تويت
كل معاجز الأنبياء هي للنبي الأعظم وكل ما للنبي الأعظم للعترة الطاهرة!
الكافي ج1 ص 74 باب مولد أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ح3 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن مثنى الحناط عن أبي بصير قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له : أنتم ورثة رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم ، قلت : رسول الله صلى الله عليه وآله وارث الأنبياء ، علم كما علموا ؟ قال لي : نعم ، قلت : فأنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى وتبرؤا الأكمه والأبرص ؟ قال : نعم بإذن الله ، ثم قال لي : ادن مني يا أبا محمد فدنوت منه فمسح على وجهي وعلى عيني فأبصرت الشمس والسماء والأرض والبيوت وكل شئ في البلد ثم قال لي : أتحب أن تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة أو تعود كما كنت ولك الجنة خالصا ؟ قالت : أعود كما كنت ، فمسح على عيني فعدت كما كنت ، قال : فحدثت ابن أبي عمير بهذا ، فقال أشهد أن هذا حق كما أن النهار حق).
بعض التصحيح :
معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج 21 ص 83 (الرواية صحيحة السند)
مرآة العقول للعلامة المجلسي ج 6 ص 19 ح3 قال العلامة المجلسي( الحديث الثالث : حسن).
الولاية التكوينية لآل محمد عليهم السلام المؤلف: السيد علي عاشور ص 185 ( ففي الحديث الصحيح عن أبي بصير)
منهج الصالحين للوحيد الخراساني ج 1 ص 384 ( في الصحيح عن أبي بصير)
مقدمة في أصول الدين للوحيد الخراساني 384 (في الصحيح عن أبي بصير)
رجال السند :
1ـ محمد بن يحيى أبو جعفر العطار (شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث ...)
رجال النجاشي - (ج 1 / ص 250) ترجمة 946- محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث. له كتب، منها كتاب مقتل الحسين ]عليه السلام[، وكتاب النوادر..)
فائق المقال في الحديث والرجال - (ج 5 / ص 56) (983) (محمّد بن يحيى، أبو جعفر العطّار القمّي، وكان شيخاً من أصْحابنا في زمانه، عيناً، كثير الحديث، صحيح الرواية ).
خلاصة الاقوال- العلامة الحلي - (ج 1 / ص 246) ترجمة 110 - محمد بن يحيى، أبو جعفر العطار القمي، شيخ اصحابنا في زمانه، ثقة عين، كثير الحديث) .
الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - (ج 4 / ص 132) و (ج 3 / ص 164) ((شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة عين كثير الحديث له كتب...)
رجال ابن داود - (ج 1 / ص 181) (محمد بن يحيى أبو جعفر العطار لم (جخ) روى عنه الكليني وهو (قمى) كثير الرواية ثقة)
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية - (ج 240 / ص 1) (محمد بن يحيى العطار الثقة الجليل )
تهذيب المقال - السيد محمد على الأبطحى - (ج 5 / ص 432) ( محمد بن يحيى العطار القمي الثقة الجليل)و (ج 5 / ص 455) وكان محمد بن يحيى العطار، المتقدم الذي كان شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عينا، ...) و(ج 6 / ص 17) ترجمة 51 - محمد بن يحيى العطار القمي، الثقة الجليل ).
طرائف المقال - السيد علي البروجردي (ج 1 / ص 202) ترجمة 1288 - محمد بن يحيى العطار أبو جعفر القمي، شيخ من أصحابنا في زمانه، ثقة عين كثير الحديث "
موسوعة أصحاب الفقهاء - (ج 67 / ص 13) (الثقة الجليل محمد بن يحيى العطّار)
http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%...A7%D9%84/12010
و
https://hadith.net/ar/post/6486/%d8%...86%d9%8a/p218/
2ـ أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري ( شيخ القميين، ووجيههم، وفقيههم غير مدافع ).
أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج3 ص 85 ترجمة 901 ( شيخ القميين، ووجيههم، وفقيههم غير مدافع ).
