تويت
بلاغة الصور في مشهد الطف دراسة أدبية في أبيات السيد رضا الهندي
وفاء الطويل
خلدت كربلاء في الضمير الإنساني على مرّ العصور، فهي المنبع المتجدّد للإلهام الشعري، وقد خلّدت الكثير من نصوص العلماء والأدباء، ومن بين تلك القصائد الخالدة "بائية السيد رضا الهندي" التي تفيض بلاغة، وتعتبر من أشهر المراثي الحسينية في العصر الحديث، حيث تحمل سمات الشعر العربي الكلاسيكي من حيث البناء العروضي والبلاغي، وتتسم بالفصاحة العالية التي تناسب المقام.
كتب النص من بحر الكامل، حرف الروي الباء المنصوب، والقافية متواترة
في محاولة الولوج لتذوق بعض أبيات النص.
"يدعو ألستُ أنا ابنَ بنتِ نبيِّكم...وملاذَكم إنْ صرفُ دهرٍ نابا"
يدور النص حول موقف الإمام الحسين "عليه السلام" حينما خطب في القوم يوم عاشوراء، مستنهضًا ضمائرهم، مذكّرًا إياهم بمكانته فهو ابن بنت نبيهم والإمام عليهم، ورغم بيانه الحاسم، كان ردّ القوم عليه بالسهام والسيوف والأسنة، ويصور اللحظة الفارقة بين نداء الحق وغياب الإنسانية وصمت الضلال، ويرسم المشهد المهيب حين قطعت السيوف الجسد الشريف الظامئ في لوحة شعرية تراجيدية مؤلمة بديعة مؤثرة.
تميز النص بسمات فنية كجزالة الألفاظ وفخامة التراكيب من خلال توظيف الاستعارات القوية، كما استخدم الأساليب الإنشائية والاستفهامية مثل:
الأسلوب الاستفهام الإنكاري لتحريك ضمائرهم وتذكيرهم بالحق.
"ألستُ أنا ابنَ بنتِ نبيِّكم؟" يذكّر القوم بمقامه الشريف وحقّه عليهم، "هل جئتُ في دين النبيِّ ببدعةٍ؟" "أم كنتُ في أحكامه مرتابا؟"
ينتقل الشاعر بين الأبيات بسلاسة وأفكار مترابطة يترجم فيها أقوال الإمام الحسين "عليه السلام" في خطبه يوم عاشوراء، ويبدأ بالحجة العقلية، يذكرهم "بالنسب الشريف"، ثم ينتقل إلى "البراءة من البدعة"، وصولًا إلى "حجّة الثقلين" التي أوصى بها النبي "صلى الله عليه وآله" ويختتم نداءه بتحريك قبليتهم
"إنْ لم تَدينوا بالمعاد فراجعوا...أحسابَكم إن كنتمُ أعرابا"
في محاولة أخيرة لإيقاظ ما غُيّب من فطرتهم.
النص ثري جدا بالجمالية البلاغية والأسلوبية والقوة الخطابية، اعتماده الأسلوب المباشر والاستفهامات المتتابعة جعله أكثر تأثيرًا.
ترجم الشاعر المواقف من خلال الخطاب الحسيني بنداء عقلي.
"إنْ لم تَدينوا بالمعاد فراجعوا...أحسابَكم إن كنتمُ أعرابا"
فالإمام يفترض فيهم إنكار المعاد، لكنه يذكّرهم بأعرافهم القبلية إن كانوا لا يؤمنون بيوم الحساب في محاولة لاستنفاد ما تبقى لديهم من ضمير.
"فغدوا حيارى لا يرون لوعظِه...إلا الأسنةَ والسهامَ جوابا"
صورة قاتمة تعكس ضياع عقول القوم، فهم أمام منطق الحق لكنهم لا يملكون ردًا سوى العنف، كناية عن أن العنف كان خيارهم الوحيد.
"حتى إذا أسِفَتْ عُلوجُ أميةٍ...أنْ لا ترى قلبَ النبيِّ مصابا"
المشهد يتحول إلى مستوى أكثر مأساوية، حيث يصوّر القوم وكأنهم لن يرضوا إلا برؤية قلب النبي مجروحًا عبر قتل حفيده.
استخدام "علوج" لهجة ازدرائية تشير إلى بشاعتهم وقسوتهم.
"صلَّتْ على جسمِ الحسينِ سُيوفُهم...فغدا لساجدةِ الظُبى محرابا"
تشبيه مدهش جعل السيوف كأنها تصلي على جسد الحسين، في مفارقة مروعة بين قداسة الصلاة ووحشية الجريمة.
المحراب والسجود يعكسان روحانية الشهادة، حيث تحوّل الجسد الطاهر إلى محراب للسيوف، كناية عن استسلامه للأمر الإلهي.
