تويت
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
قال الله تعالى: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ﴾[1].
يريد عز وجل في هذه الآية الشريفة بيان قدرته وتسلطه وجبروته على العباد من خلال مثال واقعي جلي وواضح وهو قهره لعباده بالموت الذي لا محيص منه فقال:
﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ﴾، أي والله المقتدر المستعلي على عباده، المتفوّق عليهم بالقدرة لا بالمكان؛ لأنّ ذلك من صفة الأجسام وهو تعالى منزّه عن ذلك، كما يقال: أمر فلان فوق أمر فلان مثل قوله: ﴿يَدُ اَللّٰهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾[2]، فهو المتسلط الغالب (فليست فيها هذه الخصوصية، فهي عامّة واسعة المعنى)، المهيمن الذي لا تقف أمامه أية قوّة، ويرى بعضهم هذه الكلمة تستعمل حيث يكون المقهور عاقلا.
﴿ويُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً﴾، جمع «حافظ» وهم هنا الملائكة الموكّلون بحفظ أعمال الناس، كما جاء في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ﴾[3].
أي هو الّذي يرسل ملائكة يحفظون أعمالكم ويكتبونها وهم الكرام الكاتبون، والحكمة في البيان أنّ المكلّف إذا علم أنّ أعماله يكتب عليه ينزجر عن المعاصي وأنّهم يشهدون بها عليهم يوم القيامة لعلّ ينزجر ويتأدّب ولا يكثر العصيان.
فقد روي عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام): ((أَنَّهُمْ مَلاَئِكَةٌ يَحْفَظُونَهُ مِنَ اَلْمَهَالِكِ حَتَّى يَنْتَهُوا بِهِ إِلَى اَلْمَقَادِيرِ فَيُخَلُّونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اَلْمَقَادِيرِ))[4].
فهم أي الرسل أمناء فيما وظّفوا به فلا يقصرون عن الآماد المعيّنة والكيفيات الخاصة التي أمروا بها، وفي هذا لطف عظيم منه سبحانه بعباده من ناحية حفظهم ومن ناحية أنهم إذا علموا أن أعمالهم تكتب وتعرض عليهم يوم القيامة وتظهر على رؤوس الأشهاد ينزجرون عن الأعمال القبيحة خوفا من الهتك والعار في يوم القيامة إذ لا تنفع الندامة. فهو تعالت قدرته يفعل ذلك معكم أيها الناس طيلة حياتكم.
﴿حَتّٰى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ اَلْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا﴾، أي يحفظون أعمالكم مدّة حياتكم حتّى إذا انتهت مدّة الحياة وجاءته أسباب الموت ومبادئه ﴿وَهُمْ﴾، أي الرسل ﴿لا يُفَرِّطُونَ﴾، ولا يقصّرون فيما أمروا به من الحفظ بالتواني والتأخّر طرفة عين، والذي يتوفى الأنفس في الحقيقة هو الله وإنّ ملك الموت وأعوانه وسائط، ولذلك أضيف التوفي إليهم، وقد يكون التوفي بدون وساطتهم كما نقل في وفاة الصدّيقة الطاهرة سلام الله عليها وأعوان ملك الموت على ما قيل أربعة عشر ملكا سبعة منها ملائكة الرحمة وإليهم يسلّم روح المؤمن بعد القبض، وسبعة منهم ملائكة العذاب وإليهم يسلّم روح الكافر بعد الوفاة.
وقد جعلت الأرض لملك الموت كالطست يتناول من حيث يشاء وإن كثرت وكانت في أمكنة مختلفة.
لذا قال امام المتقين وسيد الموحدين أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة ذكر فيها ملك الموت: ((هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلاً أَمْ هَلْ تَرَاهُ إِذَا تَوَفَّى أَحَداً بَلْ كَيْفَ يَتَوَفَّى اَلْجَنِينَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَيَلِجُ عَلَيْهِ مِنْ بَعْضِ جَوَارِحِهَا أَمْ اَلرُّوحُ أَجَابَتْهُ بِإِذْنِ رَبِّهَا أَمْ هُوَ سَاكِنٌ مَعَهُ فِي أَحْشَائِهَا كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجَزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ!))[5].
قال العلماء: (الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف وإنّما هو انقطاع تعلّق الروح بالبدن وحيلولة بينهما، وتبدّل حال وانتقال من دار إلى دار، ولمّا خلق الله الموت على صورة كبش أملح قال له: اذهب إلى صفوف الملائكة على هيئتك هذه فلم يبق ملك إلّا غشي عليه ألفي عام، ثمّ أقاموا فقالوا: يا ربّنا ما هذا؟ قال الموت، قالوا: لمن ذلك؟ قال: على كلّ نفس، قالوا: لم خلقت الدنيا؟ قال: ليسكنها بنو آدم، قالوا لم خلقت النساء؟ قال ليكون النسل، قالوا: من يسلّط عليه هذا هل يشتغل بالنساء والدنيا؟ قال: إنّ طول الأمل ينسيهم الموت)[6].
ولذلك قيل: الموت من أعظم المصائب وأعظم منه الغفلة عنه.
[1] سورة الأنعام، الآية: 61.
[2] سورة الفتح، الآية: 10.
[3] سورة الانفطار، الآية: 10.
[4] بحار الأنوار، ج 56، ص 151.
[5] نهج البلاغة، ج 1، ص 220.
[6] وورد ما يشابهه في كتاب بحار الأنوار، ج 57، ص 261.