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D%D8%A9_82#top
رجال النجاشي - (ج 1 / ص 60) (وأبو جعفر رحمه الله شيخ القميين، ووجههم، وفقيههم، غير مدافع )
موسوعة أصحاب الفقهاء - (ج 67 / ص 8) ( شيخ القميين، ووجيههم، وفقيههم، بلا مدافعة)
رجال الشيخ الطوسي - (ج 1 / ص 164) ترجمة 5197- (أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي، ثقة، له كتب).
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية - (ج 56 / ص 1) ( أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري الثقة الجليل ) و(ج 126 / ص 1) ( أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري الرجل العظيم المعروف بكثرة الرواية والوثاقة )
رجال الطوسي - (ج 202 / ص 1) 3 * (احمد) * بن محمد بن عيسى الاشعري (3) القمي ثقة له كتب).
تهذيب المقال - السيد محمد على الأبطحى - (ج 5 / ص 59) ( أحمد بن محمد بن عيسي الأشعري الثقة )
3 ـ علي بن الحكم (ثقة جليل القدر )
الفهرست للطوسي - (ج 1 / ص 70) 366- علي بن الحكم الكوفي ثقة جليل القدر، له كتاب
رجال ابن داود - (ج 1 / ص 133) ترجمة 1045 - على بن الحكم الكوفي لم (ست) ثقة جليل القدر.
فائق المقال في الحديث والرجال - (ج 5 / ص 37) (677) عليّ بن الحكم الكُوفي، وكان جليل القدر ممدُوحاً.
كتاب الرجال - (ج 24 / ص 17) 1045 - على بن الحكم الكوفي لم (ست) ثقة جليل القدر.
خلاصة الاقوال- العلامة الحلي - (ج 1 / ص 164) 14 - علي بن الحكم الكوفي، ثقة، جليل القدر
مشايخ الثقات- غلام رضا عرفانيان - (ج 1 / ص 68) - علي بن الحكم، ثقة
معالم العلماء- ابن شهرآشوب - (ج 1 / ص 63) 423 { علي } بن الحكم الكوفي، ثقة له كتاب
طرائف المقال - السيد علي البروجردي - (ج 1 / ص 315) 2398 - علي بن الحكم الكوفي، ثقة جليل القدر
نقد الرجال - التفرشي - (ج 3 / ص 223) علي بن الحكم الكوفي: ثقة، جليل القدر، له كتاب
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD %D9%83%D9%85
و
https://almerja.com/reading.php?idm=58578
4ـ مثنى بن الوليد الحناط ( لا بأس به)
خلاصة الأقوال للعلامة الحلي ص 276 ترجمة 2 - مثنى بن الوليد . قال الكشي : قال أبو النضر محمد بن مسعود ، قال علي بن الحسن : انه كوفي حناط لا بأس به)
الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق ، المؤلف : عبد الحسين الشبستري الناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة[ الحناط ] مثنى بن الوليد الحناط ، الكوفي . محدث إمامي حسن الحال ، وقيل لا بأس به ، وله كتاب).
المفيد من معجم رجال الحديث المؤلف : محمد الجواهري ص 480 ( لا بأس بهث)
موسوعة المصطفى والعترة (ع)المؤلف : الحاج حسين الشاكري المجموعة : مصادر سيرة النبي والائمة الطبعة : الأولى المطبعة : ستارة الناشر : نشر الهادي - قم – ايران مثنى بن الوليد الحناط ( 6 ) ، مولى ، كوفي ، روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، له كتاب ، وقال علي بن الحسن : لا بأس به).
ذخيرة المعاد (ط.ق)المؤلف : المحقق السبزواري ج1 ص 242 ( وثقه )
خاتمة المستدركالمؤلف : الميرزا النوري ج6 ص 262 ( وثقه)
من عنده علم الكتاب للشيخ جلال الصغير ص 116( الثقة)
5ـ أبو بصير : ( ثقة عظيم الشأن أحد كبار رواة الشيعة من أصحاب الإجماع وردت في روايات كثيرة مادحة له عن العترة الطاهرة )
رجال ابن داود - (ج 1 / ص 208) ترجمة 6 - أبو بصير ليث ابن البختري، ثقة عظيم الشأن قال فيه الباقر عليه السلام: بشر المخبتين بالجنة: بريد، بالباء المضمومة والراء المهملة المفتوحة، بن معاوية العجلي، وأبو بصير ليث ابن البختري المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه لولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة واندرست). و...)
