تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
تكمله نماذج القسم الثاني :
العلم المحمدي :
وقد جعل اللُّه تعالى خاتم الأنبياء معلماً للبشر حاوياً للعلوم في الوقت الذي لم يشهد صلى الله عليه وآله معلماً, ولم يذهب لمدرسه تعليم , بل أن تمام معجزات الأنبياء وكرمات الاولياء هي من هذا القبيل , يعنى خرقاً لعادة الطبيعه , حيث شيء من دون وجود علله المتعارفة .
قضاء الحاجات :
ومن هذا القبيل اجابه الدعوات وكشف الكربات من اللُّه تعالى بالنسبه لعباده . فما اكثر الاشخاص المضطرين , والمنقطعه بهم الأسباب , الذين يصلح ربّ العالمين أمرهم ويعطيهم حاجتهم , وما اكثر المرضى الذين أنقطعت عنهم الأسباب العادية ويءسوا من الشفاء , ثم عوفوا بفعل الصدقة و الدعاء .
وما اكثر الفقراء الذين أصبحوا من الأثرياء بدون الاسباب المتعارفه , وما اكثر المبتلين بالبلايا العجيبه ثم ينجيهم رب العالمين بطرق غير متوقعه وكتب الرويات والسير والتواريخ , ملءه بهذا القصص (1 _
كم لله من لطف خفي ... يدق خفاه عن فهم الذكي
وكم يسر أتى من بعد عسر ... وفرج كربة القلب الشجي
وكم أمر تساء به صباحاً ... وتأتيك المسرة بالعشي
اذا ضاقت بك الاحوال يوماً ... فثق بالواحد الفرد العلي
هذه الأبيات الأربعه منسوبه الى الأمام علي عليه السلام
أن قراءة الأبيات الشعريه في حالات الضيق والمشاكل مؤثر , وذالك ثابت بالترجبه
وفي شرح ديوان (الميبدي ) نقل هن الامام اليافعي في (روض الرياحين ) ان باءع مجوهرات الملك اصطحب معه خادمه , الا ان طفل هذا الخادم كسر الجوهرة فأضطرب الخادم أضطراباً عضيماً .
فقال له مؤمن : اقرأ هذه الأبيات بصدق واخلاص .
وما أن قرأها حتى جاء شخص وقال : ان جاريه الملك مرضت وقال الاطباء دقوا الجوهرة واعطوا الدقيق لها .
ويقول الملك سريعاً أكسروا الجوهرة ودقوها وأتوني بالدقيق .
نماذج القسم الثالث :
اما الامور المعنويه الاخرويه التي الغى اللُّه تعالى اثرها أسبابها مع توفرها فمثل الاشخاص الذين يصلون الدرجات العاليه , ويوفرون اسباب سعادتهم من خلال الجاهدات النفسيه , ولكن نتيجه خروجهم عن اتباع الأنبياء أو ارتكاب بعض الذنوب الكبيرة يبطل سعيهم وينقلب ما حصلوه من اسباب السعادة الى سبب الشقاوة والانحطاط في الدركات .
بلعم باعور والشقاوة الابدي :
مثل بلعم باعور , فمع انه كان صاحب ملكات وكمالات عاليه , الا انه بسبب طاعته لسلطان زمانه خالف النبي وقته وأتبع هوى نفسه , والتحق الاسفلين ,
وشبه القران الكريم (1 _ فمثله كمثل الكلب أن تركته يلهث أو تتركه يلهث ) الأيه 176 سورة آل عمران
ولذا فأن أهل المعرفه والايمان مع ما لديهم من المقامات المعنويه العاليه لا يعتمدون في أي وقت على اعمالهم , وداءما يخافون سوء العاقبة وتمام توكلهم على اللُّه, ولا يرون ما لديهم من أسباب السعادة مستقلا في التأثير .
