الامام المهدي

الظاهر يا محمد لم تفهم ما كتبته لك سابقا ..

ومن إستشهادك بالمراسيل يظهر لنا أنك لم تفهم ما كتبناه لك سابقا ..

فانتبه يا أخي رجاءا .. لكي لا نكرر الرد أكثر من مرة .. ويصبح الموضوع مُمل ..

طيب ما اجبت على الباقي ؟؟

أخبرنا علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن على الكوفي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن العلاء عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر(عليه السلام) يقول: " لو يعلم الناس مايصنع القائم إذا خرج لاحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم".


((الغيبه للنعماني))

وهذا

حدثنا أبوسليمان أحمد بن هوذة الباهلي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي بنهاوند سنة ثلاث وسبعين ومائتين، قال: حدثنا عبدالله بن حماد الانصاري سنة تسع وعشرين ومائتين، عن عبدالله بن بكير، عن أبان بن تغلب، قال: " كنت مع جعفر بن محمد(عليهما السلام) في مسجد بمكة، وهو آخذ بيدي، فقال: يا أبان سيأتي الله بثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا في مسجد كم هذا، يعلم أهل مكة أنه لم يخلق آباؤهم ولا أجدادهم بعد، عليهم السيوف، مكتوب على كل سيف اسم الرجل واسم أبيه وحليته ونسبه، ثم يأمر مناديا فينادي: هذا المهدي يقضى بقضاء داود وسليمان، لا يسأل على ذلك بينة ".

((الغيبه للنعماني))

بعدين يالباقر ويالجواد

الله يرعاكم

لاتطلعون عن مسار الموضوع

الموضوع هنا عن المهدي ابن الحسين

موضوع مهدي ابن الحسن نخليه في موضوع مستقل

ماله داعي تشتيت المتابعين وتشتيت المحاورين

سنثبت لك ضعف ما جئت به، فأنت لم تذكر لنا سند الرواية التي جئت بها ونحن ننقلها لك بالكامل ونذكر لك دليل ضعف سندها من مصادر أهل السنة:

جاء في سنن أبي داود: ((حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَهُمْ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِى ابْنَ عَيَّاشٍ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى عَنْ فِطْرٍ - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ الله عَنِ النَّبِىِّ lقَالَ « لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ ». قَالَ زَائِدَةُ فِى حَدِيثِهِ « لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ». ثُمَّ اتَّفَقُوا « حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّى ». أَوْ « مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِى ». زَادَ فِى حَدِيثِ فِطْرٍ « يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا »))( 1 ).


هذه الرواية ضعيفة لوجود عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى وقد ضعفه علماء الجرح والتعديل من أهل السنة حتى قالوا فيه انه رافضي، وفيها أيضاً(فطر بن خليفة) اتّهم بالتشيع ولا يحتج به
كثير من علماء السنة،وعليه يسقط الاستدلال بروايته عند كثير من علماء السنة ، وإليك أقوال علماء السنة مع المصادر بالتفصيل :
عبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي


((قال الذهبي: باذام أبو صالح ، ضعفه البخاري))( 2 )
وقال يوسف بن المبرد المتوفَّى(سنة 909هـ): Sعبيد الله بن موسى بن باذام، العبسي، أبو محمد، أحد الحفاظ: قال أحمد: كان صاحب تخليط، حدث بأحاديث سوء خرج تلك البلايا يحدث بهاR( 3 ).
وقال شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني : Sعبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي مولاهم الكوفي أبو محمد الحافظ... وذكره ابن حبان وقال كان يتشيع.
وقال يعقوب بن سفيان: شيعي وإن قال قائل رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث.
وقال الجوزجاني: و عبيد الله ابن موسى أغلى و أسوا مذهبا و أروى للعجائب.
وقال الحاكم: سمعت قاسم بن قاسم السياري سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى من المتروكين تركه أحمد لتشيعه((( 4 )