رجال الخاقاني - (ج 1 / ص 334) ( الستة الاوائل هم الفقهاء من اصحاب ابى جعفر الباقر وابى عبد الله الصادق عليهما السلام وهم: زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد بن معاوية العجلى وابو بصير الاسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطائفي (قالوا) وأفقه الستة زرارة وقال بعضهم: مكان ابى بصير الاسدي أبو بصير المرادى وهو ليث ابن البخترى )
دروس موجزة في علمي الرجال والدراية - (ج 3 / ص 13) 1. أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر ـ عليه السَّلام ـ وأصحاب أبي عبد اللّه ـ عليه السَّلام ـ وانقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأوّلين ستة: زرارة، ومعروف بن خرَّبوذ، و بريد، و أبو بصير الأسدي، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم الطائفي، قالوا: أفقه الستة زرارة، وقال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي، أبو بصير المرادي وهو ليث بن البختري).
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%AB_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8 %D8%AE%D8%AA%D8%B1%D9%8A
فائق المقال في الحديث والرجال - (ج 7 / ص 38) ( ليث بن البختريّ الّذي أجمعت العصابة على تصديقه)
قواعد الحديث - (ج 16 / ص 1) (تسمية الفقهاء من اصحاب ابي عبد الله (ع) «اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء، وتصديقهم لما يقولون، وأقرّوا لهم بالفقه، من دون اولئك الستة الذين عددناهم، وسمّيناهم، ستة نفر، جميل بن دراج، وعبد الله بن مسكان، وعبد الله بن بكير، وحماد بن عثمان، وحماد بن عيسى، وابان بن عثمان. قالوا: وزعم ابو اسحاق الفقيه _ وهو ثعلبة بن ميمون _: ان أفقه هؤلاء جميل بن دراج وهم أحداث اصحاب ابي عبد الله (ع).
خلاصة الاقوال- العلامة الحلي - (ج 1 / ص 220) 2 - ليث بن البختري - بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، والخاء المعجمة الساكنة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة، والراء المكسورة - المرادي، أبو بصير، ويكنى ابا محمد. روى الكشي عن حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن ابي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول: بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي وابو بصير ليث بن البختري المرادي ومحمد بن مسلم وزرارة بن اعين، اربعة نجباء، امناء الله على حلاله وحرامه، ولولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة واندرست. وقال الكشي: ان ابا بصير الاسدي احد من اجتمعت العصابة على تصديقه والاقرار له بالفقه، وقال بعضهم موضع ابي بصير الاسدي أبو بصير المرادي، وهو ليث المرادي. وروى احاديث في مدحه ....).
الكافي الكليني ج 1 ص 225 (أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم ح 5 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن النعمان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله قال : قال لي : يا أبا محمد إن الله عز وجل لم يعط الأنبياء شيئا إلا وقد أعطاه محمدا ، قال : وقد أعطى محمدا جميع ما أعطى الأنبياء وعندنا الصحف التي قال الله عز وجل : « صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى » قلت جعلت فداك هي الألواح قال نعم).
مرآة العقول ج 3 ص 20 ح 5 ( صحيح )
https://ar.lib.eshia.ir/71429/3/20
وثيقة:
https://f.top4top.io/p_158618f0e0.jpg
مستدرك سفينة البحار: المؤلف : الشيخ علي النمازي الشاهرودي ج 6 ص 198 (الروايات الكثيرة في أنه ما أعطى الله أحدا شيئا إلا وقد جمعه لرسوله محمد ( ) مع ما زاده مما لم يؤت أحدا ، وورث خلفاءه الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم جميعه ، فهم ورثة آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليه وآله وعليهم . الكافي : الصحيح عن أبي بصير، عن أبي عبد الله قال : قال لي : يا أبا محمد إن الله لم يعط الأنبياء شيئا إلا وقد أعطاه محمد...).
