عجائب الدهر في فلتات عمر ج 3

[الجابري اليماني]

العجيبة (125):


عمر بن الخطاب ينهى عن الكتابة بالعربية على الخواتيم ..!




الطبقات الكبرى - ابن سعد " ج 7 ص 18 "


قال أخبرنا عفان بن مسلم(ثقة ثبت) قال حدثنا حماد بن سلمة(ثقة) عن حميد(ثقة) عن أنس بن مالك(صحابي) قال نهى عمر بن الخطاب أن يكتب في الخواتيم شيء من العربية وكان في خاتم أنس ذئب أو ثعلب




ابو حفص ؟!!

[الجابري اليماني]

العجيبة (126) :


مثل يستهجن به الناس فعل عمر مع المغيره ..!




الآحاد والمثاني لإبن ابي عاصم"ج 3 ص 202"


1553- حدثنا صلت بن مسعود(ثقة) حدثنا حماد بن زيد(ثقة ثبت) عن هشام(بن حسان،ثقة حافظ) عن محمد(بن سيرين،ثقة ثبت) قال كان الرجل يقول للرجل غضب الله تعالى عليك كما غضب أمير المؤمنين على المغيرة بن شعبة عزله عن البصرة واستعمله على الكوفة

[الجابري اليماني]

العجيبة (127):


ضربه لرجل لانه يصوم الدهر بزعمه




مصنف ابن أبي شيبه "ج2ص328"


9556 - حدثنا وكيع(ثقة حافظ) عن بن أبي خالد(ثقة ثبت) عن أبي عمرو الشيباني(تابعي كبير،ثقة) قال بلغ عمر أن رجلا يصوم الدهر فعلاه بالدرة وجعل يقول كل يا دهر كل يا دهر




فتح الباري - ابن حجر"ج4ص222"


وروى بن أبي شيبة بإسناد صحيح عن بن عمرو الشيباني قال بلغ عمر أن رجلا يصوم الدهر فأتاه فعلاه بالدرة وجعل يقول كل يا دهرى






ابو حفص اسلوب الضرب والترهيب لايصح مقابل بيان الحكم للمخطئ او المتوهم او الجاهل .

[الجابري اليماني]

العجيبة (128) :


عمر لم يقض في الكلالة قط ..!




إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للالباني "ج6ص129"


وفي رواية له من طريق عوف عن محمد قال : قال إبن عباس : " لما كان غداة أصيب عمر كنت فيمن احتمله حتى أدخلناه الدار قال : فأفاق إفاقة فقال : من أصابني ؟ قلت : أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة فقال عمر . . . إن غلبت على عقلي فاحفظ مني اثنتين : إني لم استخلف أحدا ولم أقض في الكلالة شيئا وقال عوف : وقال غير محمد أنه قال : لم أقض في الجد والاخوة شيئا " . قلت : وإسناده صحيح أيضا دون قضية الجد فإن عوفا لم يسم راويها ولا إسناده فيها




الطبقات الكبرى لابن سعد "ج3ص352"


قال: أخبرنا هوذة بن خليفة(صدوق حسن الحديث) قال: أخبرنا عوف(ثقة) عن محمد(بن سيرين،ثقة ثبت) قال: قال بن عباس(صحابي) لما كان غداة أصيب عمر كنت فيمن احتمله حتى أدخلناه الدار، قال: فأفاق إفاقة فقال: من أصابني؟ قلت: أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة، فقال عمر: هذا عمل أصابك، كنت أريد أن لا يدخلها علج من السبي فغلبتموني على أن غلبت على عقلي، فاحفظ مني اثنتين: إني لم أستخلف أحدا ولم أقض في الكلالة شيئا، قال عوف وقال غير محمد إنه قال: لم أقض في الجد والأخوة شيئا.






والامر واضح فعمر لم يفهمها ولن يفهما حتى مات ..!


خليفتهم غبي لحد النخاع .

[الجابري اليماني]

العجيبة (129):


عمر حول رحله ..!