ونكمل المحاضرة في الجزء القادم نماذج القسم الرابع أن شاء الله تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد
تكمله نماذج القسم الثاني :
العلم المحمدي :
وقد جعل اللُّه تعالى خاتم الأنبياء معلماً للبشر حاوياً للعلوم في الوقت الذي لم يشهد صلى الله عليه وآله معلماً, ولم يذهب لمدرسه تعليم , بل أن تمام معجزات الأنبياء وكرمات الاولياء هي من هذا القبيل , يعنى خرقاً لعادة الطبيعه , حيث شيء من دون وجود علله المتعارفة .
قضاء الحاجات :
ومن هذا القبيل اجابه الدعوات وكشف الكربات من اللُّه تعالى بالنسبه لعباده . فما اكثر الاشخاص المضطرين , والمنقطعه بهم الأسباب , الذين يصلح ربّ العالمين أمرهم ويعطيهم حاجتهم , وما اكثر المرضى الذين أنقطعت عنهم الأسباب العادية ويءسوا من الشفاء , ثم عوفوا بفعل الصدقة و الدعاء .
وما اكثر الفقراء الذين أصبحوا من الأثرياء بدون الاسباب المتعارفه , وما اكثر المبتلين بالبلايا العجيبه ثم ينجيهم رب العالمين بطرق غير متوقعه وكتب الرويات والسير والتواريخ , ملءه بهذا القصص (1 _
كم لله من لطف خفي ... يدق خفاه عن فهم الذكي
وكم يسر أتى من بعد عسر ... وفرج كربة القلب الشجي
وكم أمر تساء به صباحاً ... وتأتيك المسرة بالعشي
اذا ضاقت بك الاحوال يوماً ... فثق بالواحد الفرد العلي
هذه الأبيات الأربعه منسوبه الى الأمام علي عليه السلام
أن قراءة الأبيات الشعريه في حالات الضيق والمشاكل مؤثر , وذالك ثابت بالترجبه
وفي شرح ديوان (الميبدي ) نقل هن الامام اليافعي في (روض الرياحين ) ان باءع مجوهرات الملك اصطحب معه خادمه , الا ان طفل هذا الخادم كسر الجوهرة فأضطرب الخادم أضطراباً عضيماً .
فقال له مؤمن : اقرأ هذه الأبيات بصدق واخلاص .
وما أن قرأها حتى جاء شخص وقال : ان جاريه الملك مرضت وقال الاطباء دقوا الجوهرة واعطوا الدقيق لها .
ويقول الملك سريعاً أكسروا الجوهرة ودقوها وأتوني بالدقيق .
نماذج القسم الثالث :
اما الامور المعنويه الاخرويه التي الغى اللُّه تعالى اثرها أسبابها مع توفرها فمثل الاشخاص الذين يصلون الدرجات العاليه , ويوفرون اسباب سعادتهم من خلال الجاهدات النفسيه , ولكن نتيجه خروجهم عن اتباع الأنبياء أو ارتكاب بعض الذنوب الكبيرة يبطل سعيهم وينقلب ما حصلوه من اسباب السعادة الى سبب الشقاوة والانحطاط في الدركات .
بلعم باعور والشقاوة الابدي :
مثل بلعم باعور , فمع انه كان صاحب ملكات وكمالات عاليه , الا انه بسبب طاعته لسلطان زمانه خالف النبي وقته وأتبع هوى نفسه , والتحق الاسفلين ,
وشبه القران الكريم (1 _ فمثله كمثل الكلب أن تركته يلهث أو تتركه يلهث ) الأيه 176 سورة آل عمران
ولذا فأن أهل المعرفه والايمان مع ما لديهم من المقامات المعنويه العاليه لا يعتمدون في أي وقت على اعمالهم , وداءما يخافون سوء العاقبة وتمام توكلهم على اللُّه, ولا يرون ما لديهم من أسباب السعادة مستقلا في التأثير .
ونكمل المحاضرة في الجزء القادم نماذج القسم الرابع أن شاء الله تعالى