تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
هناك هواجس تعتري النفس البشرية في ظلمات الحياة ومصاعبها؛ هواجس الخوف، والقلق، والتردد، والتوتر. هذه المشاعر التي إذا تملكت الإنسان، عطلت طاقته، وحجبت عنه نور اليقين، وجعلته أسيراً للوهم والاضطراب.
إن المنهج الإسلامي الأصيل، المستمد من كتاب الله وروايات أهل بيت العصمة (عليهم السلام)، لا ينظر إلى هذه المشاعر على أنها نهاية المطاف، بل يقدم لها علاجاً جذرياً يبدأ من عمق الروح .
حقيقة الخوف والقلق في المنظور الإلهي
إن أولى خطوات العلاج هي فهم طبيعة الدار التي نعيش فيها. هذه الدنيا دار ابتلاء وتقلب، والقلق والخوف ينشآن غالباً من التعلق بها، أو الخوف من فوات مكاسبها، أو الوجل مما يخبئه الغد.
يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم، واصفاً طبيعة النفس حين تبتعد عن ذكر الله:
{إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلَّا الْمُصَلِّينَ} [المعارج: 19-22].
الهلع والجزع والتوتر هي سمات طبيعية في الإنسان إذا ترك نفسه لمهب الريح، لكن الآية تضع الاستثناء الحقيقي: {إِلَّا الْمُصَلِّينَ}، أولئك الذين اتصلوا بمصدر الأمان المطلق.
دواء التردد والخوف.. «التسليم والتوكل»
التردد يذيب عزيمة المؤمن، والخوف من المستقبل يسرق بركة الحاضر. والعلاج الشافي هنا هو حسن الظن بالله والتوكل عليه.
جاء في الكافي للشيخ الكليني (أعلى الله مقامه)، بإسناده عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:
«إنَّ الْغِنَى وَالْعِزَّ يَجُولانِ، فَإِذَا ظَفِرَا بِمَوْضِعِ التَّوَكُّلِ أَوْطَنَا» (الكافي، ج2، كتاب الإيمان والكفر، باب التوكل).
وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في نهجه المبارك، يضع لنا قاعدة ذهبية لكسر حاجز الخوف والتردد الذي يمنع الإنسان من العمل والتقدم، حيث يقول:
«إِذَا هِبْتَ أَمْراً فَقَعْ فِيهِ، فَإِنَّ شِدَّةَ تَوَقِّيهِ أَعْظَمُ مِمَّا تَخَافُ مِنْهُ» (نهج البلاغة، الحكمة 175).
إن الخوف من الشيء والتوجس منه يستهلك من طاقة الإنسان وتوتره أضعاف ما يستهلكه مواجهة الأمر نفسه.
معالجة التوتر والقلق بذكر الله وسكينة الإيمان
عندما تضيق الصدور بالتوتر، ويثقل التفكير بالقلق، يفتح القران الكريم باباً للسكينة والطمأنينة لا يمكن لغيره أن يفتحه، حيث يقول جل وعلا:
{الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: 28].
وفي روايات أهل البيت (عليهم السلام)، نجد توجيهاً مباشراً لكيفية طرد الخوف والقلق عبر استحضار عظمة الله من خلال أذكار محددة. يروي الشيخ الصدوق (رحمه الله) في كتاب الخصال وفي أماليه، بسند معتبر عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) أنه قال:
«عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ:
عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}، فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ بِعَقِبِهَا: {فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ}.
وَعَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}، فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ بِعَقِبِهَا: {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}.
وَعَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}، فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ بِعَقِبِهَا: {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا}.
وَعَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ}، فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ بِعَقِبِهَا: {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً * فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ}» (الخصال، الشيخ الصدوق، ص218).
المنهج العملي لدفع القلق والتوتر
إن أهل البيت (عليهم السلام) لم يتركونا حيارى، بل علمونا أدعية تذيب هذا التوتر. ومن أعظم ما يُستشفى به ما ورد في الصحيفة السجادية لزين العابدين وسيد الساجدين الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام).
فعندما يحيط بك الهم والقلق من أمر مستقبل أو ضيق مادي أو نفسي، فالجأ إلى دعائه (عليه السلام) في المهمات (الدعاء السابع):
«يَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَكَارِهِ، وَيَا مَنْ يُفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ، وَيَا مَنْ يُلْتَمَسُ مِنْهُ الْمَخْرَجُ إِلَى رَوْحِ الْفَرَجِ. ذَلَّتْ لِقُدْرَتِكَ الصِّعَابُ، وَتَسَبَّبَتْ بِلُطْفِكَ الْأَسْبَابُ... فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَافْتَحْ لِي يَا رَبِّ بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِكَ، وَاكْسِرْ عَنِّي سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِكَ».
إذا استشعر القلب هذا المعنى؛ أن أزمة الإنسان بيد الله، وأن الصعاب تذل لقدرته، تلاشت المخاوف وانقلب التوتر طمأنينة وسكينة.
إن معالجة التردد والخوف والقلق لا تكون بإنكار وجودها، بل بربط النفس بالحي القيوم الذي لا ينام ولا يغفل.
إذا هاجمك التردد: استخر الله، واستشر أهل العقل، ثم امضِ متوكلاً، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك.
إذا داهمك القلق والتوتر: انفض عنك أوهام المستقبل، والزم الاستغفار، واعلم أن الرزق مقسوم، والأجل محتوم، وأن الدستور الإلهي يقول: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً} .
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
هناك هواجس تعتري النفس البشرية في ظلمات الحياة ومصاعبها؛ هواجس الخوف، والقلق، والتردد، والتوتر. هذه المشاعر التي إذا تملكت الإنسان، عطلت طاقته، وحجبت عنه نور اليقين، وجعلته أسيراً للوهم والاضطراب.