(فطر بن خليفة):
قال الإمام الحافظ أبي الحجاج جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزّي: ((وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود سمعت أحمد بن عبد الله بن يونس قال: كنا نمر على فطر وهو مطروح لا نكتب عنه))( 5 ).
قال الذهبي:
Sفطر بن خليفة [ خ، عو- مقرونا] أبو بكر الكوفي الحناط.
وقال الدار قطني: لا يحتج به...
وقال أحمد بن يونس: كنت أمر به وأدعه مثل الكلب.
وقال الجوزجاني: زائغ غير ثقة.R( 6 ).
وذكره الذهبي أيضاً في الضعفاء فقال: (( فطر بن خليفة المخزومي الخياط، عن أبي الطفيل وعدَّة، شيعي جَلْد... وقال الجوزجاني:"زائغ عن الحق غير ثقة". وقال الدار قطني :"زائغ لا يحتج بحديثه"))( 7 ).
قال أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي: ((فطر بن خليفة الحناط كوفي حدثنا أحمد بن علي ، حدثنا عمرو بن هشام الحراني قال : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : ما تركت الرواية عن فطر ، إلا لسوء مذهبه ، حدثنا عبد الله قال : سمعت أبي يقول : كان فطر عند يحيى ثقة ، ولكنه كان خشبيا مفرطا ، ... حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا العباس بن محمد قال : سمعت أحمد بن يونس يقول : كنت أمر بفطر بن خليفة بالكناسة في أصحاب الطعام وكان أعرج ، وكان يبكر عن أصحاب الطعام ، قال : فلا أكتب عنه ، وكان يتشيع ، فأمر وأدعه مثل الكلب))( 8 ).
وبهذا يسقط ماجئت به من أن المهدي من ولد الحسن (عليه السلام ) فالمهدي (عجل الله تعالى فرجه ) من ولد الامام الحسين (عليه السلام ) .


( 1 ) سنن أبي داود لسليمان بن الأشعث السجستاني: 671[ح. 4282/ كتاب المهدي]،ضبطه: محمد عبد العزيز الخالدي، دار الكتب العلمية- بيروت-لبنان،ط. الثانية؛ 2005م- 1426هـ.


( 2 ) المغني في الضعفاء: 1/ 152 [حرف الباء]،تحقيق: أبي الزهراء حاتم القاضي، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الاولى؛ 1418- 1997م.



( 3 )بحر الدم (في من مدحه أحمد أو ذمه) ليوسف بن المبرد:105، تحقيق : تحقيق وتعليق : الدكتورة روحية عبد الرحمن السويفي، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان،ط. الأولى؛1413 هـ- 1992 م.


( 4 )تهذيب التهذيب لإبن حجر:7/ 48، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان،ط. الأولى؛ 1404هـ - 1984 م.


( 5 )تهذيب الكمال في أسماء الرجال:8/254[باب الفاء]،تحقيق: عمرو سيّد شوكت، دار الكتب العلمية- بيروت-لبنان،ط. الأولى؛ 2004م- 1425هـ.


( 6 )ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي: 5/ 441-442[حرف الفاء/فطر]، (المتوفى سنة:748 هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: الشيخ علي محمد معوض ، و الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الثانية؛ 2008م- 1429هـ.


( 7 ) المغني في الضعفاء: 2/ 200[حرف الفاء]،تحقيق: أبي الزهراء حاتم القاضي، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الاولى؛ 1418- 1997م.


( 8 )كتاب الضعفاء :3 / 1150، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد بن اسماعيل السلفي، دار الصميعي، الرياض- السعودية، ط. الاولى؛ 1420هـ- 2000م.

عبيد الله ابن موسي


قال الذهبي : عبيدالله بن موسى بن أبي المختار ، باذام ، الامام ، الحافظ ، العابد ، أبو محمد العبسي ـ بموحدة ـ مولاهم الكوفي (1).
وقال أيضا : أول من صنف المسند على ترتيب الصحابة بالكوفة ... وكان من حفاظ الحديث (2).
وقال ابن سعد : وكان ثقة ، صدوقا إن شاء الله ، كثير الحديث ، حسن الهيئة (3).
وقال العجلي : صدوق ، وكان صاحب قرآن رأسا فيه (4).
وقال ابن الأثير : الفقيه ... وهو من مشايخ البخاري في صحيحه (5).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة (6).
وقال ابن حجر : من كبار شيوخ البخاري (7).
1 ـ سير أعلام النبلاء : 9 / 553 الرقم 215 ، راجع الكاشف : 2 / 227 الرقم 3632.
2 ـ سير أعلام النبلاء : 9 / 554.
3 ـ الطبقات الكبرى : 6 / 400.
4 ـ تاريخ الثقات : 319 الرقم 1070.
5 ـ الكامل في التاريخ : 6 / 411.
6 ـ الجرح والتعديل : 5 / 334 الرقم 1582.
7 ـ فتح الباري ، المقدمة : 422.

