بسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَألعَن عَدِوَّهُم
السَلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللّهِ وَبَرَكاتُه
اليكم معلومات قيّمة عن عبد المطلب بن هاشم (عليه السلام)
( بحث من مصادر شيعية معتبرة)
اسمه ونسبه
اسمه الحقيقي "شيبة"، وهو ابن هاشم بن عبد مناف، جد رسول الله لأبيه. وُلد في مكة المكرمة (127 قبل الهجرة). تنتهي سلسلة أجداده إلى النبي إبراهيم عليه السلام، وأمه سلمى بنت عمرو من بني النجار، وقد توفي أبوه هاشم في فلسطين وهو لا يزال في بطن أمه، فبقي في يثرب حتى سن السابعة، ثم جاء به عمه المطّلب إلى مكة، ومن هنا سُمّي "عبد المطلب".
كنيته وألقابه
كنيته "أبو الحارث"، وله ألقاب عديدة منها: عامر، وسيد البطحاء، وساقي الحجيج، وساقي الغيث، وغيث الورى في العام الجدب، وأبو السادة العشرة، وحافر زمزم، وإبراهيم الثاني، والفياض. ويذكر الشيخ الصدوق أنّ له عشرة أسماء كانت تعرفه بها العرب وملوك القياصرة والعجم والحبشة
[الخصال، ص62].
صفاته وإيمانه
كان يعتقد بوحدانية الله، وكان كريماً يطعم الناس أيام المجاعة، ويبتعد عن عبادة الأصنام، ويوحّد الله، ويوفي بالنذر. [تاريخ اليعقوبي].
عقيدة الشيعة الإمامية أنّه كان موحّداً على دين إبراهيم الحنيفي، لا مشركاً. فقد روى الشيخ الصدوق عن النبي (ص) قوله لعليّ (ع):
إن عبد المطلب كان لا يستقسم بالأزلام، ولا يعبد الأصنام، ولا يأكل ما ذبح على النصب، وكان يقول: أنا على دين أبي إبراهيم.
[الخصال، ص313؛ من لا يحضره الفقيه، ج4، ص366].
كذلك روى عن الإمام علي (ع): والله ما عبد أبي ولا جدّي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنماً قط، بل كانوا يصلّون إلى البيت على دين إبراهيم متمسكين به.
[كمال الدين، ص175].
قال الشيخ الصدوق: اعتقادنا في آباء النبي أنهم مسلمون من آدم إلى أبيه عبد الله، وروي أن عبد المطلب كان حجة، وأبا طالب كان وصيّه
[الاعتقادات، ص110].
وعقّب الشيخ المفيد مؤكداً أن آباء النبي جميعاً إلى آدم كانوا موحّدين، وهو إجماع علماء الشيعة
[تصحيح الاعتقاد، ص139].
وقال العلامة المجلسي إن الأخبار الدالة على إسلام آباء النبي من طرق الشيعة متواترة
[بحار الأنوار، ج12، ص49].
كتمان الإيمان
تذكر الروايات الشيعية أن عبد المطلب وأبا طالب كانا يكتمان إيمانهما تقيّةً. فقد أوصى عبد المطلب ابنه أبا طالب بالنبي قائلاً: يا أبا طالب، إن أدركت أيامه فاعلم أني كنت من أبصر الناس وأعلم الناس به، فإن استطعت أن تتبعه فافعل وانصره بلسانك ويدك ومالك، فإنه والله سيسودكم .
[كمال الدين، ص172].
وورد في حديث المعراج أن النبي رأى عند العرش أربعة أنوار: عبد المطلب وأبا طالب وعبد الله وطالب، ونالوا تلك الدرجة بكتمانهم الإيمان وإظهارهم الكفر وصبرهم على ذلك حتى ماتوا عليه .
[روضة الواعظين، ص80-81].
مناقبه وسننه الخمس
روى الصدوق عن الإمام الرضا (ع) أن لعبد المطلب خمس سنن أجراها الله في الإسلام: تحريم زواج نساء الآباء على الأبناء، وتخميس الكنز الذي وجده، وتسمية زمزم "سقاية الحاج"، وجعل دية القتل مائة ناقة، وجعل أشواط الطواف سبعة .
[الخصال، ص57؛ عيون أخبار الرضا، ج1، ص190].
ولكل سنّة آية قرآنية نزلت موافقة لها، كما ورد بالتفصيل في الرواية عن أهل البيت
[الخصال، ص312].