مسند أحمد بن حنبل "ج1ص297"


2703 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن حدثنا يعقوب يعنى القمي عن جعفر عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله هلكت قال وما الذي أهلكك قال حولت رحلي البارحة قال فلم يرد عليه شيئا قال فأوحي الله إلى رسوله هذه الآية { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } أقبل وأدبر واتقوا الدبر والحيضة


تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن




مسند احمد "ج3ص207" برقم (2703) قال المحقق احمد شاكر : إسناده صحيح






عمر كان يعلم مافعل لكن القوم حاولوا ان يقولوا شيئا آخر لينقذوا رجلهم من الفعل الشنيع ..


خليفة لايفرق بين القبل والدبر ام ماذا ياقوم ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة (130) :


انهماك الناس بشرب الخمر في خلافة عمر ..!






سنن أبي داود "ج4ص284"


4491 - حدثنا الحسن بن على حدثنا عثمان بن عمر حدثنا أسامة بن زيد عن الزهرى عن عبد الرحمن بن أزهر قال رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غداة الفتح وأنا غلام شاب يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتى بشارب فأمرهم فضربوه بما فى أيديهم فمنهم من ضربه بالسوط ومنهم من ضربه بعصا ومنهم من ضربه بنعله وحثى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التراب فلما كان أبو بكر أتى بشارب فسألهم عن ضرب النبى -صلى الله عليه وسلم- الذى ضربه فحزروه أربعين فضرب أبو بكر أربعين فلما كان عمر كتب إليه خالد بن الوليد إن الناس قد انهمكوا فى الشرب وتحاقروا الحد والعقوبة. قال هم عندك فسلهم . وعنده المهاجرون الأولون فسألهم فأجمعوا على أن يضرب ثمانين.
قال وقال على إن الرجل إذا شرب افترى فأرى أن يجعله كحد الفرية. قال أبو داود أدخل عقيل بن خالد بين الزهرى وبين ابن الأزهر فى هذا الحديث عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر عن أبيه.


قال الألباني: حسن.






اذا كان خليفتهم يشرب الخمر بحجة الطلاء وولده يشرب الخمر فكيف لاينتشر شرب الخمر في زمنه

[الجابري اليماني]

العجيبة (131) :




عمر يستشير الناس في التكبير على الجنازة




الطريق الاول :




مصنف ابن ابي شيبه "ج2ص495"


11445 - حدثنا وكيع(ثقة حافظ)، عن سفيان(الثوري،ثقة حافظ)، عن عامر بن شقيق(صدوق ضعف)، عن أبي وائل(ثقة)، قال: جمع عمر الناس، فاستشارهم في التكبير على الجنازة فقال بعضهم: كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا، وقال بعضهم: كبر سبعا، وقال بعضهم: كبر أربعا، قال: «فجمعهم على أربع تكبيرات كأطول الصلاة»






الطريق الثاني :




التمهيد لابن عبدالبر "ج6ص334 "


حدثنا عبد الوارث بن سفيان(صدوق حسن الحديث)(1) قال حدثنا قاسم بن أصبغ(ثقة حافظ) قال حدثنا ابن وضاح(صدوق) قال حدثنا موسى بن معاوية(صدوق حسن الحديث) عن وكيع(ثقةحافظ) عن سفيان(الثوري،ثقة) عن الأعمش(ثقةحافظ) عن أبي وائل(ثقة) قال جمع عمر الناس فاستشارهم في التكبير على الجنازة وجمعهم على أربع تكبيرات
(1) قال الذهبي في العبر في خبر من غبر "ج2ص187" :وعبد الوارث بن سفيان، أبو القاسم القرطبي الحافظ، ويعرف بالحبيب، أكثر عن القاسم بن أصبغ، وكان من أوثق الناس فيه، توفي لخمس بقين من ذي الحجة، حمل عنه أبو عمر بن عبد البر الكثير.




التمهيد لابن عبدالبر "ج6ص334 "


شاهد مرسل بسند صحيح


وحدثنا وكيع(ثقةحافظ) عن مسعر(ثقة ثبت) عن عبد الملك الشيباني(الاعور،ثقة) عن إبراهيم(النخعي،ثقة) قال اجتمع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في بيت (أبي) مسعود فأجمعوا على أن التكبير أربع




ابو حفص الم تصل على جنازة من قبل مع النبي ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة (132) :


عمر يصلي وهو محتلم بحجة انه لم يشعر بإحتلامه..!




