أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها

[الصدوق]

الأخوة الكرام السلام عليكم

أشكر جميع الأخوة الذين شاركوا في الرد على ما طرحه الأخ (جاسر )

وأود أن أضيف شيئاً , فأقول :

إن معظم كلام الأخ جاسر مكرر , فضلاً عن أنه يفتقر الى الأدلة الناهضة , والبراهين الواضحة , أضافة الى ما فيه من التهافت والتناقض , واليكم مثال على ذلك

قال في بداية مشاركته

(أرجو التركيز على الكلام الملّون باللون الأحمر )

المسلمين يؤمنون بأن القران غير محرف .. وان محمد رسول مرسل من الله وان جبريل عليه السلام لم يخطي بل نفذ بما ارسل به من الله ...
.......................
إن الحق عندنا كتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام
فلا اقرار الا بهمااااااااااا
"
"
"
ثانيا : غيرتها الشديدة وتجاوزها على سائر نساء النبي - كما ذكر في الرساله
الرد عليه ...
اما غيرتها من امنا خديجه رضي الله عنها وارضاها فهي محض فريه افتريتموها بحقدكم وبطعنكم بأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليكم من الله ماتستحقون

"
"
"

فقد ادعى بأننا نفتري على السيدة عائشة

ثم ناقض هذا الكلام , فقال :

أما الغيرة ،
فنعم لا احد ينكر غيرتها من خديجة رضي الله عنها،
و قد صرحت نفسها بذلك
رضي الله عنها.

و من جهة أخرى: ما وقع لعائشة من الغيرة؛ إنما وقع لها في صغر سنها و بداية شبيبتها.قال النووي رحمه الله: (قال القاضي وعندي أن ذلك جرى من عائشة لصغر سنها وأول شبيبتها ولعلها لم تكن بلغت حينئذ) مسلم بشرح النووي 15/202 .

ثالثا: الغيرة مسامح للنساء فيها ، قال ابن حجر رحمه الله: (قولها ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه و سلم فيه ثبوت الغيرة، و أنها غير مستنكر وقوعها من فاضلات النساء فضلا عمن دونهن) فتح الباري :7/136 .و قال أيضا: قال عياض قال الطبري وغيره من العلماء الغيرة مسامح للنساء ما يقع فيها ولا عقوبة عليهن في تلك الحالة لما جبلن عليه منها ولهذا لم يزجر النبي صلى الله عليه و سلم عائشة عن ذلك) الفتح 7/140-141 .

وقال النووي رحمه الله: (قال القاضي قال المصري وغيره من العلماء الغيرة مسامح للنساء فيها لا عقوبة عليهن فيها لما جبلن عليه من ذلك ولهذا لم تزجر عائشة عنها)

والى القارئ الكريم الحكم على أمثال هؤلاء الذين يريدون النقاش وهم لا يعرفون حتى أبجدية النقاش

اللّهُمَّ أَرِنا الحقَّ حقّاً ورزُقنا اتباعَه

وأَرِنا الباطلَ باطلاً ورزقنا اجتنابَه

بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الْطّاَهِرِين

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ

[الصلاح]

السلام عليكم أخوتي

الأخ جاسر

هذا من كلامك

المسلمين يؤمنون بأن القران غير محرف .. وان محمد رسول مرسل من الله وان جبريل عليه السلام لم يخطي بل نفذ بما ارسل به من الله ...
.......................
إن الحق عندنا كتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام
فلا اقرار الا بهمااااااااااا
وكيف اذن بعدهاااا تسلم عائشه من افواه اهل الزناة
)

أليس هذا سبّ وشتم للصحابة مع أنك تقول بأن كل الصحابة عدول ولا يجوز سبّهم
ومن سبّهم وجب عليه الحد

وأنت تعديت من السبّ الى القذف

فقد قذفت هولاء وهم من الصحابة كما تزعم

1 - شاعر النبي حسان بن ثابت

2 - الصحابية حمنه بنت جحش ... أخت زينب

3 - الصحابية أم حسان بن ثابت

فأنا أخشى عليك أن يقيم عليك ابن تيمية , أو ابن حنبل , او أهل السنة الحد ــ حد القذف ــ

فانجُ بنفسك , وفرّ بجلدك , قبل أن تنال العقاب

أو ربما يجعلونك من المرتدين , او الكفار فتستحق بحكمهم الحبس والتنكيل

او ربما تستحق القتل عندهم ,

فيتقربون بقتلك الله تعالى

[الباقر]

الذى جاء بالإفك هم المنافقون

ولكن نحن نحب أل البيت والصحابة جميعهم ولكنهم بشر

الله يهديك يا جاسر ..

اذا شاعر النبي (ص) الصحابي حسان بن ثابت سميته منافق ..

فما أدري أي حُب هذا للصحابة الذي يسمح لك بالانتقاص منهم وتصفهم بالمنافقين

[الباقر]

السلام عليكم
إذا كان الصحابة الذين قال الله عز وجل فى حقهم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)..

