تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
المقدّمة:
من سنن الله تعالى في خلق الإنسان أن جعل وجوده قائماً على نظامٍ دقيق يجمع بين الأصل المادي والحكمة الإلهية العميقة، فلم يكن الخلق الإنساني مجرد تكوين جسدي، بل ارتبط بأسرار الاصطفاء الإلهي وانتقال الأنوار الطاهرة عبر أصلابٍ طاهرة وأرحامٍ مطهّرة. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة في بيان أصل خلق الإنسان من الماء، ثم جعله ذا روابط نسبٍ وصهرٍ تحفظ امتداد الرسالة الإلهية في البشرية.
وجاءت الروايات الشريفة لتكشف بُعداً أعمق من هذه الآية، مبينةً أن النسب والصهر لم يكونا علاقةً اجتماعية فحسب، بل كانا جزءاً من التدبير الإلهي في ظهور نور النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين علي عليه السلام، واتحاد مقامهما في الأصل النوري والرسالي.
الآية الكريمة
قال الله تعالى:
﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً﴾
سورة الفرقان، الآية (54).
تبيّن الآية أن أصل الإنسان من الماء، ثم جعل الله تعالى له نظامين عظيمين يقوم عليهما المجتمع الإنساني وهما النسب الذي يربط الإنسان بأصوله وذريته، والصهر الذي يوسّع دائرة الارتباط العائلي والاجتماعي، وكل ذلك دليل على القدرة الإلهية المحكمة في تنظيم الحياة البشرية.
الرواية المفسِّرة للآية
ورد في الأمالي للشيخ الطوسي بإسناده عن أنس بن مالك قال:
قلت للنبي صلى الله عليه وآله: يا رسول الله، علي أخوك؟
قال: نعم، علي أخي.
قلت: يا رسول الله صف لي كيف علي أخوك؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
إن الله عز وجل خلق ماءً تحت العرش قبل أن يخلق آدم بثلاثة آلاف عام، وأسكنه في لؤلؤة خضراء في غامض علمه، فلما خلق آدم أجرى ذلك الماء في صلبه، فلم يزل ينتقل من ظهر إلى ظهر حتى صار في عبد المطلب، ثم شقه الله نصفين، فصار نصفه في عبد الله بن عبد المطلب، ونصفه في أبي طالب، فأنا من نصف الماء وعلي من النصف الآخر، فعلي أخي في الدنيا والآخرة.
ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله:
﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً﴾.
دلالة الآية في ضوء الرواية
تكشف هذه الرواية عن معنى أعمق للآية الكريمة، إذ تشير إلى أن الخلق من الماء لم يكن مجرد بداية الحياة البشرية، بل كان وعاءً لنورٍ إلهي انتقل عبر الأجيال حتى تجلّى في شخص النبي محمد صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين علي عليه السلام.
ويتضح ذلك من خلال عدة معانٍ:
أولاً: وحدة الأصل النوري
تبيّن الرواية أن أصل النبي وعلي عليهما السلام واحد، حيث انقسم ذلك الماء المبارك في صلب عبد المطلب، فكان أحد النصفين منشأ النبي والآخر منشأ علي عليه السلام.
ثانياً: معنى النسب والصهر
تحقّق النسب باتحاد الأصل والطهارة في السلالة، بينما تحقق الصهر بزواج أمير المؤمنين من السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام، فاجتمع النسب والصهر في أكمل صورة أرادها الله لحفظ الامتداد الرسالي.
ثالثاً: الإشارة إلى القدرة الإلهية
ختمت الآية بقوله تعالى: ﴿وكان ربك قديراً﴾ للدلالة على أن هذا التدبير العظيم وانتقال النور عبر القرون إنما هو فعل القدرة الإلهية التي تختار مواضع الرسالة والهداية.
الخاتمة
يتضح من خلال الجمع بين الآية المباركة والرواية الشريفة أن نظام النسب والصهر في الإسلام يحمل بُعداً عقائدياً وروحياً عميقاً، تجلّى بأسمى صوره في العلاقة بين النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين علي عليه السلام. فقد جمعهما الله في أصلٍ واحد ونورٍ واحد، ثم أظهر هذا الارتباط في الدنيا نسباً وصهراً ليكونا محور الهداية الإلهية للبشرية.
وهكذا تكشف النصوص القرآنية والروائية عن حكمة الله تعالى في اصطفاء أهل البيت عليهم السلام، وجعل امتداد الرسالة محفوظاً في سلالةٍ طاهرة اختارها بعلمه وقدرته.
