التبرج
لؤي عزيز الخاقاني
اعتنى القرآن الكريم بالمرأة عنايةً فائقة، كما أن الإسلام قد جعل منها الأساس والركن الذي تُبنى عليه الأسرة بصورة خاصة، والمجتمع بصورة عامة، حتى سمّى القرآن الكريم إحدى سوره المباركة بسورة النساء، في دلالةٍ على ما للمرأة من حضورٍ ومكانةٍ في الخطاب القرآني، وما أولاه لها من عنايةٍ واهتمام.
وهذه الرفعة والمكانة تقتضي أن تُقابل بالطاعة والالتزام بما أراده الله تعالى. والله جلّ وعلا أراد للمرأة أن تكون ذات عفاف وستر وحياء، وجعل لها من التوجيهات والأوامر ما يصون كرامتها ويحفظ مكانتها، فالأوامر الإلهية تتفق مع جعل المرأة لها كيانها وشخصيتها الفذّة، لا للحد من شأنها أو وضعها في إطارٍ ضيق، وإنما لصيانتها وحفظ كرامتها.
ونحن اليوم، في هذا المجتمع المعاصر وما يحيط بالمرأة من تطوراتٍ متسارعة، قد تتعرض لمؤثراتٍ تدفعها إلى الابتعاد عن بعض التوجيهات الإلهية، فتنجرف وراء الأهواء، وتبدأ بإظهار نفسها والتبرّج أمام الآخرين، فتكون عُرضةً للأنظار والمطامع.
وقد يكون ذلك نابعًا من رغبتها في الظهور بالمظهر اللائق والمناسب والجميل أمام الناس، ومن دون أن تحمل في نفسها قصدًا سيئًا أو رغبةً في مخالفة ما أمر الله تعالى. إلا أن الإنسان قد يسلك، من حيث لا يشعر، طريقًا لا يكون مرضيًا لله سبحانه وتعالى، ومن ذلك التبرّج وإظهار المفاتن، ووضع المكياج والمساحيق بصورةٍ تلفت الأنظار، مما قد يجعلها عُرضةً لكثرة الأنظار والانتقاد، سواء من أقرانها أو من الرجال.
فشخصية المرأة وكرامتها في حيائها وعفافها، وليس في كثرة التبرّج والظهور أمام أعين الناس.
ومن هنا جاء الأمر الإلهي واضحًا في النهي عن التبرّج،
فقال تعالى:﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ﴾ [الأحزاب: 33]
فهذه الآية المباركة خير شاهدٍ على النهي عن التبرّج، بل هي أمرٌ ربانيٌّ صادرٌ من الله تعالى بعدم التبرّج، وقد وُصِفَ هذا التبرّج بتبرّج الجاهلية.
وقد بيّنت الآية أن التبرّج أمرٌ منهيٌّ عنه، وأن المرأة المسلمة مطالبةٌ بأن تجعل من العفاف والستر والحياء منهجًا يحفظ لها كرامتها ومكانتها.
وقد تناول المفسرون معنى التبرّج وبيّنوا صوره، ومن ذلك ما ذكره فتح الله الكاشاني(ت: 998هـ) في تفسيره عند قوله تعالى:﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ﴾
قال
(تبرّجًا مثل تبرّج النساء في أيام الجاهلية القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء، وهي الزمان الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام، كانت المرأة تلبس درعًا من اللؤلؤ فتمشي وسط الطريق، تعرض نفسها على الرجال… وقيل: التبرّج التبختر والتكبّر في المشي، وقيل: هو أن تلقي الخمار على رأسها ولا تشدّه)) ([1])
ومهما تنوّعت صور التبرّج، فإن المرأة المسلمة تستطيع أن تحافظ على جمالها وحضورها من غير أن تجعل ذلك سببًا في إظهار ما ينبغي ستره أو لفت الأنظار إليها.
ولعل في سيرة الزهراء عليها السلام نموذجًا تستلهم منه المرأة المسلمة معنى الجمال حين يجتمع بالعفاف، فتكون زينتها مقرونةً بالوقار، وجمالها محفوظًا بالحشمة. فهي نموذجٌ للمرأة التي تجمع بين الكرامة والجمال، وبين الحضور والوقار، وبين القوة والعفاف.
ولا يقتصر أثر ما تفعله المرأة على نفسها فحسب، بل يمتد إلى أبنائها وبناتها، فهم يرون فيها القدوة التي يسيرون على أثرها، ويأخذون منها ما يستمر معهم على مدى السنين. فما أجمل أن تترك المرأة في نفوس أبنائها صورةً للمرأة المسلمة التي تعتز بعفافها وحيائها، وأن تكون أمًّا وأختًا يُستمد منهما الوقار والعفاف والالتزام.
فالمكياج والزينة لا ينبغي أن يكونا غايةً في إظهار الجمال أمام الآخرين، فالجمال الحقيقي أن تحفظ المرأة لنفسها ما أمرها الله بحفظه، وأن يكون ظهورها بعيدًا عن التبرّج ولفت الأنظار، فتختار لنفسها ما يرضي الله، ويحفظ لها عفافها وكرامتها.
