تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
( فضل العبادة في دولة الباطل )
عن عمار الساباطي قال: قلتُ لأبي عبد الله الصادق عليه السلام: العبادة مع الإمام منكم المستتر في السر في دولة الباطل أفضل، أم العبادة في ظهور الحق ودولته مع الإمام الظاهر منكم؟
فقال عليه السلام: يا عمار، الصدقة في السر والله أفضل من الصدقة في العلانية، وكذلك عبادتكم في السر مع إمامكم المستتر في دولة الباطل أفضل، وذلك لخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة، حيث تخافون أن يتخطّفكم الناس، فهي أفضل من أن يُعبد الله في ظهور الحق مع الإمام الظاهر في دولة الحق.
وبيّن عليه السلام أنّ العبادة مع الخوف في زمن الاستتار ليست كالعبادة في الأمن في دولة الحق، وضرب لذلك مثلاً فقال: اعلموا أنّ من صلّى منكم صلاة فريضة وحداناً، خائفاً، مستتراً بها من عدوه، في وقتها فأتمّها، كتب الله له بها خمساً وعشرين صلاة فريضة، أي كأنّه صلّى خمساً وعشرين فريضة.
ومن صلّى منكم صلاة نافلة في وقتها فأتمّها، كتب الله له بها عشر صلوات نافلة، كأنّه صلّى عشر نوافل، أي أنّ نافلة واحدة في حال الخوف والاستتار تعادل عشر نوافل في حال الأمن.
ثم قال عليه السلام: ومن عمل منكم حسنةً كتب الله له بها عشرين حسنة، ويضاعف الله حسنات المؤمن منكم إذا أحسن عمله، ودان الله بالتقية على دينه وعلى إمامه وعلى نفسه، وأمسك لسانه، فإنّ الله يعطيه أضعافاً مضاعفة كثيرة، وإنّ الله كريم لا ينقص من خزائنه شيء.
وهذا الحديث الشريف يبيّن فضل العبادة والطاعة في زمان الغيبة مع الخوف والتقية، وأنّ ثواب المؤمنين في هذه المرحلة يعادل أضعاف ما لو كانوا في زمن الإمام الظاهر، لأنّ العبادة حينها مقترنة بالخوف والصبر والثبات على الحق، وهي علامة صدق الإيمان.
المصدر:
الشيخ الكليني، الكافي، ج 2، ص 222، باب العبادة مع الخوف، ح 4.
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
( فضل العبادة في دولة الباطل )
عن عمار الساباطي قال: قلتُ لأبي عبد الله الصادق عليه السلام: العبادة مع الإمام منكم المستتر في السر في دولة الباطل أفضل، أم العبادة في ظهور الحق ودولته مع الإمام الظاهر منكم؟
فقال عليه السلام: يا عمار، الصدقة في السر والله أفضل من الصدقة في العلانية، وكذلك عبادتكم في السر مع إمامكم المستتر في دولة الباطل أفضل، وذلك لخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة، حيث تخافون أن يتخطّفكم الناس، فهي أفضل من أن يُعبد الله في ظهور الحق مع الإمام الظاهر في دولة الحق.
وبيّن عليه السلام أنّ العبادة مع الخوف في زمن الاستتار ليست كالعبادة في الأمن في دولة الحق، وضرب لذلك مثلاً فقال: اعلموا أنّ من صلّى منكم صلاة فريضة وحداناً، خائفاً، مستتراً بها من عدوه، في وقتها فأتمّها، كتب الله له بها خمساً وعشرين صلاة فريضة، أي كأنّه صلّى خمساً وعشرين فريضة.
ومن صلّى منكم صلاة نافلة في وقتها فأتمّها، كتب الله له بها عشر صلوات نافلة، كأنّه صلّى عشر نوافل، أي أنّ نافلة واحدة في حال الخوف والاستتار تعادل عشر نوافل في حال الأمن.
ثم قال عليه السلام: ومن عمل منكم حسنةً كتب الله له بها عشرين حسنة، ويضاعف الله حسنات المؤمن منكم إذا أحسن عمله، ودان الله بالتقية على دينه وعلى إمامه وعلى نفسه، وأمسك لسانه، فإنّ الله يعطيه أضعافاً مضاعفة كثيرة، وإنّ الله كريم لا ينقص من خزائنه شيء.
وهذا الحديث الشريف يبيّن فضل العبادة والطاعة في زمان الغيبة مع الخوف والتقية، وأنّ ثواب المؤمنين في هذه المرحلة يعادل أضعاف ما لو كانوا في زمن الإمام الظاهر، لأنّ العبادة حينها مقترنة بالخوف والصبر والثبات على الحق، وهي علامة صدق الإيمان.
المصدر:
الشيخ الكليني، الكافي، ج 2، ص 222، باب العبادة مع الخوف، ح 4.