بيان ضعف حديث لعن زوارات القبور او زائرات القبور تخريج الحديث

[شجون الزهراء]

يحرفون الكلم عن موضعة حديث صحيح

ضيفنا المكرم
علمائك الذين ضعفوا الحديث وليس نحن فتقصد (الذين يحرفون الكلم عن مواضعة) الالباني وغيره الذين ضعفوا الحديث ؟

فانت وعلمائك نحن لادخل لنا بكم ارمهم بما تشاء ؟ .

يحرفون الكلم عن موضعة حديث صحيح

[عيسى 14]

اللهم صل على محمد وآل محمد ،،،

فائدة : بالنسبة الى طريق حسان بن ثابت المذكور في مسند احمد وفي مستدرك الحاكم اضافة الى ضعف ابن الخيثم فأن عبدالرحمن بن بهمان وعبدالرحمن بن حسان مجاهيل!
قال ابن حجر في كتابه التقرب في باب ذكر من اسمه عبدالرحمن :

عن ابن بهمان : مدني مقبول

وعبدالرحمن بن حسان : لم يوثقه الا ابن حبان

قلت : فيكون حالهم مجهولان وقد قال محمد بن عبدالوهاب في كتابه التوحيد نفس العبارة انهما مجهولان

وصلى الله على محمد وآل محمد

[عيسى 14]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،

احسن الله اليكم نسألكم الدعاء

[صدى المهدي]

اللهم صلى على محمد وال محمد
احسنتم وبارك الله بكم
شكرا لكم كثيرا

[عيسى 14]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،

هذا ما قلناه مع استاذنا الفاضل الهادي قد حصل فعلا ؟؟ !!

[عيسى 14]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،

نشر احد الشيوخ السلفية اسمه عيسى الغيث المعروف في تغريدة له من حسابه الرسمي على تويتر فيقول في جزء من كلامه ما نصه:

الراجح عندي جواز زيارة النساء للمقابر؛


قلت : تطور ربما يكون جيد وربطه بالموضوع هو ان موقع التواصل قد اشتد بالنقد على هذا الشيخ و حجتهم هو هذا الحديث الذي طرحناه أعلاه فكانت النتيجة انه ضعيف

نأخذ نموذج من فتاوى شيوخهم الذين اعتمدوا عليه في الهجوم على الشيخ عيسى الغيث حيث يقول على سبيل المثال الشيخ ابن باز من موقعه الرسمي :

السؤال :
هل تشرع زيارة القبور للنساء


فأجاب :

ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه لعن زائرات القبور من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهم جميعا. .....


أقول ! : عجيب جدا يعتمدون حتى على ما كان ضعيفا في كتبهم من اجل أمورا يعتقدونها انها محرمة ويحاربون أي شيء يخالفهم هواهم ولو لم يكن له دليل صحيح من مصادرهم

[عيسى 14]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،

استاذنا الهادي السلفية يذهبون وراء كل ما يوافق هواهم وان كان لا يثبت ! ؟

[الهادي]

اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين
حيا الاخ الفاضل والنابه عيسى
واشكرك على هذا البحث القيم والتفاصيل الدقيقة التي ذكرتها في خصوص هذا الحديث وبيان ضعفه
ولطالما احتج به مشايخ السفية وهو كما تفضلتم بانه صعيف

فجزاك الله خيرا ووفقك لمرضاته بحق محمد واله الطاهرين

ونامل منك المزيد من هذه المواضيع القيمة .

