في كتب القوم..النبي يفعل بعض القبائح ويناقض نفسه

[الغاضري]

اللهم صل على محمد وآله الطاهرين
احسنتم استاذنا الفاضل على موضوعكم القيم وشكرا لبيان هذه الحقائق والتناقضات التي تحويها كتب القوم التي يدعون كونها صحاح والغريب هو هذا الاستخفاف بمقام النبي الاكرم صلى الله عليه وآله والذي وصفه الله بانه على خلق عظيم في نرى ان غيره في هذه الكتب اكثر اخلاقا منه وهذا يعني ان هذه الكتب المقصود منها عددم مراعاة شأنه العظيم والحط منه .
الشكر لكم واسعدني الاطلاع على موضوعكم .

----------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
حيا الله الاخ الفاضل ومرحبا بكم وشكرا لمتابعتكم سائلا الله تعالى لنا ولكم قبول الاعمال .

[مصباح الدجى]

اللهم صل على محمد وآله الطاهرين
احسنتم استاذنا الفاضل على موضوعكم القيم وشكرا لبيان هذه الحقائق والتناقضات التي تحويها كتب القوم التي يدعون كونها صحاح والغريب هو هذا الاستخفاف بمقام النبي الاكرم صلى الله عليه وآله والذي وصفه الله بانه على خلق عظيم في نرى ان غيره في هذه الكتب اكثر اخلاقا منه وهذا يعني ان هذه الكتب المقصود منها عددم مراعاة شأنه العظيم والحط منه .
الشكر لكم واسعدني الاطلاع على موضوعكم .

[الغاضري]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

الله تعالى وصف نبيه الاكرم صلواته عليه وآله بأوصاف عديدة ومن بين هذه الاوصاف بأنه على خلق عظيم حيث قال تعالى ( وانك لعلى خلق عظيم ) ..طبعا والخلق العظيم معناه انه مستجمع لكل الكمالات والصفات والاخلاق الحميدة . ومنها الحياء ..و المفروض على هذا انه اكثر اهل الارض حياءا ..وذلك لانه الانسان الكامل بل الاكمل فلو كان غيره أفضل منه بصفة من الصفات لم يكن الاكمل بل كان غيره افضل منه وهذا خلاف الفرض..
اذن هو اكمل اهل الارض واكثرهم عفة وحياءا وغيرها من بقية الصفات الحميدة..لكن كتب القوم تقول غير ذلك ..فهذا صحيح مسلم يخبرنا ان هناك من هو اكثر منه حياءا ..ويقول ايضا بان النبي الاكرم كان في بعض الاحيان يقابل اصحابه بطريقة غير مؤدبة بعض الشيء (حاشاه من ذلك) ..واليكم الحديث...

صحيح مسلم .. فضائل الصحابة .. فضائل عثمان بن عفان ..

6362 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَسُلَيْمَانَ، ابْنَىْ يَسَارٍ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْه فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَوَّى ثِيَابَهُ - قَالَ مُحَمَّدٌ وَلاَ أَقُولُ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ - فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ " أَلاَ أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ " . .

والآن اريد ان اتساءل : كيف يمكن ان يكون رسول الله صلى الله عليه وآله قد استقبل اصحابه بهذه الصورة وهو مضطجع وكاشف عن فخذيه فقابل الاول والثاني ..ولكنه عندما دخل الثالث سوى جلسته وغطى رجليه لانه استحى من الثالث ..اذن لماذا لم يستحي ممن قبله ..وتعديله لجلسته معناه انه كان بوضع غير صحيح وغير لائق وان كان كذلك فهل الرسول يفعل ماهو غير لائق ؟؟
وتساؤل آخر لماذا هذا الترتيب الغريب بالدخول ..يدخل ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ...أليس الامر غريبا ..والناقل لهذا الترتيب عائشة دائما ؟؟
والتساؤل الثالث لماذا تستحي الملائكة من عثمان ولا تستحي من الرسول هل عثمان افضل من الرسول عندكم ؟؟
والتساؤل الآخير أليس هذا الحديث يناقض حديثا آخر من صحاحكم ..وهو الحديث التالي :

في كتاب مسند الإمام احمد بن حنبل :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود ثنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبي كثير عن محمد بن جحش قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة

قال شعيب بن الارنؤوط: حديث حسن

وفي كتاب مجمع الزوائد
2232 - عن محمد بن عبد الله بن جحش ختن النبي ( أي : صهره ) صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على معمر بفناء المسجد محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة

فهل ان رسول الله ينهى عن امر ثم يقوم هو بفعله وهذا تناقض لايمكن نسبته الى رسول الله صلى الله عليه وآله ..واما ان يكون التناقض هو في كتبكم التي تحاول رفع شأن بعض الصحابة وصنع فضائل لهم لم تكن موجودة وانما ابتدعتها الاقلام المأجورة ووعاظ السلاطين .. وبالتالي فهذا معناه ان رواتكم فيهم الكذاب والوضاع رغم انهم من رواة مسلم ورواة احمد بن حنبل ..وكتبكم نفسها حوت هذه الاكاذيب وبالتالي لايمكن الركون اليها والاعتماد عليها ..