بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
قال الله تعالى: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا﴾[1].
لقد قدم الناس تدريجيّاً إلى الدنيا، ثمّ يرحلون عنها، فقد جاء بعضهم قبل ألف سنة، وبعضهم لم يولد إلى الآن، وسيولد بعد ألف سنة. وجاء جماعة قبل آلاف السنين وستجيء جماعة في المستقبل، لكنّ الله سُبحانه سيجمع الجميع في عالم واحد وفي يوم واحد، هناك حيث يوم الجمع؛ وسيجمع الله الناس كلّهم ثمّ يحكم بينهم ويفصل بينهم على أساس النوايا والعقائد والأعمال، فمن كان له مظلمة في الدنيا أو معضلة لم تحلّ أو حقّ سُلِبَ منه فلم يتمكّن من استرداده، ولم تكن له حجّة أو منطق يمكنه به استرداد حقّه في الدنيا؛ أو كانت له حقيقة تجلّت له فأصرّ على إفهامها الناس فلم يدركوها أو يقتنعوا بها؛ فإنّ كلّ تلك الامور سيُفصل فيها هناك، وسيعود الحقّ إلى أهله، وكُلُّ شيء يَرْجِعُ إلَى أصْلِهِ.
إنّ الذين لا يؤمنون بالآخرة ويخالون الدنيا عبثاً، ويعدّون الإنسان مهملًا متروكاً بلا حساب في هذا العالم المدهش المليء بالعجائب والغرائب، هم في العذاب والضلال البعيد.
﴿أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ﴾[2]، فما أشدّ ضلالهم وغيّهم! وما أشدّ عمى قلوبهم وبواطنهم! وما أتفه فكرهم ودرايتهم! وما أقلّ تحمّلهم وتأمّلهم وصبرهم، وأسرع تخطّيهم للأمور!
أفلا يرون أنّ كلّ آياتنا السماويّة والأرضيّة هي في مرأى منهم ومسمع، ومتى شئنا، قلبناها وهي منقادة طيّعة لإرادتنا ومشيئتنا؟
أفلا يكفيهم مشاهدة كلّ هذه الوقائع التي ظهرت في الدنيا، كالرياح والأعاصير والزلازل والخسف وآلاف الآيات الإلهيّة الاخرى، كالصواعق والبروق والتغيّرات الجويّة والبريّة والبحريّة؟ أيبتغون الفرار من أيدينا؟ أو من أيدي رسولنا؟
إنّنا لسنا أعداء لهم، وليس رسولنا عدوّاً لهم، بل إنّنا ورسولنا ندعوهم إلى الحقّ والواقعيّة إذ إنّ هناك ربّاً لبناء الوجود الشامخ هذا، ولعالم الخلق هذا؛ وإنّ للإنسان بداية ونهاية، وإنّ كلّ عمل في هذه الدنيا له ما يقابله في ذلك العالم، وعلى الإنسان ألا يتغافل، إذ أنّه سيجد نفسه فجأة أمام جزاء أعماله القبيحة، وأمام جهنّم التي ﴿أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا﴾.
وقوله تعالى: ﴿وَقُلِ﴾، يا محمّد لهؤلاء الّذين أمروك بتنحية الفقراء: ﴿الْحَقُّ﴾، هذا القرآن والحكم ﴿مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن﴾، ويقبل ﴿وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾، ويأبى له الاختيار، وهذا تهديد ووعيد بصورة الأمر ولذلك عقّبه بقوله سبحانه: ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا﴾، وهيّأنا للكافرين [الظالمين] أنفسهم بعبادة غير الله ومخالفة أوامره ﴿نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ﴾، سرادق[3] وحائط من نار يحيط بهم، نار هي حصير مؤصدة مغلقة مطبقة.
وكما أحاطت بهم سرادقات نيران الشهوات وحصرتهم في دنيا الحياة فهي هي تتمثل سرادق في الحياة الاخرى.
والمراد أنّه لا مخلص من النار.
وقيل: المراد من هذا السرادق الدخان الّذي وصفه الله في قوله: ﴿انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ﴾[4]، وقالوا: هذه الإحاطة بهم إنّما تكون قبل دخولهم النار فيغشاهم ويحيط بهم كالسرادق.
إن من لا يمكنه أن ينكر نفسه أو ينكر وجوده، فلا يمكنه كذلك أن ينكر الله تعالى، لأنّ وجود الإنسان ملازم لوجود الله، (أنا موجود) تعني (الله موجود).
كما أنّ من لا يمكنه إنكار فعله أو إنكار سلوكه وسيرته، فإنّه لا يمكنه إنكار القيامة. فالسلوك والسيرة ملازمان للجزاء، بل هما عين الجزاء، عملي يعني جزائي، فعلي يعني جزائي.
إن هؤلاء المرضى ينكرون [من أجل أصالة المادّة] الحياة الأبديّة والمعنويّة وحقيقة تجرّد الروح؛ وينكرون المعاد كي لا يتخلّفوا عن قافلة عبدة الدنيا والمتأثّرين بها، ويلجون هذا البحر الخضمّ اللامتناهي غير مبالين.
[1] سورة الكهف، الآية: 29.
[2] سورة سبأ، الآية: 9.
[3] السرادق: هو الحجرة الّتي تكون حول الفسطاط تحيط من جميع الجهات.
[4] سورة المرسلات، الآية: 30.