إن المنهج الإسلامي الأصيل، المستمد من كتاب الله وروايات أهل بيت العصمة (عليهم السلام)، لا ينظر إلى هذه المشاعر على أنها نهاية المطاف، بل يقدم لها علاجاً جذرياً يبدأ من عمق الروح .
حقيقة الخوف والقلق في المنظور الإلهي
إن أولى خطوات العلاج هي فهم طبيعة الدار التي نعيش فيها. هذه الدنيا دار ابتلاء وتقلب، والقلق والخوف ينشآن غالباً من التعلق بها، أو الخوف من فوات مكاسبها، أو الوجل مما يخبئه الغد.
يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم، واصفاً طبيعة النفس حين تبتعد عن ذكر الله:
{إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلَّا الْمُصَلِّينَ} [المعارج: 19-22].
الهلع والجزع والتوتر هي سمات طبيعية في الإنسان إذا ترك نفسه لمهب الريح، لكن الآية تضع الاستثناء الحقيقي: {إِلَّا الْمُصَلِّينَ}، أولئك الذين اتصلوا بمصدر الأمان المطلق.
دواء التردد والخوف.. «التسليم والتوكل»
التردد يذيب عزيمة المؤمن، والخوف من المستقبل يسرق بركة الحاضر. والعلاج الشافي هنا هو حسن الظن بالله والتوكل عليه.
جاء في الكافي للشيخ الكليني (أعلى الله مقامه)، بإسناده عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:
«إنَّ الْغِنَى وَالْعِزَّ يَجُولانِ، فَإِذَا ظَفِرَا بِمَوْضِعِ التَّوَكُّلِ أَوْطَنَا» (الكافي، ج2، كتاب الإيمان والكفر، باب التوكل).
وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في نهجه المبارك، يضع لنا قاعدة ذهبية لكسر حاجز الخوف والتردد الذي يمنع الإنسان من العمل والتقدم، حيث يقول:
«إِذَا هِبْتَ أَمْراً فَقَعْ فِيهِ، فَإِنَّ شِدَّةَ تَوَقِّيهِ أَعْظَمُ مِمَّا تَخَافُ مِنْهُ» (نهج البلاغة، الحكمة 175).
إن الخوف من الشيء والتوجس منه يستهلك من طاقة الإنسان وتوتره أضعاف ما يستهلكه مواجهة الأمر نفسه.
معالجة التوتر والقلق بذكر الله وسكينة الإيمان
عندما تضيق الصدور بالتوتر، ويثقل التفكير بالقلق، يفتح القران الكريم باباً للسكينة والطمأنينة لا يمكن لغيره أن يفتحه، حيث يقول جل وعلا:
{الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: 28].
وفي روايات أهل البيت (عليهم السلام)، نجد توجيهاً مباشراً لكيفية طرد الخوف والقلق عبر استحضار عظمة الله من خلال أذكار محددة. يروي الشيخ الصدوق (رحمه الله) في كتاب الخصال وفي أماليه، بسند معتبر عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) أنه قال:
«عَجِبْتُ لِمَنْ فَزِعَ مِنْ أَرْبَعٍ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى أَرْبَعٍ:
عَجِبْتُ لِمَنْ خَافَ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}، فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ بِعَقِبِهَا: {فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ}.
وَعَجِبْتُ لِمَنِ اغْتَمَّ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}، فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ بِعَقِبِهَا: {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}.
وَعَجِبْتُ لِمَنْ مُكِرَ بِهِ كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}، فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ بِعَقِبِهَا: {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا}.
وَعَجِبْتُ لِمَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا كَيْفَ لَا يَفْزَعُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ}، فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ بِعَقِبِهَا: {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً * فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ}» (الخصال، الشيخ الصدوق، ص218).
المنهج العملي لدفع القلق والتوتر
إن أهل البيت (عليهم السلام) لم يتركونا حيارى، بل علمونا أدعية تذيب هذا التوتر. ومن أعظم ما يُستشفى به ما ورد في الصحيفة السجادية لزين العابدين وسيد الساجدين الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام).
فعندما يحيط بك الهم والقلق من أمر مستقبل أو ضيق مادي أو نفسي، فالجأ إلى دعائه (عليه السلام) في المهمات (الدعاء السابع):
«يَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَكَارِهِ، وَيَا مَنْ يُفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ، وَيَا مَنْ يُلْتَمَسُ مِنْهُ الْمَخْرَجُ إِلَى رَوْحِ الْفَرَجِ. ذَلَّتْ لِقُدْرَتِكَ الصِّعَابُ، وَتَسَبَّبَتْ بِلُطْفِكَ الْأَسْبَابُ... فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَافْتَحْ لِي يَا رَبِّ بَابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِكَ، وَاكْسِرْ عَنِّي سُلْطَانَ الْهَمِّ بِحَوْلِكَ».
إذا استشعر القلب هذا المعنى؛ أن أزمة الإنسان بيد الله، وأن الصعاب تذل لقدرته، تلاشت المخاوف وانقلب التوتر طمأنينة وسكينة.
إن معالجة التردد والخوف والقلق لا تكون بإنكار وجودها، بل بربط النفس بالحي القيوم الذي لا ينام ولا يغفل.
إذا هاجمك التردد: استخر الله، واستشر أهل العقل، ثم امضِ متوكلاً، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك.
إذا داهمك القلق والتوتر: انفض عنك أوهام المستقبل، والزم الاستغفار، واعلم أن الرزق مقسوم، والأجل محتوم، وأن الدستور الإلهي يقول: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً} .