توثيق ذلك:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_273
بحث : أسد الله الغالب
الكافي ج1 ص 74 باب مولد أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ح3 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن مثنى الحناط عن أبي بصير قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له : أنتم ورثة رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم ، قلت : رسول الله صلى الله عليه وآله وارث الأنبياء ، علم كما علموا ؟ قال لي : نعم ، قلت : فأنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى وتبرؤا الأكمه والأبرص ؟ قال : نعم بإذن الله ، ثم قال لي : ادن مني يا أبا محمد فدنوت منه فمسح على وجهي وعلى عيني فأبصرت الشمس والسماء والأرض والبيوت وكل شئ في البلد ثم قال لي : أتحب أن تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة أو تعود كما كنت ولك الجنة خالصا ؟ قالت : أعود كما كنت ، فمسح على عيني فعدت كما كنت ، قال : فحدثت ابن أبي عمير بهذا ، فقال أشهد أن هذا حق كما أن النهار حق).
بعض التصحيح :
معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج 21 ص 83 (الرواية صحيحة السند)
مرآة العقول للعلامة المجلسي ج 6 ص 19 ح3 قال العلامة المجلسي( الحديث الثالث : حسن).
الولاية التكوينية لآل محمد عليهم السلام المؤلف: السيد علي عاشور ص 185 ( ففي الحديث الصحيح عن أبي بصير)
منهج الصالحين للوحيد الخراساني ج 1 ص 384 ( في الصحيح عن أبي بصير)
مقدمة في أصول الدين للوحيد الخراساني 384 (في الصحيح عن أبي بصير)
رجال السند :
1ـ محمد بن يحيى أبو جعفر العطار (شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث ...)
رجال النجاشي - (ج 1 / ص 250) ترجمة 946- محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث. له كتب، منها كتاب مقتل الحسين ]عليه السلام[، وكتاب النوادر..)
فائق المقال في الحديث والرجال - (ج 5 / ص 56) (983) (محمّد بن يحيى، أبو جعفر العطّار القمّي، وكان شيخاً من أصْحابنا في زمانه، عيناً، كثير الحديث، صحيح الرواية ).
خلاصة الاقوال- العلامة الحلي - (ج 1 / ص 246) ترجمة 110 - محمد بن يحيى، أبو جعفر العطار القمي، شيخ اصحابنا في زمانه، ثقة عين، كثير الحديث) .
الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - (ج 4 / ص 132) و (ج 3 / ص 164) ((شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة عين كثير الحديث له كتب...)
رجال ابن داود - (ج 1 / ص 181) (محمد بن يحيى أبو جعفر العطار لم (جخ) روى عنه الكليني وهو (قمى) كثير الرواية ثقة)
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية - (ج 240 / ص 1) (محمد بن يحيى العطار الثقة الجليل )
تهذيب المقال - السيد محمد على الأبطحى - (ج 5 / ص 432) ( محمد بن يحيى العطار القمي الثقة الجليل)و (ج 5 / ص 455) وكان محمد بن يحيى العطار، المتقدم الذي كان شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عينا، ...) و(ج 6 / ص 17) ترجمة 51 - محمد بن يحيى العطار القمي، الثقة الجليل ).
طرائف المقال - السيد علي البروجردي (ج 1 / ص 202) ترجمة 1288 - محمد بن يحيى العطار أبو جعفر القمي، شيخ من أصحابنا في زمانه، ثقة عين كثير الحديث "
موسوعة أصحاب الفقهاء - (ج 67 / ص 13) (الثقة الجليل محمد بن يحيى العطّار)
http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%...A7%D9%84/12010
و
https://hadith.net/ar/post/6486/%d8%...86%d9%8a/p218/
2ـ أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري ( شيخ القميين، ووجيههم، وفقيههم غير مدافع ).
أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج3 ص 85 ترجمة 901 ( شيخ القميين، ووجيههم، وفقيههم غير مدافع ).
