بسند صحيح ابو حنيفة لا يرى بأس في عبادة النعال يتقرب بها الى الله

ابي حنيفه لو ان رجلا عبده نعالا تقربا إلى الله

[الرضا]

اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد

[الجياشي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

[المرتجى]

عندهم .
والشيعة غير الرافضة ! فالزيدية يُطلَق عليهم شِيعة ، أما الغُلاة مثل : الإمامية الاثناعشرية الجعفرية ؛ فيُطلَق عليهم رافضة .
وأما هذه الأقوال فلا تصِحّ عن أبي حنيفة رحمه الله .
ففي الطريق الأولى : محفوظ بن أبى توبة .
قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل : ق ال أبي : محفوظ بن أبى توبة كان معنا باليمن لم يكن يكتب كان يسمع مع إبراهيم أخى أبان وغيره ، وضَعَّف أمْرَه جِدًّا .
وفي الطريق الثانية والثالثة : عبد الله بن جعفر بن درستويه
قال الذهبي في ترجمته : قال الخطيب : سمعت اللالكائي ذَكَره وضَعّفه ،

وسألت البرقاني عنه فقال : ضَعَّفوه ؛ لأنه لَمَّا رَوى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك ، وقالوا : إنما حَدَّث يعقوب بالكتاب قديما ، فَمَتى سَمِعْتَه مِنه ؟
ولعل الطريق الرابعة عن طريقه ؛ لأنها مِن تاريخ يعقوب بن سُفيان ، وهو أحد رواة تاريخ يعقوب بن سُفيان .
ولا يُمكن إثبات مثل هذا القول إلاّ لو كان مُثْبَتًا في كتاب ألّفه الإمام ، ويُنسَب كتاب " الفِقه ألأكبر " إلى أبي حنيفة ، وبعضهم أكِّد نِسبته إليه ، وليس فيه مثل ذلك .
ولو افترضنا صِحّتها فليس قول إمام من الأئمة حجّة على الخلائق ، لأن كل إمام يُؤخذ مِن قوله ويُتْرَك إلاّ محمد صلى الله عليه وسلم .
ونحن أهل السنة لا نقول بِعصمة الأئمة ، بل نقول يُصِيبون ويُخطِئون .
ونحن أهل السنة لا نغلو في أئمة الْهَدَى ، ولا نقول كما تقول الرافضة في شأن الإمام المعصوم : إن بوله وغائطه طاهر يُتبرّك به !
روى الكليني في " الكافي (الجزء الأول - ص 388 ) عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ : لِلإِمَامِ عَشْرُ عَلامَاتٍ يُولَدُ مُطَهَّراً مَخْتُوناً ، وإِذَا وَقَعَ عَلَى الأَرْضِ وَقَعَ عَلَى رَاحَتِهِ رَافِعاً صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَيْنِ ، وَ لا يُجْنِبُ ، وَ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَ لا يَنَامُ قَلْبُهُ ، وَ لا يَتَثَاءَبُ وَ لا يَتَمَطَّى ، وَ يَرَى مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يَرَى مِنْ أَمَامِهِ ، وَ نَجْوُهُ كَرَائِحَةِ الْمِسْكِ .
النجو : هو الغائط !!!

أخي الضيف الكريم . السلام عليكم .
1 - أما بخصوص (محفوظ بن أبى توبة) فلم نذكره في سند هذه الرواية حتى تأتي بترجمته .
2 - وأما عبد الله بن جعفر بن درستويه . فهو ثقة وهذه ترجمته كاملة من المواقع السنية ، علماً أنك بترت الترجمة ولم تأتي بها كاملة وهذا تدليس وتظليل للناس البسطاء وخيانة لأقوال العلماء :

*** موقع موسوعة الحديث :

معلومات عن الراوي

عن حياة الراوي
الأسم : عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان
الشهرة : عبد الله بن جعفر النحوي , الكنيه: أبو محمد
النسب : الفسوي, الفارسي
الرتبة : ثقة
عاش في : بغداد, فسا
مات في : بغداد
الوظيفة : النحوي
ولد عام : 258
توفي عام : 334


*** موقع اسلام ويب : ابن درستويه الإمام العلامة ، شيخ النحو أبو محمد ، عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان ، الفارسي النحوي ، تلميذ المبرد .
سمع يعقوب الفسوي فأكثر - له عنه تاريخه ومشيخته - وسمع ببغداد من عباس بن محمد الدوري ، ويحيى بن أبي طالب ، وأبي محمد بن قتيبة ، وعبد الرحمن بن محمد كربزان ، ومحمد بن الحسين الحنيني .
قدم من مدينة فسا في صباه إلى بغداد ، واستوطنها ، وبرع في العربية ، وصنف التصانيف ، ورزق الإسناد العالي . وكان ثقة .
مولده سنة ثمان وخمسين ومائتين وكان والده رحل به .
حدث عنه : الدارقطني ، وابن شاهين ، وابن منده ، وابن رزقويه ، وابن الفضل القطان ، وأبو علي بن شاذان ، وآخرون .
[ ص: 532 ] وله كتاب " الإرشاد " في النحو ، وشرح " كتاب الجرمي " ، وكتاب " الهجاء " ، و " شرح الفصيح " ، و " غريب الحديث " و " أدب الكاتب " ، و " المذكر والمؤنث " ، و " المقصور والممدود " ، و " المعاني في القراءات " ، وأشياء . وكان ناصرا لنحو البصريين تخرج به أئمة .
وثقه ابن منده وغيره .
وضعفه اللالكائي هبة الله ، وقال : بلغني عنه أنه قيل له : حدث ، عن عباس الدوري حديثا ، ونعطيك درهما ففعل ، ولم يكن سمع منه .
قال الخطيب : سمعته يقول هذا ، وهذه الحكاية باطلة ; ابن درستويه كان أرفع قدرا من أن يكذب . وحدثنا ابن رزقويه عنه بأمالي فيها أحاديث عن عباس . وسألت البرقاني عنه ، فقال : ضعفوه بروايته تاريخ يعقوب منه ، وقالوا : إنما حدث به يعقوب قديما ، فمتى سمعه منه ؟
قال الخطيب : في هذا نظر ; فإن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين . سمع من علي ابن المديني وطبقته ، فلا يستنكر أن يكون بكر بابنه في السماع ، مع أن أبا القاسم الأزهري حدثني ، قال : رأيت أصل كتاب ابن درستويه بتاريخ يعقوب بن سفيان ، ووجدت سماعه فيه صحيحا .