(260)

فطر بن خليفة

الشيخ العالم ، المحدث الصدوق أبو بكر الكوفي المخزومي ، مولى عمرو بن حريث - رضي الله عنه - الحناط . [ ص: 31 ]

حدث عن : أبي الطفيل عامر بن واثلة ، وأبي وائل ، وطاوس ، ومجاهد ، وأبي الضحى ، ووالده ، وطائفة .

حدث عنه : السفيانان ، وأبو أسامة ، ويحيى بن آدم ، وعبد الله بن موسى ، وبكر بن بكار ، والفرياني ، وقبيصة ، ويحيى بن سعيد القطان وعدة .

وثقه أحمد بن حنبل ، وقال مرة : كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة ، لكنه خشبي مفرط .

وقال أحمد العجلي : ثقة ، حسن الحديث ، فيه تشيع يسير .

وقال ابن سعد : ثقة - إن شاء الله - منهم من يستضعفه . له سن ولقاء ، وكان لا يدع أحدا يكتب عنده .

وعن أبي بكر بن عياش قال : ما تركت الرواية عن فطر إلا بسوء مذهبه .

وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن فطر ، فقال : ثقة ، صالح الحديث ، حديثه حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع .



السؤال
البخاري ومسلم رحمهما الله قبلوا رواية الخوارج لصدقهم وعدم تواطئهم على الكذب ولكن ألم يكن من شروط الصحيح العدالة ومنها عدم وجود بدع مكفرة عند الراوي، فنرجو توضيح هذا الإشكال ؟

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مدار قبول رواية الراوي وردها حقيقة عند الأئمة هو على متانة الحفظ ، ولزوم الصدق ، وإظهار الديانة والورع ، وعدم وجود البدع المتفق على التكفير بها. يدل على ذلك صنيعهم في كتبهم ، وروايتهم عن آحاد من الخوارج ، ومن وصفوا بالتشيع والإرجاء.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة أبان بن تغلب الكوفي في (ميزان الاعتدال) هذا الإشكال الذي ذكرته ، وأجاب عليه فقال فلقائل أن يقول: كيف شاع توثيق مبتدع ، وحد الثقة العدالة والإتقان ، فكيف يكون عدلاً وهو صاحب بدعة؟
وجوابه: أن البدعة على ضربين ، فبدعة صغرى كغلو التشيع ، أو كالتشيع بلا غلو ، ولا تحرق. فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين ، والورع ، والصدق ، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة. ثم بدعة كبرى بالرفض الكامل ، والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، أو الدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
وأيضاً فلا أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقاً مأموناً ، بل الكذب شعارهم ، والتقية والنفاق دثارهم ، فكيف يقبل من هذا حاله ، حاشا وكلا …) إلى آخر كلامه.
ونرشدك إلى أن تقرأ ما يتعلق بقبول رواية المبتدع من الباعث الحثيث ، شرح اختصار علوم الحديث ، فإن فيه نقولا طيبة ، وتحقيقاً في هذا الموضوع.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

المهم يا اخي محمد .. الامام المهدي يحكم بدون بينه .. كما بينه الثقل الثاني الذي اوصى النبي بالتمسك به وهو أهل البيت (ع) بعد القرآن ..

فالامام المهدي يحكم كما كان داود يحكم بدون بينة ..
فالعلم الذي عنده من الله يكفيه مؤونة البينة ..

الكافي الكليني - (ج 3 / ص 604)
عن أبان بن تغلب قال: قال لي أبوعبدالله a : دمان في الاسلام حلال من الله لا يقضى فيهما أحد حتى يبعث الله قائمنا أهل البيت فاذا بعث الله عزوجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة: الزاني المحصن يرجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه.

قال الامام الصادق a لأبي عبيدة الحذاء كما ورد في كتاب :
الكافي / للكليني - (ج 1 / ص 588)
يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد aحكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة .

وإذا قلنا كيف لا يحتاج إلى بينه أو كيف يحكم بحكم الله .. فيقول الامام الصادق بهذا الشأن ..
روضة الواعظين - (ج 1 / ص 327)
وقال (الصادق )a : اذا قام قائم آل محمد nحكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج إلى بينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه، ويخر كل قوم ما استبطنوه ويعرف وليه من عدوه بالتوسم .