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D%D8%A9_82#top
رجال النجاشي - (ج 1 / ص 60) (وأبو جعفر رحمه الله شيخ القميين، ووجههم، وفقيههم، غير مدافع )
موسوعة أصحاب الفقهاء - (ج 67 / ص 8) ( شيخ القميين، ووجيههم، وفقيههم، بلا مدافعة)
رجال الشيخ الطوسي - (ج 1 / ص 164) ترجمة 5197- (أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي، ثقة، له كتب).
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية - (ج 56 / ص 1) ( أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري الثقة الجليل ) و(ج 126 / ص 1) ( أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري الرجل العظيم المعروف بكثرة الرواية والوثاقة )
رجال الطوسي - (ج 202 / ص 1) 3 * (احمد) * بن محمد بن عيسى الاشعري (3) القمي ثقة له كتب).
تهذيب المقال - السيد محمد على الأبطحى - (ج 5 / ص 59) ( أحمد بن محمد بن عيسي الأشعري الثقة )
3 ـ علي بن الحكم (ثقة جليل القدر )
الفهرست للطوسي - (ج 1 / ص 70) 366- علي بن الحكم الكوفي ثقة جليل القدر، له كتاب
رجال ابن داود - (ج 1 / ص 133) ترجمة 1045 - على بن الحكم الكوفي لم (ست) ثقة جليل القدر.
فائق المقال في الحديث والرجال - (ج 5 / ص 37) (677) عليّ بن الحكم الكُوفي، وكان جليل القدر ممدُوحاً.
كتاب الرجال - (ج 24 / ص 17) 1045 - على بن الحكم الكوفي لم (ست) ثقة جليل القدر.
خلاصة الاقوال- العلامة الحلي - (ج 1 / ص 164) 14 - علي بن الحكم الكوفي، ثقة، جليل القدر
مشايخ الثقات- غلام رضا عرفانيان - (ج 1 / ص 68) - علي بن الحكم، ثقة
معالم العلماء- ابن شهرآشوب - (ج 1 / ص 63) 423 { علي } بن الحكم الكوفي، ثقة له كتاب
طرائف المقال - السيد علي البروجردي - (ج 1 / ص 315) 2398 - علي بن الحكم الكوفي، ثقة جليل القدر
نقد الرجال - التفرشي - (ج 3 / ص 223) علي بن الحكم الكوفي: ثقة، جليل القدر، له كتاب
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD %D9%83%D9%85
و
https://almerja.com/reading.php?idm=58578
4ـ مثنى بن الوليد الحناط ( لا بأس به)
خلاصة الأقوال للعلامة الحلي ص 276 ترجمة 2 - مثنى بن الوليد . قال الكشي : قال أبو النضر محمد بن مسعود ، قال علي بن الحسن : انه كوفي حناط لا بأس به)
الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق ، المؤلف : عبد الحسين الشبستري الناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة[ الحناط ] مثنى بن الوليد الحناط ، الكوفي . محدث إمامي حسن الحال ، وقيل لا بأس به ، وله كتاب).
المفيد من معجم رجال الحديث المؤلف : محمد الجواهري ص 480 ( لا بأس بهث)
موسوعة المصطفى والعترة (ع)المؤلف : الحاج حسين الشاكري المجموعة : مصادر سيرة النبي والائمة الطبعة : الأولى المطبعة : ستارة الناشر : نشر الهادي - قم – ايران مثنى بن الوليد الحناط ( 6 ) ، مولى ، كوفي ، روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، له كتاب ، وقال علي بن الحسن : لا بأس به).
ذخيرة المعاد (ط.ق)المؤلف : المحقق السبزواري ج1 ص 242 ( وثقه )
خاتمة المستدركالمؤلف : الميرزا النوري ج6 ص 262 ( وثقه)
من عنده علم الكتاب للشيخ جلال الصغير ص 116( الثقة)
5ـ أبو بصير : ( ثقة عظيم الشأن أحد كبار رواة الشيعة من أصحاب الإجماع وردت في روايات كثيرة مادحة له عن العترة الطاهرة )
رجال ابن داود - (ج 1 / ص 208) ترجمة 6 - أبو بصير ليث ابن البختري، ثقة عظيم الشأن قال فيه الباقر عليه السلام: بشر المخبتين بالجنة: بريد، بالباء المضمومة والراء المهملة المفتوحة، بن معاوية العجلي، وأبو بصير ليث ابن البختري المرادي، ومحمد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه لولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة واندرست). و...)