[عيسى 14]

بسم الله الرحمنالرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
نستكمل دراسة اسانيدالحديث في الجزء الثاني

قد روي الحديث منطريق ابو هريرة

سنن الترمذي : حدثناقتيبة حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور

قلت : الاسناد مطعونفيه لأجل عم بن ابي سلمة قال فيه علماء الجرح والتعديل :

تهذيب التهذيب ::: الممؤلفابن حجر : خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة)عمر أبي سلمة (1) بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني.قالابن سعد كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كانشعبة يضعف عمر بن أبي سلمة. ... وقال أبو قدامة قلت لابن مهدي إنشعبة أدركه ولم يحمل عنه وقال أحاديثه واهية ... وكانيحيى بن سعيد يختار محمد ابن عمرو عليه وقال أحمد لم يسمع شعبة منه شيئا وقال ابنالمديني تركه شعبة وليس بذاكوقال ابن معين ليس به بأس وفي روايةضعيف الحديثوقال الجوزجاني ليس بقوي في الحديث وقالالنسائي ليس بالقوي وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه ... وحكىابن أبي خيثمة أن ابن معين ضعفه

قد جاء ايضا من طريقحسان بن ثابت :

مسند احمد : حدثنامعاوية بن هشام حدثنا سفيان عن عبد الله بن عثمان قال أبي وحدثنا قبيصة عن سفيان عن ابن خثيم عن عبد الرحمن بنبهمان عن عبد الرحمن بن حسان عن أبيه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 443 ] زوارات القبور

مستدرك الحاكم : 1385- حدثناه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه إملاء ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبوحذيفة ثنا سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن بهمان عن عبدالرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم زواراتالقبورو هذه الأحاديث المروية في النهي عنزيارة القبور منسوخة و الناسخ لها حديث علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيهعن النبي صلى الله عليه و سلم : قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فقدأذن الله تعالى لنبيه في زيارة قبر أمههذاالحديث مخرج في الكتابيين الصحيحين للشيخين

قلت : الاسناد ضعيفلأجل ابن خيثم وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم القاريالمكي قال فيه العلماء

موسوعة أقوال الدارقطني : عبدالله بن عثمان بن خثيم القاري المكي ، أبو عثمانقالالدَّارَقُطْنِيّ ضعيف.

نصب الراية لأحاديث الهداية معحاشيته بغية الألمعي في تخريج الزيلعي : مدارهعلى عبد اللّه بن عثمان بن خيثم، وهو وإن كان من رجال مسلم لكنه متكلم فيه، أسندبن عدي إلى ابن معين أنه قال: أحاديثه غير قوية وقال النسائي: لين الحديث، ليسبالقوي فيه، وقال الدارقطني: ضعيف ليَّنوه، وقال ابن المديني: منكر الحديثوبالجملةفهو مختلف فيه، فلا يقبل ما تفرد به،

غاية ما يقال كما قالابن حجر في التقريب انه مقبول يعني انه لين الحديث فلا يتم اعتماد السند الا معالتساهل يتم قبول الحديث بالشواهد التي لا يثبت انه يرتقي للحسن لغيره وحتى انبعضهم قال صحيح لغيره ؟! وهذا مخالف لقواعد علوم الحديث فأي شي يوافق هواهماوفكارهم يجعلون الاحاديث صحيحة وحسنه !!

في المقابل لو جاءحديث مصحح ومعترف به حتى لو من اكابر علماءهم يردوه ويستعملون اقصى مهاراتهم فيعلم الحديث والجرح والتعديل حتى يضعفوه كونه يخالف منهجهم وعقيدتهم التي شذوا بهاعن المسلمين كافة مثل حديث

البداية والتهاية لإبن كثير : وقالالحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا: حدثناأبو عمر بن مطر، حدثنا إبراهيم (1) بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبومعاوية، عن الاعمش، عن أبي صالح عن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطابفجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق الله لامتكفإنهم قد هلكوا.فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيالمنام فقال: إيت عمر فأقره (2) مني السلام واخبرهم أنهم مسقون، ...... وهذاإسناد صحيح

مع انه عالمهم الكبيرابن كثير صححه لكن يتم اختراع أي عذر حتى يضعفوه ويقولون اخطأ ابن كثير ومن يصححههذه الاحاديث بكل بساطه !

وصلى الله على محمدوآل محمد