وأيضا يقول المولى عز وجل

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18

لا يعجبونكم تؤلون كلام الله فكيف بشيخ الإسلام عندكم
النتيجة صفر معكم
لذا قررت إنهاء النقاش
وإن شاء الله عدم دخولى للنتدى مرة أخرى

يا جاسر .. لو قرأت الآية وفهمتها .. لما استدليت بها ..

فمن نكث البيعة ..

وهل تعرف على ماذا تبايعوا .. لقد تبايعوا على الموت وعدم الفرار في المعركة ..

وأكيد سمعت بمعركة حنين .. فلم يبقى فيها إلا 9 من 12000 .. وعندها أنزل الله السكينة والملائكة تقاتل مع النبي (ص)

لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) [التوبة/25، 26]

فهؤلاء هم الصحابة تعرفهم حين البأس (في المعارك ) فـ99% نكثوا البيعة ..

[فارس الشيعة]

* عن ابن عمر قال: " لا تَسُبُّوا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ، فَلَمَقَامُ أَحَدِهِمْ سَاعَةً خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ أَحَدِكُمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً أخرجه أحمد في فضائل الصحابة.
* وروى ابن بطة بإسناد صحيح - كما في منهاج السنة لابن تيمية - عن ابن عباس أنه قال: "لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة - يعني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - خير من عمل أحدكم أربعين سنة " وفي رواية وكيع: "خير من عمل أحدكم عمره".
* ولما ذكر سعيد بن زيد رضي الله عنه العشرة المبشرين بالجنة قال: "والله لمشهد رجل منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغبر فيه وجهه خير من عمل أحدكم ولو عمِّر عُمْر نوح" أخرجه أبو داود والترمذي.
* وعن جابر رضي الله عنه قال: "قيل لعائشة أن أناسا يتناولون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى أبا بكر وعمر فقالت: وما تعجبون من هذا؟ انقطع عنهم العمل، فأحب الله أن لا ينقطع عنهم الأجر" أخرجه رزين كما في جامع الأصول لابن الأثير.
* ويشهد لذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فَنِيَت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار"[ (تخريج 32) ].
7.
مكانة الصحابة عند سلف الأمة
ظهرت مكانة الصحابة رضوان الله عليهم واضحة جلية في القرآن والسنة ودلت على فضل أولئك الأخيار، فصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم عدول بتعديل الله تعالى لهم وثنائه عليهم وثناء رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم استفاض علماء السلف في بيان مكانتهم وعدالتهم،
فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو واحدا منهم فهو مبتدع رافضي، حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة". وقال: "لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على أحد منهم فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ثم يستتيبه فإن تاب قبل منه وإن لم يتب أعاد عليه العقوبة وخلَّده في الحبس حتى يتوب ويرجع".

لماذا يكره الشيعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن المسلم ليصاب بالدهشة كلما ظهر له كراهية الشيعة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، خاصة وهو يؤمن بعدالتهم رضوان الله عليهم، وتكفي الآيات المباركات التي تصرح برضوان الله على من بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، ومن المعلوم أن عددهم يومئذ قد بين 1400 و 1600 صحابي حسب الروايت الصحيحة ، ومكانة أهل بدر في السماء بين الملائكة، قد بشر بها جبريل عليه السلام، حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم سامح ابن أبي بلتعة عندما أرسل رسالة لمشركي قريش يحذرهم فيها من خروج النبي صلى الله عليه وسلم لهم، وقال قولته المشهورة: لعل الله اطلع على أهل بدر وقال: افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم.
فما الذي جعل الشيعة تحيد عن جادة الطريق، بل وتنحدر في هوية سب الصحابة، تلك الهوية الموصلة إلى قعر جهنم، ورغم تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من مغبة سب الصحابة، إلا أن الفكر الشيعي يقوم على فكرة معاداة الصحابة، كما سنتبين ذلك جليا فيما يلي،

يا جاسر هداك الله ...
إنَّ أوَّل من سنَّ سنة سب الصحابة هو معاوية بن أبي سفيان، وقد كثرت الأحاديث في ذلك الزمان من ابن عباس وابن عمر وغيرهما وغرضها أن تصلح ما أفسده معاوية عسى أن يهتدي معاوية ويترك لعن وشتم وسب الإمام علي والحسن والحسين (عليهم السلام) ولكن هيهات فإنَّ معاوية كان يعاقب الصحابة الَّذين يرفضون سبّهم أو لعنهم والظاهر إنّ معلوماتك عن الإسلام سطحية فضلاً عن معلوماتك عن الشيعة فالشيعة يحبون الصحابة ولكن الصحابة المخلصين الصادقين في إسلامهم وليس أمثال معاوية وبعض المنافقين الّذين دخلوا إلى الإسلام وقلبهم ضده ،
قال الله تعالى:
(وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ) [التوبة/101]

ومن شواهد سيرة معاوية في أمر الصحابة بسب الصحابة هذا الأثر:
Sأخبرنا قتيبة بن سعيد وهشام بن عمار قالا حدثنا حاتم عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال امر معاوية سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا تراب قال أما ما ذكرت ثلاثا قال هن رسول الله lفلن أسبه...R[1]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

[1]السنن الكبرى للنسائي : 5 / 107 ، [ ح .8399/ 3- كتاب الخصائص/ذكر منزلة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ]، تحقيق : د . عبد الغفار سليمان البنداري ، دار الكتب العلمية ، بيروت- لبنان،ط . الأولى ؛ 1411هـ - 1991م .