ثم يصوّر استشهاده بتراكم الصور المؤثرة، ليبلغ ذروة الفاجعة
"ومضى لهيفا لم يجدْ غيرَ القَنا...ظِلًّا ولا غيرَ النجيعِ شرابا"
ظمأ الشهادة وعطش الفداء مشهد الحسين "عليه السلام" وحيدًا بين الرماح، لا ظلّ له إلا سيوف أعدائه، ولا ماء إلا دمه.
المفارقة المأساوية في الجمع بين "القنا" والظلّ" و "النجيع" والشراب"
"ظمآنَ ذابَ فؤادُه من غُلَّةٍ...لو مسّتِ الصخرَ الأصمَّ لذابا"
فرط العطش صورة تمتد لتشمل الطبيعة، حيث يُظهر الشاعر مدى شدّة العطش بجعلها قادرة على إذابة الصخر، ونلاحظ التضاد بين "الصخر" و"الذوبان"
"لهفي لجسمِكَ في الصعيد مجرَّدا...عُريانَ تكسوه الدماءُ ثيابا"
استخدم "لهفي" ليعكس أقصى درجات الوجع، والمفارقة بين التجرّد من الثياب والاتشاح بالدم تعكس بعدين متضادّين: قسوة العدو الذي لم يكتف بقتله، بل سلبه ثيابه، والكرامة الإلهية التي جعلت دمه ثوبًا يليق بمنزلته عند الله سبحانه.
"تَرِبَ الجبينِ وعينُ كلِّ موحِّدٍ...ودَّتْ لجسمِكَ لو تكونُ ترابا"
"تَرِبَ الجبين" توحي بالخذلان الذي واجهه الإمام من تلك الزمرة الباغية، ويشير البيت إلى أن الموحّدين الحقيقيين يتمنون الفناء دونه على أن يشهدوا هذه الجريمة.
"لهفي لرأسِك فوق مسلوبِ القنا...يكسوه من أنوارِه جِلبابا"
يشبه الشاعر نور الحسين بجلباب يغطي رأسه الشريف، الذي يبرز تفوّق النور الحسيني على ظلمة الجريمة، فحتى رأسه المرفوع فوق الرماح يكسوه الجلال.
"يتلو الكتابَ على السِنانِ وإنما...رفعوا به فوقَ السنانِ كتابا"
مشهد الرأس المقدس وهو يتلو عليهم القرآن فوق الرماح يظهر الكرامة الإلهية، فهو حيٌّ برسالته.
والربط بين الرأس الشريف والكتاب يعكس فكرة أن الحسين "عليه السلام" هو الرسالة النيرة الخالدة رغم محاولة إطفاء نوره، تظل رسالته مرفوعة حتى قيام الساعة.
وفاء الطويل
خلدت كربلاء في الضمير الإنساني على مرّ العصور، فهي المنبع المتجدّد للإلهام الشعري، وقد خلّدت الكثير من نصوص العلماء والأدباء، ومن بين تلك القصائد الخالدة "بائية السيد رضا الهندي" التي تفيض بلاغة، وتعتبر من أشهر المراثي الحسينية في العصر الحديث، حيث تحمل سمات الشعر العربي الكلاسيكي من حيث البناء العروضي والبلاغي، وتتسم بالفصاحة العالية التي تناسب المقام.
كتب النص من بحر الكامل، حرف الروي الباء المنصوب، والقافية متواترة
في محاولة الولوج لتذوق بعض أبيات النص.
"يدعو ألستُ أنا ابنَ بنتِ نبيِّكم...وملاذَكم إنْ صرفُ دهرٍ نابا"
يدور النص حول موقف الإمام الحسين "عليه السلام" حينما خطب في القوم يوم عاشوراء، مستنهضًا ضمائرهم، مذكّرًا إياهم بمكانته فهو ابن بنت نبيهم والإمام عليهم، ورغم بيانه الحاسم، كان ردّ القوم عليه بالسهام والسيوف والأسنة، ويصور اللحظة الفارقة بين نداء الحق وغياب الإنسانية وصمت الضلال، ويرسم المشهد المهيب حين قطعت السيوف الجسد الشريف الظامئ في لوحة شعرية تراجيدية مؤلمة بديعة مؤثرة.
تميز النص بسمات فنية كجزالة الألفاظ وفخامة التراكيب من خلال توظيف الاستعارات القوية، كما استخدم الأساليب الإنشائية والاستفهامية مثل:
الأسلوب الاستفهام الإنكاري لتحريك ضمائرهم وتذكيرهم بالحق.
"ألستُ أنا ابنَ بنتِ نبيِّكم؟" يذكّر القوم بمقامه الشريف وحقّه عليهم، "هل جئتُ في دين النبيِّ ببدعةٍ؟" "أم كنتُ في أحكامه مرتابا؟"
ينتقل الشاعر بين الأبيات بسلاسة وأفكار مترابطة يترجم فيها أقوال الإمام الحسين "عليه السلام" في خطبه يوم عاشوراء، ويبدأ بالحجة العقلية، يذكرهم "بالنسب الشريف"، ثم ينتقل إلى "البراءة من البدعة"، وصولًا إلى "حجّة الثقلين" التي أوصى بها النبي "صلى الله عليه وآله" ويختتم نداءه بتحريك قبليتهم
"إنْ لم تَدينوا بالمعاد فراجعوا...أحسابَكم إن كنتمُ أعرابا"
في محاولة أخيرة لإيقاظ ما غُيّب من فطرتهم.