أما أنك تقتنع أم لا .. فهذه مشكلتك ..

المهم عندنا تبيين ما هو معنى الحديث وعقيدة أهل البيت (ع) في هذه الجزئية ..

هداك الله

اقولك يحكم بحكم آل داوود
مايحكم بحكم آل محمد

الرسول الاعظم جاء بكتاب منزل وهو القران
وجاء بتشريع للعالمين

ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه << الحمدلله مسلمين

كيف نتبع داوود في حكمه ؟؟

لاتقول هذا كلام الصادق رضي الله عنه
الرسول الاعظم حرفوا في احاديثه تبيهم مايحرفون في الصادق؟؟

لازلت اقولك نحن امة محمد نتبع محمد لانتبع احد غيره

لاتقول حكم داوود ولاحكم موسى عليهم السلام

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

انت تقراء القران وتقراء هذه الايه
روح ابحث في القران عن حكم آل داوود
او هات حدث للرسول قال ان المهدي سيحكم بحكم آل داوود

[الباقر]

الظاهر يا محمد لم تفهم ما كتبته لك سابقا ..

لا حظنا أيضا يا استاذ محمد .. ما تستشهد به من الكتب فأنت تنقل بلا تمييز بين ما هو صحيح وما هو ضعيف وما مرسل من الأحاديث .. مع الأسف


فهل أنت يا محمد ممن يقبلون يالحديث حتى لو كان ضعيف ؟؟

.. فافهم هداك الله

ومن إستشهادك بالمراسيل يظهر لنا أنك لم تفهم ما كتبناه لك سابقا ..

أخبرنا علي بن الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن عاصم ابن حميد الحناط، عن أبي بصير قال: قال أبوجعفر(عليه السلام): " يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد، على العرب شديد، ليس شأنه إلا السيف، لا يستتيب أحدا، ولا يأخذه في الله لومة لائم

((الغيبه للنعماني))

أحمد بن محمد، عمن حدثه، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن القائم (عليه السلام) إذا قام رد البيت الحرام إلى أساسه و مسجد الرسول إلى أساسه ومسجد الكوفة إلى أساسه

((الكافي))

فانتبه يا أخي رجاءا .. لكي لا نكرر الرد أكثر من مرة .. ويصبح الموضوع مُمل ..

[الجواد]

روى الإمام أحمد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ [أي يطابق] اسمه اسمي[14].

فهذا الرجل اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسم أبيه كاسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون اسمه محمدَ أو أحمد بن عبدالله، وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم، فعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي"، وفي رواية: "يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً" أخرجه أبو داود في باب ذكر المهدي (4281) وقال الألباني: صحيح، انظر صحيح الجامع الصغير (5180) .
قال ابن كثير رحمه الله في المهدي: (وهو محمد بن عبدالله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه) [النهاية في الفتن والملاحم (1/55)].

لااوهم يا اخي الجواد

أنا عندي ادله اتبعها

وانت عندك ادله تتبعها

فأنا اتبع الامام الهدي الذي
يعز الاسلام ويرفع راية دين جده الرسول الاعظم

وانت تتبع الامام المهدي الذي
يعز دين آل داوود ويقتل من قبيلة الرسول ويهدم مسجد الرسول

اتمنى ان لانسيئ لبعض فنحن في نقاش ودي

سنثبت لك ضعف ما جئت به، فأنت لم تذكر لنا سند الرواية التي جئت بها ونحن ننقلها لك بالكامل ونذكر لك دليل ضعف سندها من مصادر أهل السنة:

جاء في سنن أبي داود: ((حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَهُمْ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِى ابْنَ عَيَّاشٍ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى عَنْ فِطْرٍ - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ الله عَنِ النَّبِىِّ lقَالَ « لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ ». قَالَ زَائِدَةُ فِى حَدِيثِهِ « لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ». ثُمَّ اتَّفَقُوا « حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّى ». أَوْ « مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِى ». زَادَ فِى حَدِيثِ فِطْرٍ « يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا »))( 1 ).