رجال الخاقاني - (ج 1 / ص 334) ( الستة الاوائل هم الفقهاء من اصحاب ابى جعفر الباقر وابى عبد الله الصادق عليهما السلام وهم: زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد بن معاوية العجلى وابو بصير الاسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطائفي (قالوا) وأفقه الستة زرارة وقال بعضهم: مكان ابى بصير الاسدي أبو بصير المرادى وهو ليث ابن البخترى )
دروس موجزة في علمي الرجال والدراية - (ج 3 / ص 13) 1. أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر ـ عليه السَّلام ـ وأصحاب أبي عبد اللّه ـ عليه السَّلام ـ وانقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأوّلين ستة: زرارة، ومعروف بن خرَّبوذ، و بريد، و أبو بصير الأسدي، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم الطائفي، قالوا: أفقه الستة زرارة، وقال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي، أبو بصير المرادي وهو ليث بن البختري).
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%AB_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8 %D8%AE%D8%AA%D8%B1%D9%8A
فائق المقال في الحديث والرجال - (ج 7 / ص 38) ( ليث بن البختريّ الّذي أجمعت العصابة على تصديقه)
قواعد الحديث - (ج 16 / ص 1) (تسمية الفقهاء من اصحاب ابي عبد الله (ع) «اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء، وتصديقهم لما يقولون، وأقرّوا لهم بالفقه، من دون اولئك الستة الذين عددناهم، وسمّيناهم، ستة نفر، جميل بن دراج، وعبد الله بن مسكان، وعبد الله بن بكير، وحماد بن عثمان، وحماد بن عيسى، وابان بن عثمان. قالوا: وزعم ابو اسحاق الفقيه _ وهو ثعلبة بن ميمون _: ان أفقه هؤلاء جميل بن دراج وهم أحداث اصحاب ابي عبد الله (ع).
خلاصة الاقوال- العلامة الحلي - (ج 1 / ص 220) 2 - ليث بن البختري - بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة، والخاء المعجمة الساكنة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة، والراء المكسورة - المرادي، أبو بصير، ويكنى ابا محمد. روى الكشي عن حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن ابي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول: بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي وابو بصير ليث بن البختري المرادي ومحمد بن مسلم وزرارة بن اعين، اربعة نجباء، امناء الله على حلاله وحرامه، ولولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة واندرست. وقال الكشي: ان ابا بصير الاسدي احد من اجتمعت العصابة على تصديقه والاقرار له بالفقه، وقال بعضهم موضع ابي بصير الاسدي أبو بصير المرادي، وهو ليث المرادي. وروى احاديث في مدحه ....).
الكافي الكليني ج 1 ص 225 (أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم ح 5 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن النعمان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله قال : قال لي : يا أبا محمد إن الله عز وجل لم يعط الأنبياء شيئا إلا وقد أعطاه محمدا ، قال : وقد أعطى محمدا جميع ما أعطى الأنبياء وعندنا الصحف التي قال الله عز وجل : « صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى » قلت جعلت فداك هي الألواح قال نعم).
مرآة العقول ج 3 ص 20 ح 5 ( صحيح )
https://ar.lib.eshia.ir/71429/3/20
وثيقة:
https://f.top4top.io/p_158618f0e0.jpg
مستدرك سفينة البحار: المؤلف : الشيخ علي النمازي الشاهرودي ج 6 ص 198 (الروايات الكثيرة في أنه ما أعطى الله أحدا شيئا إلا وقد جمعه لرسوله محمد ( ) مع ما زاده مما لم يؤت أحدا ، وورث خلفاءه الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم جميعه ، فهم ورثة آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليه وآله وعليهم . الكافي : الصحيح عن أبي بصير، عن أبي عبد الله قال : قال لي : يا أبا محمد إن الله لم يعط الأنبياء شيئا إلا وقد أعطاه محمد...).
توثيق ذلك:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_273
بحث : أسد الله الغالب