تويت
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾[1].
المترفون: جمع مترف وهو الغني المنعم في الحياة الدنيا، وأطلقت الآية كلمة المترفين هنا على جميع أهل القرية بلا استثناء لأن الأمر بالحق والعدل يعم ويشمل الفقراء والأغنياء وخص سبحانه المترفين بالذكر لأنهم إلى المعصية أسرع، ولأنهم متبوعون لا تابعون.
اما الهلاك: هو عبارة عن سنّة إلهية تاريخية، ومعادلة ربّانية تكوينية حاكمة على كلّ مجتمع بشري، وهي: أنّ السبب الرئيسي لتدهور المجتمع البشري، وانحطاطه، وزوال مجده وعظمة وحضاراته، وبالتالي فانّ السبب الأساسي لهلاكه هو فسق الطبقة المترفة، أيّ: أولئك الذين اُتيحت لهم كلّ الإمكانيات المادّية الوسيعة، وتوفّرت لهم النعم الإلهية من الثروة والسلطة وغيرهما كالأمراء واصحاب الأموال والسلطة والمترفين وغيرهم، وقد ورد عن النبيّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله): ((صنفان من أُمّتي إذا صلحا صلحت أُمّتي، وإذا فسدا فسدت أُمّتي، قيل: يا رسول الله ومَن هما؟ قال: الفقهاء والأُمراء))[2].
فإذا عرفت ما في التوطئة فلقد فسد الصنفان (الفقهاء والأمراء) في عصر بني العبّاس أيّما فساد، فأمّا الأمراء فأمرهم أبيَن من الشمس في رائعة النهار، وأمّا العلماء فيكفي أنّ أبا حنيفة إمام أكبر مذاهب العامّة، فقد كان شديد الحرص على الرئاسة وكثرة الأَتباع وخفق النعال.
﴿فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾، بعد أن قال سبحانه ﴿..وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾[3]، لا عقوبة بلا نص فرع على هذا الأصل وقال وهو الرحمن الرحيم والعادل الحكيم لا نهلك أهل قرية إلا بعد أن تقوم عليهم الحجة بإرسال الرسل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويبشرون وينذرون فإذا عصوا ما أمروا به أنزل بهم الهلاك والدمار، ومعنى هذا أن الأمر بالخير والمعروف هو المحك الذي أظهر فسادهم وضلالهم، فحقت عليهم كلمة العذاب.
ومعنى فسق الطبقات اعلاه: يعني كفرانهم لتلك النعم والإمكانيات، وسوء الانتفاع بها، وعدم استثمارها في مجالاتها الطبيعية والمناسبة، وعدم الاستفادة منها بالشكل الذي أمر الله تعالى به، وبالتالي فانّ الفسق يعني التمرّد على كلّ القيم والمبادئ والأسس التي يقوم عليها المجتمع البشري، والتي هي قوام الحياة الاجتماعية السليمة، فإنّ هذا الفسق، وهذا الكفران للنعم، وهذا النوع من سوء الانتفاع بها، واستغلالها للأهداف غير السليمة سوف يؤدّي ولو بالتدريج وخلال فترة زمنية قد تكون طويلة إلى اضمحلال ذلك المجتمع البشري كمجتمع وزواله ودمارهم، هذه هي سنّة الله تعالى في كلّ مجتمع .
إذاً :فالأمر بالفسق ليس أمراً تشريعياً ؛ فإنّ الله تعالى لا يأمر أمراً تشريعياً بالفسق وحاشاه، بل هو ينهى نهياً تشريعياً عن الفسق والفحشاء والمنكر، فكيف يأمر بما ينهى عنه؟ وإنّما المراد بالأمر بالفسق في الآية الشريفة الأمر التكويني، أيّ: تكوين الأرضية المساعدة للفسق، وإيجاد الإمكانيات والفرص التي يمكن للبشر استغلالها في سبيل الفسق، وإعطاء النعم الوفيرة، وإتاحة الثروة والسلطة وغيرهما ممّا يتمكّن به الإنسان من الفسق والفجور والتمرّد على القيم والمبادئ الإنسانية، فإنّ هذه الأرضية، وتلك الإمكانيات والفرص والنعم التي مَنّ الله تعالى بها على الإنسان إنّما وفرّها له لكي ينتفع بها بالشكل السليم، لكنّ الإنسان بفسقه الذي صدر منه بسوء إرادته واختياره استغلالها أسوأ استغلال، فكانت النتيجة الطبيعية عبارة عن الدمار والهلاك.
إذاً: فما جاء في السؤال، وهو أنّ الأشخاص لا ذنب لهم؛ لأنّ الله أمرهم بالفسق فكيف يعذّبهم عليه؟
جوابه : قد اتضحّ ممّا ذكرناه؛ فإنّ الله تعالى لم يأمرهم بالفسق أمراً تشريعياً سبحانه وتعالى عن ذلك علوّاً كبيراً؛ فإنّه تعالى يأمر بالعدل والإحسان، وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، بل المقصود بالأمر بالفسق في الآية الشريفة هو الأمر التكويني، فلا توجد إذاً أيّ مصادرة للحرّيّة والاختيار، بل الأمر بالعكس؛ فإنّ الفسق الصادر من الإنسان إنّما صدر منه بكامل حريّته واختياره، وبسوء إرادته، هذا هو ما نفهم من الآية الشريفة، والله العالم.
[1] سورة الإسراء، الآية: 16.
[2] الخصال للصدوق، ص 37.
[3] سورة الإسراء، الآية: 15.