هذه الرواية ضعيفة لوجود عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى وقد ضعفه علماء الجرح والتعديل من أهل السنة حتى قالوا فيه انه رافضي، وفيها أيضاً(فطر بن خليفة) اتّهم بالتشيع ولا يحتج به
كثير من علماء السنة،وعليه يسقط الاستدلال بروايته عند كثير من علماء السنة ، وإليك أقوال علماء السنة مع المصادر بالتفصيل :
عبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي


((قال الذهبي: باذام أبو صالح ، ضعفه البخاري))( 2 )
وقال يوسف بن المبرد المتوفَّى(سنة 909هـ): Sعبيد الله بن موسى بن باذام، العبسي، أبو محمد، أحد الحفاظ: قال أحمد: كان صاحب تخليط، حدث بأحاديث سوء خرج تلك البلايا يحدث بهاR( 3 ).
وقال شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني : Sعبيد الله بن موسى بن أبي المختار واسمه باذام العبسي مولاهم الكوفي أبو محمد الحافظ... وذكره ابن حبان وقال كان يتشيع.
وقال يعقوب بن سفيان: شيعي وإن قال قائل رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث.
وقال الجوزجاني: و عبيد الله ابن موسى أغلى و أسوا مذهبا و أروى للعجائب.
وقال الحاكم: سمعت قاسم بن قاسم السياري سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى من المتروكين تركه أحمد لتشيعه((( 4 )




(فطر بن خليفة):
قال الإمام الحافظ أبي الحجاج جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزّي: ((وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود سمعت أحمد بن عبد الله بن يونس قال: كنا نمر على فطر وهو مطروح لا نكتب عنه))( 5 ).
قال الذهبي:
Sفطر بن خليفة [ خ، عو- مقرونا] أبو بكر الكوفي الحناط.
وقال الدار قطني: لا يحتج به...
وقال أحمد بن يونس: كنت أمر به وأدعه مثل الكلب.
وقال الجوزجاني: زائغ غير ثقة.R( 6 ).
وذكره الذهبي أيضاً في الضعفاء فقال: (( فطر بن خليفة المخزومي الخياط، عن أبي الطفيل وعدَّة، شيعي جَلْد... وقال الجوزجاني:"زائغ عن الحق غير ثقة". وقال الدار قطني :"زائغ لا يحتج بحديثه"))( 7 ).
قال أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي: ((فطر بن خليفة الحناط كوفي حدثنا أحمد بن علي ، حدثنا عمرو بن هشام الحراني قال : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : ما تركت الرواية عن فطر ، إلا لسوء مذهبه ، حدثنا عبد الله قال : سمعت أبي يقول : كان فطر عند يحيى ثقة ، ولكنه كان خشبيا مفرطا ، ... حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا العباس بن محمد قال : سمعت أحمد بن يونس يقول : كنت أمر بفطر بن خليفة بالكناسة في أصحاب الطعام وكان أعرج ، وكان يبكر عن أصحاب الطعام ، قال : فلا أكتب عنه ، وكان يتشيع ، فأمر وأدعه مثل الكلب))( 8 ).
وبهذا يسقط ماجئت به من أن المهدي من ولد الحسن (عليه السلام ) فالمهدي (عجل الله تعالى فرجه ) من ولد الامام الحسين (عليه السلام ) .


( 1 ) سنن أبي داود لسليمان بن الأشعث السجستاني: 671[ح. 4282/ كتاب المهدي]،ضبطه: محمد عبد العزيز الخالدي، دار الكتب العلمية- بيروت-لبنان،ط. الثانية؛ 2005م- 1426هـ.


( 2 ) المغني في الضعفاء: 1/ 152 [حرف الباء]،تحقيق: أبي الزهراء حاتم القاضي، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الاولى؛ 1418- 1997م.



( 3 )بحر الدم (في من مدحه أحمد أو ذمه) ليوسف بن المبرد:105، تحقيق : تحقيق وتعليق : الدكتورة روحية عبد الرحمن السويفي، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان،ط. الأولى؛1413 هـ- 1992 م.


( 4 )تهذيب التهذيب لإبن حجر:7/ 48، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان،ط. الأولى؛ 1404هـ - 1984 م.


( 5 )تهذيب الكمال في أسماء الرجال:8/254[باب الفاء]،تحقيق: عمرو سيّد شوكت، دار الكتب العلمية- بيروت-لبنان،ط. الأولى؛ 2004م- 1425هـ.


( 6 )ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي: 5/ 441-442[حرف الفاء/فطر]، (المتوفى سنة:748 هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: الشيخ علي محمد معوض ، و الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الثانية؛ 2008م- 1429هـ.