المصدر:
بحار الأنوار، للعلامة المجلسي،
باب (1): بدء خلقه وما جرى له في الميثاق، وبدء نوره وظهوره،
الحديث (16)
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
المقدّمة:
من سنن الله تعالى في خلق الإنسان أن جعل وجوده قائماً على نظامٍ دقيق يجمع بين الأصل المادي والحكمة الإلهية العميقة، فلم يكن الخلق الإنساني مجرد تكوين جسدي، بل ارتبط بأسرار الاصطفاء الإلهي وانتقال الأنوار الطاهرة عبر أصلابٍ طاهرة وأرحامٍ مطهّرة. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة في بيان أصل خلق الإنسان من الماء، ثم جعله ذا روابط نسبٍ وصهرٍ تحفظ امتداد الرسالة الإلهية في البشرية.
وجاءت الروايات الشريفة لتكشف بُعداً أعمق من هذه الآية، مبينةً أن النسب والصهر لم يكونا علاقةً اجتماعية فحسب، بل كانا جزءاً من التدبير الإلهي في ظهور نور النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين علي عليه السلام، واتحاد مقامهما في الأصل النوري والرسالي.
الآية الكريمة
قال الله تعالى:
﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً﴾
سورة الفرقان، الآية (54).
تبيّن الآية أن أصل الإنسان من الماء، ثم جعل الله تعالى له نظامين عظيمين يقوم عليهما المجتمع الإنساني وهما النسب الذي يربط الإنسان بأصوله وذريته، والصهر الذي يوسّع دائرة الارتباط العائلي والاجتماعي، وكل ذلك دليل على القدرة الإلهية المحكمة في تنظيم الحياة البشرية.
الرواية المفسِّرة للآية
ورد في الأمالي للشيخ الطوسي بإسناده عن أنس بن مالك قال:
قلت للنبي صلى الله عليه وآله: يا رسول الله، علي أخوك؟
قال: نعم، علي أخي.
قلت: يا رسول الله صف لي كيف علي أخوك؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
إن الله عز وجل خلق ماءً تحت العرش قبل أن يخلق آدم بثلاثة آلاف عام، وأسكنه في لؤلؤة خضراء في غامض علمه، فلما خلق آدم أجرى ذلك الماء في صلبه، فلم يزل ينتقل من ظهر إلى ظهر حتى صار في عبد المطلب، ثم شقه الله نصفين، فصار نصفه في عبد الله بن عبد المطلب، ونصفه في أبي طالب، فأنا من نصف الماء وعلي من النصف الآخر، فعلي أخي في الدنيا والآخرة.
ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله:
﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً﴾.
دلالة الآية في ضوء الرواية
تكشف هذه الرواية عن معنى أعمق للآية الكريمة، إذ تشير إلى أن الخلق من الماء لم يكن مجرد بداية الحياة البشرية، بل كان وعاءً لنورٍ إلهي انتقل عبر الأجيال حتى تجلّى في شخص النبي محمد صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين علي عليه السلام.
ويتضح ذلك من خلال عدة معانٍ:
أولاً: وحدة الأصل النوري
تبيّن الرواية أن أصل النبي وعلي عليهما السلام واحد، حيث انقسم ذلك الماء المبارك في صلب عبد المطلب، فكان أحد النصفين منشأ النبي والآخر منشأ علي عليه السلام.
ثانياً: معنى النسب والصهر
تحقّق النسب باتحاد الأصل والطهارة في السلالة، بينما تحقق الصهر بزواج أمير المؤمنين من السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام، فاجتمع النسب والصهر في أكمل صورة أرادها الله لحفظ الامتداد الرسالي.
ثالثاً: الإشارة إلى القدرة الإلهية
ختمت الآية بقوله تعالى: ﴿وكان ربك قديراً﴾ للدلالة على أن هذا التدبير العظيم وانتقال النور عبر القرون إنما هو فعل القدرة الإلهية التي تختار مواضع الرسالة والهداية.
الخاتمة
يتضح من خلال الجمع بين الآية المباركة والرواية الشريفة أن نظام النسب والصهر في الإسلام يحمل بُعداً عقائدياً وروحياً عميقاً، تجلّى بأسمى صوره في العلاقة بين النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين علي عليه السلام. فقد جمعهما الله في أصلٍ واحد ونورٍ واحد، ثم أظهر هذا الارتباط في الدنيا نسباً وصهراً ليكونا محور الهداية الإلهية للبشرية.
وهكذا تكشف النصوص القرآنية والروائية عن حكمة الله تعالى في اصطفاء أهل البيت عليهم السلام، وجعل امتداد الرسالة محفوظاً في سلالةٍ طاهرة اختارها بعلمه وقدرته.
المصدر:
بحار الأنوار، للعلامة المجلسي،
باب (1): بدء خلقه وما جرى له في الميثاق، وبدء نوره وظهوره،
الحديث (16)