* ــــ عهدًا مني، سأنهَجُ نهجَ الزهراء عليها السلام ــــ
لؤي عزيز الخاقاني
اعتنى القرآن الكريم بالمرأة عنايةً فائقة، كما أن الإسلام قد جعل منها الأساس والركن الذي تُبنى عليه الأسرة بصورة خاصة، والمجتمع بصورة عامة، حتى سمّى القرآن الكريم إحدى سوره المباركة بسورة النساء، في دلالةٍ على ما للمرأة من حضورٍ ومكانةٍ في الخطاب القرآني، وما أولاه لها من عنايةٍ واهتمام.
وهذه الرفعة والمكانة تقتضي أن تُقابل بالطاعة والالتزام بما أراده الله تعالى. والله جلّ وعلا أراد للمرأة أن تكون ذات عفاف وستر وحياء، وجعل لها من التوجيهات والأوامر ما يصون كرامتها ويحفظ مكانتها، فالأوامر الإلهية تتفق مع جعل المرأة لها كيانها وشخصيتها الفذّة، لا للحد من شأنها أو وضعها في إطارٍ ضيق، وإنما لصيانتها وحفظ كرامتها.
ونحن اليوم، في هذا المجتمع المعاصر وما يحيط بالمرأة من تطوراتٍ متسارعة، قد تتعرض لمؤثراتٍ تدفعها إلى الابتعاد عن بعض التوجيهات الإلهية، فتنجرف وراء الأهواء، وتبدأ بإظهار نفسها والتبرّج أمام الآخرين، فتكون عُرضةً للأنظار والمطامع.
وقد يكون ذلك نابعًا من رغبتها في الظهور بالمظهر اللائق والمناسب والجميل أمام الناس، ومن دون أن تحمل في نفسها قصدًا سيئًا أو رغبةً في مخالفة ما أمر الله تعالى. إلا أن الإنسان قد يسلك، من حيث لا يشعر، طريقًا لا يكون مرضيًا لله سبحانه وتعالى، ومن ذلك التبرّج وإظهار المفاتن، ووضع المكياج والمساحيق بصورةٍ تلفت الأنظار، مما قد يجعلها عُرضةً لكثرة الأنظار والانتقاد، سواء من أقرانها أو من الرجال.
فشخصية المرأة وكرامتها في حيائها وعفافها، وليس في كثرة التبرّج والظهور أمام أعين الناس.
ومن هنا جاء الأمر الإلهي واضحًا في النهي عن التبرّج،
فقال تعالى:﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ﴾ [الأحزاب: 33]
فهذه الآية المباركة خير شاهدٍ على النهي عن التبرّج، بل هي أمرٌ ربانيٌّ صادرٌ من الله تعالى بعدم التبرّج، وقد وُصِفَ هذا التبرّج بتبرّج الجاهلية.
وقد بيّنت الآية أن التبرّج أمرٌ منهيٌّ عنه، وأن المرأة المسلمة مطالبةٌ بأن تجعل من العفاف والستر والحياء منهجًا يحفظ لها كرامتها ومكانتها.
وقد تناول المفسرون معنى التبرّج وبيّنوا صوره، ومن ذلك ما ذكره فتح الله الكاشاني(ت: 998هـ) في تفسيره عند قوله تعالى:﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ﴾
قال
(تبرّجًا مثل تبرّج النساء في أيام الجاهلية القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء، وهي الزمان الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام، كانت المرأة تلبس درعًا من اللؤلؤ فتمشي وسط الطريق، تعرض نفسها على الرجال… وقيل: التبرّج التبختر والتكبّر في المشي، وقيل: هو أن تلقي الخمار على رأسها ولا تشدّه)) ([1])ومهما تنوّعت صور التبرّج، فإن المرأة المسلمة تستطيع أن تحافظ على جمالها وحضورها من غير أن تجعل ذلك سببًا في إظهار ما ينبغي ستره أو لفت الأنظار إليها.
ولعل في سيرة الزهراء عليها السلام نموذجًا تستلهم منه المرأة المسلمة معنى الجمال حين يجتمع بالعفاف، فتكون زينتها مقرونةً بالوقار، وجمالها محفوظًا بالحشمة. فهي نموذجٌ للمرأة التي تجمع بين الكرامة والجمال، وبين الحضور والوقار، وبين القوة والعفاف.
ولا يقتصر أثر ما تفعله المرأة على نفسها فحسب، بل يمتد إلى أبنائها وبناتها، فهم يرون فيها القدوة التي يسيرون على أثرها، ويأخذون منها ما يستمر معهم على مدى السنين. فما أجمل أن تترك المرأة في نفوس أبنائها صورةً للمرأة المسلمة التي تعتز بعفافها وحيائها، وأن تكون أمًّا وأختًا يُستمد منهما الوقار والعفاف والالتزام.
فالمكياج والزينة لا ينبغي أن يكونا غايةً في إظهار الجمال أمام الآخرين، فالجمال الحقيقي أن تحفظ المرأة لنفسها ما أمرها الله بحفظه، وأن يكون ظهورها بعيدًا عن التبرّج ولفت الأنظار، فتختار لنفسها ما يرضي الله، ويحفظ لها عفافها وكرامتها.
* ــــ عهدًا مني، سأنهَجُ نهجَ الزهراء عليها السلام ــــ