3 - موضوع طهارة بول وغائط الإمام (عليه السلام) خارج عن هذا الموضوع إذا تحب أن نفتح له حوار خاص بعد إكمال الحوار عن هذا الموضوع فنحن مستعدون لذلك .

[المرتجى]

كذب وافتراء حاله كحال الاخرين المكذوب عليهم نرجوا التحقق من رواه الحديث

صاحب الموضوع قد بين ترجمة سند الحديث في الموضوع أعلاه فأين الكذب والإفتراء ؟؟؟ تأكد أنت من سند الحديث .

[المرتجى]

ثلاثه من رواه هذا الحديث هم غير ثقه وقام اكثر من واحد بتضعيفهم

صاحب الموضوع قد بين ترجمة سند الحديث في الموضوع أعلاه فأين التضعيف ؟؟؟

عندهم .

والشيعة غير الرافضة ! فالزيدية يُطلَق عليهم شِيعة ، أما الغُلاة مثل : الإمامية الاثناعشرية الجعفرية ؛ فيُطلَق عليهم رافضة .

وأما هذه الأقوال فلا تصِحّ عن أبي حنيفة رحمه الله .
ففي الطريق الأولى : محفوظ بن أبى توبة .
قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل : قال أبي : محفوظ بن أبى توبة كان معنا باليمن لم يكن يكتب كان يسمع مع إبراهيم أخى أبان وغيره ، وضَعَّف أمْرَه جِدًّا .

وفي الطريق الثانية والثالثة : عبد الله بن جعفر بن درستويه
قال الذهبي في ترجمته : قال الخطيب : سمعت اللالكائي ذَكَره وضَعّفه ،

وسألت البرقاني عنه فقال : ضَعَّفوه ؛ لأنه لَمَّا رَوى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك ، وقالوا : إنما حَدَّث يعقوب بالكتاب قديما ، فَمَتى سَمِعْتَه مِنه ؟

ولعل الطريق الرابعة عن طريقه ؛ لأنها مِن تاريخ يعقوب بن سُفيان ، وهو أحد رواة تاريخ يعقوب بن سُفيان .

ولا يُمكن إثبات مثل هذا القول إلاّ لو كان مُثْبَتًا في كتاب ألّفه الإمام ، ويُنسَب كتاب " الفِقه ألأكبر " إلى أبي حنيفة ، وبعضهم أكِّد نِسبته إليه ، وليس فيه مثل ذلك .

ولو افترضنا صِحّتها فليس قول إمام من الأئمة حجّة على الخلائق ، لأن كل إمام يُؤخذ مِن قوله ويُتْرَك إلاّ محمد صلى الله عليه وسلم .
ونحن أهل السنة لا نقول بِعصمة الأئمة ، بل نقول يُصِيبون ويُخطِئون .

ونحن أهل السنة لا نغلو في أئمة الْهَدَى ، ولا نقول كما تقول الرافضة في شأن الإمام المعصوم : إن بوله وغائطه طاهر يُتبرّك به !

روى الكليني في " الكافي (الجزء الأول - ص 388 ) عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ : لِلإِمَامِ عَشْرُ عَلامَاتٍ يُولَدُ مُطَهَّراً مَخْتُوناً ، وإِذَا وَقَعَ عَلَى الأَرْضِ وَقَعَ عَلَى رَاحَتِهِ رَافِعاً صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَيْنِ ، وَ لا يُجْنِبُ ، وَ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَ لا يَنَامُ قَلْبُهُ ، وَ لا يَتَثَاءَبُ وَ لا يَتَمَطَّى ، وَ يَرَى مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يَرَى مِنْ أَمَامِهِ ، وَ نَجْوُهُ كَرَائِحَةِ الْمِسْكِ .
النجو : هو الغائط !!!

كذب وافتراء حاله كحال الاخرين المكذوب عليهم نرجوا التحقق من رواه الحديث

ثلاثه من رواه هذا الحديث هم غير ثقه وقام اكثر من واحد بتضعيفهم

[وهج الإيمان]

نعم أختي فعلآ المقطع عجيب ياليت المنتدى يسمح بوضع رابط يوتيوب لكن بالامكان البحث عنه فيه

لدي الكثير من المقاطع المهمه ومنها شيخ أزهري يعترف أن عمر قال لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنه يهجر وهو الشيخ الأزهري حسن الجنايني لكن لم أضع الموضوع لاحتوائه على أهم نقطه
وهي رابط اليوتيوب إ لعلي أحاول أن أفرغ كلامه

وفقكِ الله ومتباركين بالمولد الشريف