( 7 ) المغني في الضعفاء: 2/ 200[حرف الفاء]،تحقيق: أبي الزهراء حاتم القاضي، دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، ط.الاولى؛ 1418- 1997م.


( 8 )كتاب الضعفاء :3 / 1150، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد بن اسماعيل السلفي، دار الصميعي، الرياض- السعودية، ط. الاولى؛ 1420هـ- 2000م.

[الباقر]

ترى سؤالي عن حكم داوود ماشفت رد مقنع منك

المهم يا اخي محمد .. الامام المهدي يحكم بدون بينه .. كما بينه الثقل الثاني الذي اوصى النبي بالتمسك به وهو أهل البيت (ع) بعد القرآن ..

فالامام المهدي يحكم كما كان داود يحكم بدون بينة ..
فالعلم الذي عنده من الله يكفيه مؤونة البينة ..

الكافي الكليني - (ج 3 / ص 604)
عن أبان بن تغلب قال: قال لي أبوعبدالله A : دمان في الاسلام حلال من الله لا يقضى فيهما أحد حتى يبعث الله قائمنا أهل البيت فاذا بعث الله عزوجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة: الزاني المحصن يرجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه.

قال الامام الصادق A لأبي عبيدة الحذاء كما ورد في كتاب :
الكافي / للكليني - (ج 1 / ص 588)
يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد Aحكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة .

وإذا قلنا كيف لا يحتاج إلى بينه أو كيف يحكم بحكم الله .. فيقول الامام الصادق بهذا الشأن ..
روضة الواعظين - (ج 1 / ص 327)
وقال (الصادق )A : اذا قام قائم آل محمد nحكم بين الناس بحكم داود لا يحتاج إلى بينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه، ويخر كل قوم ما استبطنوه ويعرف وليه من عدوه بالتوسم .

أما أنك تقتنع أم لا .. فهذه مشكلتك ..
المهم عندنا تبيين ما هو معنى الحديث وعقيدة أهل البيت (ع) في هذه الجزئية ..

[الجواد]

روى الإمام أحمد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ [أي يطابق] اسمه اسمي[14].

فهذا الرجل اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسم أبيه كاسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون اسمه محمدَ أو أحمد بن عبدالله، وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم، فعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي"، وفي رواية: "يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً" أخرجه أبو داود في باب ذكر المهدي (4281) وقال الألباني: صحيح، انظر صحيح الجامع الصغير (5180) .
قال ابن كثير رحمه الله في المهدي: (وهو محمد بن عبدالله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه) [النهاية في الفتن والملاحم (1/55)].

لااوهم يا اخي الجواد

أنا عندي ادله اتبعها

وانت عندك ادله تتبعها

فأنا اتبع الامام الهدي الذي
يعز الاسلام ويرفع راية دين جده الرسول الاعظم

وانت تتبع الامام المهدي الذي
يعز دين آل داوود ويقتل من قبيلة الرسول ويهدم مسجد الرسول

اتمنى ان لانسيئ لبعض فنحن في نقاش ودي

أريد أن تكتب لي سند الرواية بالكامل فلا يكفي أن تقول عن ابن مسعود!!!

ثم انَّ المهدي هو رجل واحد فإذا كنا نعتقد بولادته فأهل السنة يزعمون أنَّه لم يولد والنتيجة واحدة هو أنَّ المهدي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وما ذكرته من أوصاف غريبة فهو غير صحيح.

لا حظنا أيضا يا استاذ محمد .. ما تستشهد به من الكتب فأنت تنقل بلا تمييز بين ما هو صحيح وما هو ضعيف وما مرسل من الأحاديث .. مع الأسف

فهل أنت يا محمد ممن يقبلون يالحديث حتى لو كان ضعيف ؟؟

- إذا قلت لا ..
فلماذا لا تركز في انتخاب الحديث لكي تكون حجتك أقوى وأظهر .. ونرد عليك بما يهديك للطريق الصحيح يا محمد ..

