تويت
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا﴾[1].
مِن أهمّ ما يُسأَل عنه الإنسان يوم القيامة، هو أمر معيشته، وكيفيّة صرف ماله الذي رزقه الله عزّ وجلّ إيّاه، حيث ورد عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)، ينقل فيها موعظةً للقمان الحكيم لابنه: ((واعلم أنّك ستسأل غداً إذا وقفت بين يدي الله عزّ وجلّ عن أربع: شبابك فيما أبليته؟ وعمرك فيما أفنيته؟ ومالك ممّا اكتسبته؟ وفيما أنفقته؟ فتأهّب لذلك وأعدّ له جواباً، ولا تأس على ما فاتك من الدنيا، فإنّ قليل الدنيا لا يدوم بقاؤه، وكثيرها لا يؤمن بلاؤه))[2].
﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً ...﴾، عبّر عن التّقتير والاسراف على سبيل الكناية فانّ التّقتير والاعطاء في الاغلب بقبض اليد وبسطها وهو تأكيدٌ للأول وبيان لغاية الاسراف كما إنّ قوله: ﴿إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ﴾[3]؛ بيان لمبدأ التّبذير كما اشير اليه عند تفسيره ﴿فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا﴾، من المال كما ورد في نزوله أنّه (صلى الله عليه وآله) كان عنده اوقيّة من الّذهب فكره أن تبيت عنده فتصدّق بها فأصبح وليس عنده شيءٌ وجاء من يسأله ولم يكن عنده ما يعطيه فلامه السّائل فأدّبه الله تعالى أو محسوراً من اللّباس كما ورد أنّه لم يكن عنده شيءٌ فأعطى السّائل قميصه.
والمقصود من بحُسن التقدير في المعيشة: وعي مكوّنات الأسرة، من أهلٍ وأبناء، لضرورة تنظيم عمليّة الإنفاق، وإدارتها بالشكل الذي يسمح بتلبية متطلّباتهم المعيشيّة وفق الأولويّات، التي تبدأ من الحاجات الأساسيّة، وصولًا إلى الحاجات الثانويّة، بما لا يسبّب عجزًا في ميزانيّة الأسرة، وبنحوٍ يتناسب مع مدخولها، ولا يؤدّي إلى الوقوع في محذور التبذير والإسراف، أو وضع المال في غير محلّه.
وثمّة عدّة أمور يتوقّف عليها صلاحُ حياة المؤمن بشكلٍ عامّ، ومنها حُسن التقدير في المعيشة، فعن داوود بن سرحان قال: ((رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يكيل تمرا بيده، فقلت: جعلت فداك لو أمرت بعض ولدك أو بعض مواليك فيكفيك، قال: يا داود إنه لا يصلح المرء المسلم إلا ثلاثة: التفقه في الدين، والصبر على النائبة، وحسن التقدير في المعيشة))[4].
فظهر أنّ سعادة الدارَين تتوقّف على حُسنِ التقدير في المعيشة، والإنفاق المتوازن.
ويعتمد حُسنُ التقدير في المعيشة، بشكلٍ أساسيّ، على الحكمة والتوازن في الإنفاق. ويمكن التنبيه إلى بعض النقاط والآليّات الهامّة في هذا المجال: -
أولا: التنظيم والضبط، أي دراسة الإنفاق وضبطه بما يتناسب مع دخل الأسرة، فعن النبي محمد (صلى الله عليه وآله): ((حسن التقدير مع الكفاف خير من السعي في الإسراف))[5].
ثانيا: الاقتصاد، أي العمل على توفير المال وادّخاره؛ لاستثماره، بدلًا من صرفه في الحاجات غير الضروريّة، عن مدرك بن أبي الهزهاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ((سمعته يقول: ضمنت لمن اقتصد ألا يفتقر))[6].
ثالثا: عدم الإسراف والتبذير، ورد النهيُ الشديد عن الإسراف والتبذير، لِما يتسبّب به من ضياع مال الإنسان من جهة، وفساد روحه من جهة أخرى؛ ولذلك، عدّه الله من الأخلاق الفرعونيّة: ﴿وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ﴾[7]، وجعل المبذِّرين إخوان الشياطين: ﴿إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا﴾[8].
رابعا: تحديد الأولويّات، أي وعي أفراد الأسرة للفرق بين الحاجات الأساسيّة والثانويّة، وعدم الخلط بينها، وتقديم الأولويّات في مورد التزاحم، والقناعة في ساعة العسرة.
عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله): يا ابن مسعود: ((إذا عملت عملا فاعمل بعلم وعقل، وإياك وأن تعمل عملا بغير تدبر وعلم، فإنه جل جلاله يقول: ﴿وَلا تَكُونُوا كَالتي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثًا﴾[9]))[10].
[1] سورة الإسراء، الآية: 29.
[2] الكافي، ج 2، ص 135.
[3] سورة الإسراء، الآية: 27.
[4] وسائل الشيعة، ج 17، ص 65.
[5] عيون الحكم والمواعظ، ص 228.
[6] الكافي، ج 4، ص 53.
[7] سورة يونس، الآية: 83.
[8] سورة الإسراء: الآية: 27.
[9] سورة النحل، الآية: 92.
[10] ميزان الحكمة، الحديث: 14360.