بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
قال الله تعالى: ﴿قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾[1].
لابد أولا أن نعلم بأن شرائط الايمان بالقرآن لزاما حاصلة: ﴿قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا﴾، أي قل يا محمّد بهؤلاء المشركين: سواء آمنتم بالقرآن أم لا، فإن إيمانكم لا يوجب مزيّة له، ولا عدم إيمانكم يوجب نقصا فيه، وهذا تهديد لهم حيث إنه كاشف عن عدم الاهتمام بشأنهم.
فإنّ إيمانكم بالقرآن لا يزيده كمالا، وامتناعكم عنه لا يورّثه نقصانا، هذا أمر بالإعراض عنهم واحتقارهم والازدراء بشأنهم، وألا يكترث بهم وبإيمانهم وبامتناعهم عنه، وإن لم يدخلوا في الايمان ولم يصدّقوا بالقرآن، وهم أهل جاهليّة وشرك.
﴿إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ﴾، إن النفس العالمة لا تستطيع أن تصبر امام النور الباهر المنبعث من القرآن، ويخرّ صاحبها سجودا، ولكن من هم الذين أوتوا العلم؟ الذين أوتوا العلم هم أحد اثنين: -
- إما أولئك الذين أعطاهم الله العلم من أهل الكتاب عن طريق الرسالات الالهية السابقة، وعندما سمعوا الآيات القرآنية استوعبوها ورأوا ان هذه الآيات مصدقة لما أوتوه، بل هي أعظم فسجدوا للحق وخضعوا له.
- وإما أن يكونوا من العرب الذين غمرت نفوسهم بزخات العلم، فكانوا غير أولئك الجهّال الذين يبحثون عن الأمور التافهة لذلك فهم عند ما يستمعون الى صوت الحق، ويرون النور الباهر يؤمنون به، ويستجيبون لندائه.
وعلم الوحي الكتاب والبشارة فيه بحق القرآن، أولئك يؤمنون به ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ ۘ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾[2]، يعرفونه في بعدين اثنين: - الأول: بالمقايسة بين الوحيين وحي القرآن يفوق سائر الوحي أو لا يقل عنه.
والثاني: وبما بشر بنزول القرآن كما في كتاب اشعياء. وكما يعرفون محمدا (صلّى الله عليه وآله) ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾، بنفس البعدين.
﴿إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾، تخضعا له وتواضعا واحتراما، ليس في آيات السجدة فحسب، بل والقرآن كله، وهذه قضية الايمان الصادق، مع تعاليمه الباعثة على الحياة.
وهذه الآيات الثلاثة دالة على وجوب الاستماع للقرآن ثانيتها كهذه: ﴿فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ* وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ﴾[3]، وأولاها: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾[4]، واقل السجود للقرآن استماعه إذا قرئ، وأكثره السجود للأذقان في استماع سائر القرآن: ﴿وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا﴾[5].
﴿يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾، احتراما لمعانيه وتكريما لما جاء فيه ويقولون لأنفسهم وللأغيار تنزيها لربّنا من كل نقيصة ان جميع اوعاد ربّنا لكائنة محقّقة فيما سلف من أدوار التكليف وفيما يأتي يخرّون عند سماعه تلاوته للأذقان باكين خشوعا وتحزنا، أي يسقطون على وجوههم تذلّلا وخشوعا لله تعالى. وقد خصّ الذّقن لأن من سجد كان أقرب شيء منه إلى الأرض ذقنه، وتسمّى هذه السّجدة سجدة العلماء لاختصاصها بهم على ما يتراءى من ظاهر الكريمة.
كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يقول في سجوده عند ما يطلب امرا ويريد حاجة من ربّه يا رحمان ويا رحيم فيسمعه بعض المشركين فيقول إن محمّدا يدعونا لرب واحد وهو يعبد إلهين زاعما أن الرحمن إله والرحيم إله آخر فأوحى الله لنبيّه أن يقول لهم إن شئتم أن تقولوا في دعائكم الله أو تقولوا في دعائكم رحمان فإن كلا هذين الاسمين لمسمى واحد بل له كل اسم حسن.
[1] سورة الإسراء، الآية: 107.
[2] سورة الأنعام، الآية: 20.
[3] سورة الانشقاق، الآيتان: 20 - 21.
[4] سورة الأعراف، الآية: 204.
[5] سورة الإسراء، الآية: 109.