كراماته
- قصة أصحاب الفيل: لما توجه أبرهة الحبشي بجيشه لهدم الكعبة استولى على إبل عبد المطلب، فطلب منه ردّها فقط، فتعجب أبرهة وقال إنه رئيس قوم يسأله رد إبله لا الكف عن هدم بيته الذي يعبده، فأجابه عبد المطلب: أنا رب الإبل ولهذا البيت رب يمنعه .
[الكافي، ج1، ص447].
وتذكر رواية الكليني أنه كلّم فيل أبرهة وسأله: أتدري لِمَ جاؤوا بك؟ لتهدم بيت ربك، أفتراك فاعل ذلك؟ فامتنع الفيل عن دخول الحرم.
[الكافي، ج1، ص447].
- حفر زمزم: حفر بئر زمزم بعد أن كانت مدفونة، فاستخرج منها ما دفنته جرهم من الجواهر والأموال، فأعاد الجواهر إلى الكعبة .
[البداية والنهاية، ج2، ص244].
مكانته عند الشيعة يوم القيامة
من أبرز خصائصه أنه يُحشر يوم القيامة أمة وحده. روى الكليني بإسناد صحيح عن الإمام الصادق (ع): يُحشَر عبد المطّلب يوم القيامة أمة واحدة، عليه سيماء الأنبياء وهيبة الملوك
[الكافي، ج1، ص446-447]،
وفي رواية أخرى: إن عبد المطلب أول من قال بالبداء، يُبعث يوم القيامة أمة وحده
[الكافي، ج1، ص447].
وعلّق العلامة المجلسي بأنه يُحشر وحده لأنه كان متفرداً في زمانه بدين الحق من بين قومه
[مرآة العقول، ج5، ص236].
كذلك ورد عن الإمام الرضا (ع) أن عبد المطلب كان حجة، وأن عزمه على ذبح ابنه عبد الله كان شبيهاً بعزم إبراهيم على ذبح إسماعيل، ولولا ذلك لما افتخر النبي بقوله "أنا ابن الذبيحين"
[الخصال، ص57].
كفالته للنبي ودفاعه عنه
بعد وفاة عبد الله وآمنة، كفل عبد المطلب رسول الله في صغره. وكان يخصّه بمنزلة عن سائر أحفاده، فقد كان يوضع لعبد المطلب فراش خاص في ظل الكعبة لا يجلس عليه أحد إجلالاً له، فكان محمد وهو غلام صغير يأتي فيجلس عليه، فيحاول أعمامه إبعاده، فيقول عبد المطلب: دعوا ابني ، ثم يمسح ظهره ويسرّه ما يراه يصنع. وحين بكى النبي مرة لأن رجلاً منعه من الجلوس، سأل عبد المطلب عن سبب بكائه، فلما عرف السبب أنّب الرجل ولامه، فلم يعودوا يردّونه عنه بعدها . كذلك كان يُجلسه إلى جنبه عند الطعام ويؤثره بأطيب ما لديه، ويصطحبه في المناسبات العامة والطواف والاستسقاء .
وقبيل وفاته أوصى بالنبي إلى ابنه أبي طالب بالحفظ والنصرة كما مرّ آنفاً
[كمال الدين، ص172].
وفاته(عليه السلام)
توفي عبد المطلب في مكة وكان عمر النبي حينها ثماني سنوات، ودُفن في مقبرة الحجون بجوار قبر جده قصي بن كلاب، وقد اختُلف في عمره عند الوفاة بين 80 و108 و140 سنة. ويُروى عن أم أيمن أن النبي مشى خلف جنازته باكياً حتى وصلوا إلى الحجون.
أولاده
كان له عشرة أبناء: الحارث، وعبد الله (والد النبي)، والزبير، وأبو طالب، وحمزة، والمقوّم، والعباس، وضرار، وقثم، وأبو لهب، وست بنات: عاتكة، وصفية، وأميمة، وبرة، وأروى، وأم حكيم.
------------------------
- المصادر الشيعية المعتمدة في هذا البحث:
- الشيخ الصدوق: الخصال، كمال الدين، عيون أخبار الرضا، من لا يحضره الفقيه، الاعتقادات، الأمالي،
معاني الأخبار
- الشيخ الكليني: الكافي
- الشيخ الطوسي: الأمالي
- الشيخ المفيد: الإرشاد، تصحيح الاعتقاد
- العلامة المجلسي: بحار الأنوار، مرآة العقول
- الفتال النيسابوري: روضة الواعظين
- ابن شهر آشوب: مناقب آل أبي طالب
- الصفار: بصائر الدرجات
- الطبري الإمامي: دلائل الإمامة
- ابن طاوس: إقبال الأعمال
- موقع الرصد العقائدي التابع للعتبة الحسينية المقدسة (alrasd.net)