- وإذا قلت نعم أقبل بالضعيف ..
فنعطيك أحد الضعاف ليسقط دينك بأكملة ..
حلية الأولياء - (ج 1 / ص 45)
حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم، حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم، حدثنا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلي، أخو محمد بن عمران ، حدثنا يعقوب بن موسى الهاشمي، عن بن أبي رواد، عن إسماعيل بن أمية، عن عكرمة، عن بن عباس، قال: قال رسول الله n
" من سره أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال علياً من بعدي وليوال وليه، وليقتد بالأئمة من بعدي، فإنهم عترتي، خلقوا من طينتي، رزقوا فهماً وعلماً. وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، للقاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي " .

فانظر يا محمد بحديث واحد انت ومذهبك تسقطون .. فافهم هداك الله

يا اخي

لا تخرج عن موضوعنا

انا جبت لك فوق اسماء الكتب

وتقول لي حديث ضعيف هل انا جبت لك حديث ؟

أما هذه المصادر يا عزيزي الكريم .. تحتج بها عند متبعيها الذين تركوا وصية رسول الله (ص) باتباع الثقلين كتاب الله وأهل بيته ( الأئمة الإثني عشر ) ..

فنحن والحمد لله نتبع قول الله تعالى عندما أوصانا بالاخذ من النبي ..

قال تعالى : P وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ O [الحشر/7]

وحث رسول الله (ص) المسلمين على التمسك بالثقلين الكتاب والعترة ..

من مصادر الشيعة ..

الكافي الكليني - (ج 1 / ص 434)
3 - .. عن عبدالحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبدالله Aقال: ( في حديث طويل .. إلى ان قال الامام )
الحق مع علي أينما مال، وقال: إني تارك فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلوا: كتاب الله عز وجل وأهل بيتي عترتي، أيها الناس اسمعوا وقد بلغت، إنكم ستردون علي الحوض فأسألكم عما فعلتم في الثقلين ..

الأمالي للطوسي - (ج 1 / ص 180)
20 -268- .. عن معاوية بن وهب، قال كنت جالسا عند جعفر بن محمد Cإذ جاء شيخ قد انحنى من الكبر، فقال السلام عليك و رحمة الله و بركاته. فقال له أبو عبد الله و عليك السلام و رحمة الله و بركاته، يا شيخ ادن مني، ..( الحديث الى أن قال الامام )
يا شيخ، إن رسول الله nقال إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله المنزل، و عترتي أهل بيتي، تجي ء و أنت معنا يوم القيامة. ..

وأما مصادر السنة ..
اكتفي بهذه المجموعة البسيطة .. لكي لا تمل من قراءتها ..
سنن الترمذي –
1- عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ – (( إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي ))
2- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ – (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي ))

قَالَ الترمذي وَفِي الْبَاب
3- عَنْ أَبِي ذَرٍّ
4- وَأَبِي سَعِيدٍ ( الخدري)
5- وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ
6- وَحُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ ....

الروايات في مسند أحمد بن حنبل

1- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ( الخدري )– ((إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي ))

2- وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ – (( وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِتْرَتِي )) 3- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - إِنِّي قَدْتَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي

4- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (( إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ }حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي .. ))

5 ـ عَنْ زيد بن الأرقم وَهُوَ دَاخِلٌ عَلَى الْمُخْتَارِ أَوْ خَارِجٌ مِنْ عِنْدِهِ فَقُلْتُ لَهُ (( أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ nيَقُولُ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ قَالَ نَعَمْ ))

6ـ عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله n: إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض جميعا))

7ـ عن زيد بن ثابت – (( أنى تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ))

فما إستشهدت به من مصادر تحتج به على من ضل وانحرف عن وصية النبي (ص) وليس لأتباع النبي الذين أخذوا بوصيته وهي اتباع الثقلين .. فافهم

ان شاء الله بفهم

بس انت خلنا في موضوع المهدي

مثلك شايف العنوان ماحتاج انبهك اننا في الامام المهدي

أخي الكريم محمد ..
اولا : احتاج أن نذكرك بما كتبته لنا ...



كنت أتمنى أن تقرأ المصدر الذي وضعته لنا قبل الإستشهاد به لتوفر علينا وعلى نفسك التعب يا محمد ..

فما موجود من أدلة في هذا الكتاب هو غير مصادر الشيعة ، نقلها الشيخ النوري ..

فاذا عندك أدلة صحيحة شيعية صحيحة نرد عليك في هذه المسألة ..

لذلك راح أعطيك مثال ، لأن الظاهر أنت جاهل في مصادر الشيعة .. ومن واجبنا إرشادك ..