مصنف عبد الرزاق " ج 2 ص 347 "


3644 - عبد الرزاق عن مالك(ثقة) عن هشام ( بن عروة )(ثقة) عن أبيه (بن الزبير ،ثقة) عن زيد بن الصلت(ولد في عهد النبي) ( أنه ) قال خرجنا مع عمر بن الخطاب إلى الجرف فنظر فإذا هو قد احتلم فصلى ولم يغتسل فقال والله ما أراني إلا وقد احتلمت وما شعرت و صليت وما شعرت قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم ير ثم أذن وأقام ثم صلى بعد ما ارتفع الضحى متمكنا




ابو حفص فاقد احساس ..!


امام جماعه محتلم ، تقبل الله صلاتكم

[الجابري اليماني]

العجيبة (133) :


عمر يضرب الناس لانهم يسمرون بعد العشاء ..!




مصنف ابن أبي شيبة " ج 2 ص 78 "


6681 - حدثنا وكيع(ثقة حافظ) عن الأعمش(ثقة حافظ) عن سليمان بن مسهر(تابعي ثقة) عن خرشة بن الحر(ثقة ، مختلف في صحبته) قال رأيت عمر بن الخطاب يضرب الناس على الحديث بعد العشاء ويقول أسمر أول الليل ونوم آخره




طاغي بالفطرة ابو حفص .

[الجابري اليماني]

العجيبة (134) :


عمر يحصب صحابي ويخالف سيرة النبي في رفع الصوت في مسجده




صحيح البخاري ج 1 ص 179


458 - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال : كنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فأتني بهذين فجئته بهما قال من أنتما أو من أين أنتما ؟ قالا من أهل الطائف قال لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم


[ ش ( فحصبني ) رماني بالحصباء وهي الحجارة الصغيرة . ( لأوجعتكما ) أي جلدتكما حتى أوجعتكما ]






النبي اجاز رفع الصوت في مسجده :




سنن أبي داود ج 3 ص333


3597 - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب أخبرنى عبد الله بن كعب بن مالك أن كعب بن مالك أخبره أنه تقاضى ابن أبى حدرد دينا كان له عليه فى عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو فى بيته فخرج إليهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى كشف سجف حجرته ونادى كعب بن مالك فقال « يا كعب ». فقال لبيك يا رسول الله. فأشار له بيده أن ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله. قال النبى -صلى الله عليه وسلم- « قم فاقضه ».


قال الألباني : صحيح.






قال الالباني في الثمر المستطاب ص 690




فهذا الحديث بظاهره يدل على جواز رفع الصوت في المسجد لغرض دنيوي لأنه عليه الصلاة والسلام ما أنكر على المتخاصمين رفع أصواتهما لكن قد روى البخاري قبله عن عمر ما يخالفه : عن السائب بن يزيد...






وقال في نفس الصفحه نقلا عن الحافظ :




( باب رفع الصوت في المساجد ) . قال الحافظ :


( أشار بالترجمة إلى الخلاف في ذلك فقد كرهه مالك مطلقا سواء كان في العلم أم في غيره وفرق غيره بين ما يتعلق بغرض ديني أو نفع دنيوي وبين ما لا فائدة فيه وساق البخاري في الباب حديث عمر الدال على المنع وحديث كعب الدال على عدمه إشارة منه إلى أن المنع فيما لا منفعة فيه وعدمه فيما تلجيء الضرورة إليه . وقد تقدم البحث فيه في باب التقاضي ووردت أحاديث في النهي عن رفع الصوت في المساجد لكنها ضعيفة أخرج ابن ماجه بعضها فكأن المصنف أشار إليها )


وقال في الباب الذي أشار إليه :


( وفي الحديث جواز رفع الصوت في المسجد وهو كذلك ما لم يتفاحش وقد أفرد له المصنف بابا يأتي قريبا والمنقول عن مالك منعه في المسجد مطلقا وعنه التفرقة بين رفع الصوت بالعلم والخير وما لا بد منه فيجوز وبين رفعه باللغط ونحوه فلا قال المهلب : لو كان رفع الصوت في المسجد لا يجوز لما تركهما النبي صلى الله عليه وسلم ولبين لهما ذلك .




ابو حفص عامل حالك نبي جديد ..!