إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ظهر التشيع بعد كمال الدين ووفاة الرسول . .

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ظهر التشيع بعد كمال الدين ووفاة الرسول . .




    نص الشبهة:


    لقد اكتمل دين الإسلام في عهد الرسول (ص) ، لقوله تعالى{ ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ... }، ومذهب الشيعة إنما ظهر بعد وفاته (ص) ؟!



    الجواب:

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وله الحمد ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . .
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد . .
    فإننا نجيب بما يلي :
    أولاً : إن الشيعة كانوا موجودين من عهد الرسول « صلى الله عليه وآله » وهو الذي أطلق عليهم هذا الاسم ، فقد روي : أن النبي « صلى الله عليه وآله » قال : علي وشيعته هم الفائزون ، أو نحو ذلك
    1 . .
    والنصوص التي تؤكد هذا المعنى كثيرة
    2 .
    ثانياً : إن تولي علي وأهل بيته « عليهم السلام » امتثالاً لأمر رسول الله « صلى الله عليه وآله » والعمل بجميع ما جاء به « صلى الله عليه وآله » ، وأنزله الله تعالى في كتابه ، لم يحدث بعد وفاة رسول الله « صلى الله عليه وآله » . . بل كان أمراً مشهوداً وسارياً بين كثير من صحابة الرسول في زمن رسول الله « صلى الله عليه وآله » . .
    وقد كان بنو هاشم وسلمان ، وعمار ، والمقداد ، وأبو ذر ، وأبو الهيثم بن التيهان ، وقيس بن سعد بن عبادة ، وحجر بن عدي ، ومئات آخرون من خيرة الصحابة من شيعة علي « عليه السلام » ، فما معنى اعتبار التشيع من الأمور الطارئة التي ظهرت بعد وفاة الرسول « صلى الله عليه وآله » ؟!
    ثالثاً : إن آية : ï´؟ ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ... ï´¾
    3 . قد نزلت حين نصب رسول الله « صلى الله عليه وآله » إماماً ، وأخذ له البيعة من عشرات الألوف من المسلمين ، وذلك يوم غدير خم حين كان النبي « صلى الله عليه وآله » عائداً من حجة الوداع .
    وهذا هو رمز التشيع ، وأسُّه وعصبه ، ومخّه ، وقلبه النابض بالحياة .
    والمصادر التي ذكرت نزول هذه الآية بهذه المناسبة كثيرة جداً
    4 . فما معنى جعل هذه الآية دليلاً على نفي وجود التشيع في حياة الرسول الأعظم « صلى الله عليه وآله » ؟!
    غير أن من حق الناس أن يسألوا متى بدأت المذاهب الأخرى ، سواء في ذلك المذاهب الفقهية ، مثل : الحنبلية ، والشافعية ، والحنفية ، والظاهرية ، والأوزاعية ، و . . و . . الخ . . أو المذاهب الإعتقادية كالإعتزال والإرجاء ، والأشعرية ، والوهابية ، والخوارج وغيرهم . .
    والحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد وآله . .
    5 .

    الهوامش والمصادر



    1. المناقب للخوارزمي ص 111 و 265 و 291 وراجع : الدر المنثور ج 6 ص 379 وتاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 333 وعن ابن عدي وابن مردويه ، ونور الأبصار ص 159 و 226 وشواهد التنزيل ج 2 ص 467 وفضائل أمير المؤمنين للكـوفي ص 101 وبشارة المصطفى ص 149 و 187 و 196 و 270 و 296 .

    2. راجع : جامع البيان ج 30 ص 264 والمناقب للخورازمي ص 178 والفصول المهمة لابن الصباغ ص 121 وكفاية الطالب ص 119 ونظم درر السمطين ص 92 .

    3.القران الكريم: سورة المائدة (5)، الآية: 3، الصفحة: 107.

    4. وقد روي نزول الآية في يوم الغدير في المصادر التالية : الغدير ج 1 ص 11 و 230 ـ 237 و 296 وروى ذلك الطبري في كتاب الولاية في طرق حديث الغدير "غدير خم : أماكن " ، كما في ضياء العالمين . وتفسير القرآن العظيم ج 2 ص 14 عن ابن مردويه ، والدر المنثور ج 2 ص 259 وتاريخ مدينة دمشق ج 12 ص 237 والإتقان ج 1 ص 31 وكشف الغمة ج 1 ص 330 وعن مفتاح النجا ، وعن الفرقة الناجية وما نزل من القرآن في علي « عليه السلام » لأبي نعيم ص 56 وكتاب سليم بن قيس "سليم بن قيس" ج 2 ص 828 وتاريخ بغداد ج 8 ص 290 ومناقب الإمام علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 18 والعمدة لابن البطريق ص 106 وشواهد التنزيل للحسكاني ج 1 ص 201 والمناقب للخوارزمي ص 135 و 156 وفرائد السمطين ج 1 ص 74 و 72 وعن النطنزي في كتابه الخصائص العلوية ، وتوضيح الدلائل للصالحاني ، وتذكرة الخواص ص 30 والبداية والنهاية ج 5 ص 210 . و راجع : بحار الأنوار ج 21 ص 390 و ج 37 ص 134 و 166 وخلاصة عبقات الأنوار ج 8 ص 301 ومستدرك سفينة البحار ج 7 ص 544 وإعلام الورى ج 1 ص 261 ـ 363 قصص الأنبياء "الأنبياء : جماعات" للراوندي ص 353 ـ 354 وتنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين لابن كرامة ص 20 وكشف اليقين ص 253 .

    5. ميزان الحق . . (شبهات . . وردود) ، السيد جعفر مرتضى العاملي
    ماذا وجد من فقدك، وما الذى فقد من وجدك،لقد خاب من رضي دونك بدلا
عذراً, ليست لديك صلاحية لمشاهدة هذه الصفحة
يعمل...
X