تقول ثبت بالدليل الصحيح في الكافي أو التهذيب أو الخصال أو كمال الدين وغيرها .. عن الامام الصادق (ع) مثلا أن إسمه خسرو ..

ولكن مع الاسف جئتنا بكتب لا نعرفها .. وتقول من امهات الكتب سامحك الله يا محمد .. ما هكذا الظن بك ..

تريد ان تلزم الشيعة بـ ( كتاب ايستاع و كتاب برزين ) هداك الله يا صاحب ام كتبكم

النجم الثاقب - (ج 12 / ص 3)
الثالث والعشرون: " بهرام ".
الرابع والعشرون: " بنده يزدان " .
ان هذين الاسمين له عليه السلام في كتاب (ايستاع) كما ذكر في (ذخيرة الالباب).

الخامس والعشرون: " پرويز " .
اسمه عليه السلام في كتاب (برزين از رفرس)

نعطيك فرصة لإثبات مدعاك يا محمد .. ولكن بمصادر الشيعة .. وليس بايستاع وبرزين

هذه مجموعة من مصادر الشيعة .. سوف أكتب مؤلفيها لكثرتها
1/ الكتب الأربعة ( الكافي والفقيه والتهذيب والاستبصار )
2/ كتب الشيخ المفيد ..
3/ كتب الشيخ الصدوق ..
4/ كتب الشيخ الطوسي ..
وغيرها ..

أما أن تأتينا بكتاب ايستاع وبرزين وجاويدان وشامكوني.. فهذا تعذرنا يا الطيب .. ما عندنا وقت لتضيعه معك في الشامكونيات ..

لاحظ يارفيق المنتدى

انت تطلب الدليل وانا آتيك به

مايحتاج تكثر الكلام

كان بأمكانك ان تقول حط الدليل او الروايه او الحديث

بعدين من ناحية الاسماء فهي من ام كتبكم نقلوها المؤلفين

هل انا اتيت بشيء من عندي ؟؟

وهل انا قلت للشيعه اتبعوا كتاب برزين ؟؟

هداك الله لاتقولني شيء انا ماقلته

من ناحية الاسماء وانك ماتعترف بها

فأنا ماراح اجيب لها طاري الوقت الحاضر

ترى سؤالي عن حكم داوود ماشفت رد مقنع منك

المهم اكمل لك الادله

حدثنا أبوسليمان أحمد بن هوذة الباهلي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي بنهاوند سنة ثلاث وسبعين ومائتين، قال: حدثنا عبدالله بن حماد الانصاري سنة تسع وعشرين ومائتين، عن عبدالله بن بكير، عن أبان بن تغلب، قال: " كنت مع جعفر بن محمد(عليهما السلام) في مسجد بمكة، وهو آخذ بيدي، فقال: يا أبان سيأتي الله بثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا في مسجد كم هذا، يعلم أهل مكة أنه لم يخلق آباؤهم ولا أجدادهم بعد، عليهم السيوف، مكتوب على كل سيف اسم الرجل واسم أبيه وحليته ونسبه، ثم يأمر مناديا فينادي: هذا المهدي يقضى بقضاء داود وسليمان، لا يسأل على ذلك بينة ".

((الغيبه للنعماني))

هل تعلمون ان لديه كتاب جديد غير المصحف الشريف؟؟

أخبرنا علي بن الحسين بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن عاصم ابن حميد الحناط، عن أبي بصير قال: قال أبوجعفر(عليه السلام): " يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد، على العرب شديد، ليس شأنه إلا السيف، لا يستتيب أحدا، ولا يأخذه في الله لومة لائم

((الغيبه للنعماني))

هل تعلمون انه يهدم المساجد ومن ضمنها المسجد الحرام والمسجد النبوي؟؟

أحمد بن محمد، عمن حدثه، عن محمد بن الحسين، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إن القائم (عليه السلام) إذا قام رد البيت الحرام إلى أساسه و مسجد الرسول إلى أساسه ومسجد الكوفة إلى أساسه

((الكافي))

هل تعلمون انه يقتل العرب وبالاخص (قبيلة رسول الله قريش)

أخبرنا علي بن الحسين قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن حسان الرازي، عن محمد بن على الكوفي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن العلاء عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر(عليه السلام) يقول: " لو يعلم الناس مايصنع القائم إذا خرج لاحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم".

((الغيبه للنعماني))



لك المايك