سؤال

[وسيم الكربلائي]

السلام عليكم
سؤال : ما هو أساس الشهادة الثالثة لدى فقهاء الشيعة من الناحية الشرعية و التاريخية ؟

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
أخي الكريم (وسيم الكربلائي ) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
ان وجود الشهادة الثالثة لعلي ابن أبي طالب في الأذان كان من زمن رسول الله (صلى الله عليه واله ) وفي أدلة كثيرة, منها هذه الرواية : وبعد واقعة الغدير ... حان وقت الصلاة، فوقف الصحابي الجليل أبو ذري الغفاري وإذن للصلاة وأزاد في الأذان بعد قوله : اشهد ان محمد رسول الله : اشهد أن عليا ولي الله
فأسرع المنافقون والمناوئون إلى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وشكوا إليه ما سمعوا من أبى ذروهم ينتظرون من النبي أن يزجره ؟ هذا المؤذن وينهاه عن الزيادة
إلا انه (صلى الله عليه واله وسلم) وجه اللوم والعتاب إليهم فقال : إما وعيتم خطبتي يوم الغدير لعلي بالولاية ؟!
إما سمعتم قولي في أبي ذر: (ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة صدق من أبي ذر)؟!
ثم قال لهم :إنكم لمنقلبون بعدي على إعقابكم ؟؟؟.
وكذلك روي عن الأمام جعفر الصادق (عليه السلام ) انه قال : ( فإذا قال أحدكم لا اله إلاّ الله محمداً رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ) .(الاحتجاج : 158) .
أما من الناحية الشرعية فذهب اغلب فقها الشيعة إلى استحباب الشهادة لعلي ابن أبي طالب(عليه السلام ) في الأذان والإقامة , لا بقصد الجزئية ,أي ليست جزء ولا فصلا من فصول الأذان ـ مستفيدين الاستحباب من بعض العمومات والاطلاقات في الروايات المؤكّدة على المقارنة بين اسم النبي (صلى الله عليه واله ) واسم الإمام عليّ (عليه السلام ) ، كما هو الحال في الصلاة على محمد وآل محمد بعد الشهادة الثانية .
واليك كلام السيد السيستاني في هذا الأمر حيث يقول :والشهادة لعلي ( عليه السلام ) بالولاية وإمرة المؤمنين مكملة للشهادة بالرسالة ومستحبة في نفسها وإن لم تكن جزء من الأذان ولا الإقامة . (منهاج الصالحين :ج 1 / 155) .
وهناك أدله كثيرة باستحباب الشهادة لعلي ابن ابي طالب نعرض عنها بغية الاختصار .

[وسيم الكربلائي]

شكرا لكم على الرد دمتم سالمين