النص ثري جدا بالجمالية البلاغية والأسلوبية والقوة الخطابية، اعتماده الأسلوب المباشر والاستفهامات المتتابعة جعله أكثر تأثيرًا.
ترجم الشاعر المواقف من خلال الخطاب الحسيني بنداء عقلي.
"إنْ لم تَدينوا بالمعاد فراجعوا...أحسابَكم إن كنتمُ أعرابا"
فالإمام يفترض فيهم إنكار المعاد، لكنه يذكّرهم بأعرافهم القبلية إن كانوا لا يؤمنون بيوم الحساب في محاولة لاستنفاد ما تبقى لديهم من ضمير.
"فغدوا حيارى لا يرون لوعظِه...إلا الأسنةَ والسهامَ جوابا"
صورة قاتمة تعكس ضياع عقول القوم، فهم أمام منطق الحق لكنهم لا يملكون ردًا سوى العنف، كناية عن أن العنف كان خيارهم الوحيد.
"حتى إذا أسِفَتْ عُلوجُ أميةٍ...أنْ لا ترى قلبَ النبيِّ مصابا"
المشهد يتحول إلى مستوى أكثر مأساوية، حيث يصوّر القوم وكأنهم لن يرضوا إلا برؤية قلب النبي مجروحًا عبر قتل حفيده.
استخدام "علوج" لهجة ازدرائية تشير إلى بشاعتهم وقسوتهم.
"صلَّتْ على جسمِ الحسينِ سُيوفُهم...فغدا لساجدةِ الظُبى محرابا"
تشبيه مدهش جعل السيوف كأنها تصلي على جسد الحسين، في مفارقة مروعة بين قداسة الصلاة ووحشية الجريمة.
المحراب والسجود يعكسان روحانية الشهادة، حيث تحوّل الجسد الطاهر إلى محراب للسيوف، كناية عن استسلامه للأمر الإلهي.
ثم يصوّر استشهاده بتراكم الصور المؤثرة، ليبلغ ذروة الفاجعة
"ومضى لهيفا لم يجدْ غيرَ القَنا...ظِلًّا ولا غيرَ النجيعِ شرابا"
ظمأ الشهادة وعطش الفداء مشهد الحسين "عليه السلام" وحيدًا بين الرماح، لا ظلّ له إلا سيوف أعدائه، ولا ماء إلا دمه.
المفارقة المأساوية في الجمع بين "القنا" والظلّ" و "النجيع" والشراب"
"ظمآنَ ذابَ فؤادُه من غُلَّةٍ...لو مسّتِ الصخرَ الأصمَّ لذابا"
فرط العطش صورة تمتد لتشمل الطبيعة، حيث يُظهر الشاعر مدى شدّة العطش بجعلها قادرة على إذابة الصخر، ونلاحظ التضاد بين "الصخر" و"الذوبان"
"لهفي لجسمِكَ في الصعيد مجرَّدا...عُريانَ تكسوه الدماءُ ثيابا"
استخدم "لهفي" ليعكس أقصى درجات الوجع، والمفارقة بين التجرّد من الثياب والاتشاح بالدم تعكس بعدين متضادّين: قسوة العدو الذي لم يكتف بقتله، بل سلبه ثيابه، والكرامة الإلهية التي جعلت دمه ثوبًا يليق بمنزلته عند الله سبحانه.
"تَرِبَ الجبينِ وعينُ كلِّ موحِّدٍ...ودَّتْ لجسمِكَ لو تكونُ ترابا"
"تَرِبَ الجبين" توحي بالخذلان الذي واجهه الإمام من تلك الزمرة الباغية، ويشير البيت إلى أن الموحّدين الحقيقيين يتمنون الفناء دونه على أن يشهدوا هذه الجريمة.
"لهفي لرأسِك فوق مسلوبِ القنا...يكسوه من أنوارِه جِلبابا"
يشبه الشاعر نور الحسين بجلباب يغطي رأسه الشريف، الذي يبرز تفوّق النور الحسيني على ظلمة الجريمة، فحتى رأسه المرفوع فوق الرماح يكسوه الجلال.
"يتلو الكتابَ على السِنانِ وإنما...رفعوا به فوقَ السنانِ كتابا"
مشهد الرأس المقدس وهو يتلو عليهم القرآن فوق الرماح يظهر الكرامة الإلهية، فهو حيٌّ برسالته.
والربط بين الرأس الشريف والكتاب يعكس فكرة أن الحسين "عليه السلام" هو الرسالة النيرة الخالدة رغم محاولة إطفاء نوره، تظل رسالته مرفوعة حتى قيام الساعة.