إعذرنا يا جاسر نحن سيدنا هو علي بن ابي طالب الذي يدعوا إلى الجنة ..
أما الذي يدعوا إلى النار فهذا ليس بسيد لنا .. وهنيئا لك به
وهذا الفرق بين السنة والشيعة ..
فالشيعة يوالون دعاة الجنة .. ويتبرؤن من دعاة النار ..

نعطيك فروق بين سيد الشيعة الامام علي بن أبي طالب .. وسيد السنة معاوية بن أبي سفيان .. وبكتب أبناء السنة لكي تكون الحجة أبلغ لجاسر .. ولجه الله تعالى ..لعل تكون سببا في إتباع الحق ..

أولا : سيد الشيعة يدعوا الى الجنة وسيد جاسر يدعوا إلى النار ..

كان معاوية قائد الفئة الباغية التي تدعوا إلى النار كما وصفه النبي s (بالفئة الباغية التي تدعوا إلى النار)والفئة التي بها عمار والتي قائدها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب a (بالفئة التي تدعوا إلى الجنة)، فقد روى البخاري وغيره عن رسول الله s وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ ) [1]
فكان مقتله رضوان الله عليه أحد ضجة في صفوف جيش معاوية ، فقد روى الحاكم : ( عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أخبره قال : لما قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال : قتل عمار و قد سمعت رسول الله m يقول : تقتله الفئة الباغية فقام عمرو فزعا حتى دخل على معاوية فقال له معاوية : ما شأنك فقال : قتل عمار بن ياسر .. [2]

[1]البخاري/باب التعاون في بناء المسجد/

[2] المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة / ج 4 / ص 102/ ح 5749 / ط : بيروت – دار الفكر .

السلام عليكم
إذا كان الصحابة الذين قال الله عز وجل فى حقهم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)..

وأيضا يقول المولى عز وجل

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18

لا يعجبونكم تؤلون كلام الله فكيف بشيخ الإسلام عندكم
النتيجة صفر معكم
لذا قررت إنهاء النقاش
وإن شاء الله عدم دخولى للنتدى مرة أخرى

[الباقر]

سيدنا على وسيدنا معاوية

إعذرنا يا جاسر نحن سيدنا هو علي بن ابي طالب الذي يدعوا إلى الجنة ..
أما الذي يدعوا إلى النار فهذا ليس بسيد لنا .. وهنيئا لك به
وهذا الفرق بين السنة والشيعة ..
فالشيعة يوالون دعاة الجنة .. ويتبرؤن من دعاة النار ..

نعطيك فروق بين سيد الشيعة الامام علي بن أبي طالب .. وسيد السنة معاوية بن أبي سفيان .. وبكتب أبناء السنة لكي تكون الحجة أبلغ لجاسر .. ولجه الله تعالى ..لعل تكون سببا في إتباع الحق ..

أولا : سيد الشيعة يدعوا الى الجنة وسيد جاسر يدعوا إلى النار ..

كان معاوية قائد الفئة الباغية التي تدعوا إلى النار كما وصفه النبي s (بالفئة الباغية التي تدعوا إلى النار)والفئة التي بها عمار والتي قائدها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب A (بالفئة التي تدعوا إلى الجنة)، فقد روى البخاري وغيره عن رسول الله s وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ ) [1]
فكان مقتله رضوان الله عليه أحد ضجة في صفوف جيش معاوية ، فقد روى الحاكم : ( عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أخبره قال : لما قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال : قتل عمار و قد سمعت رسول الله m يقول : تقتله الفئة الباغية فقام عمرو فزعا حتى دخل على معاوية فقال له معاوية : ما شأنك فقال : قتل عمار بن ياسر .. [2]

[1]البخاري/باب التعاون في بناء المسجد/

[2] المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة / ج 4 / ص 102/ ح 5749 / ط : بيروت – دار الفكر .

[فارس الشيعة]

إننى جئتكم بما عندى فى الكتاب والسنة

وإن شاء الله لا أبغى به إلا وجه الله تعالى

والله أساله سبحانه أن يغفر لى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب

إنتهت المناقشة

حسنًا إذن لم تتمكن من اتمام المناقشة لا بأس إذا لم تتمكن من الإجابة على أسئلتي ،فأخلاقنا لا تسمح لنا أن نقول لك هربت كما تفعلونه في منتدياتكم بأقبح الألفاظ

[فارس الشيعة]

إنما هو إما م أهل السنة

أما بن تيمية فهو شيخ الإسلام
ولا يقولان إلا الحق
وأما ما يكذب عليهم فالله حسيبهم

ونحن نفهم النصوص بفهم سلف الامة ( الصحابة الكرام )

أين الجواب ياجاسر؟!!

إذا لم تفهم في الحديث فلماذا تقحم نفسك في أمور أنت لا تتمكن من النقاش فيها:

جاء في مسند أحمد بن حنبل - (ج 4 / ص 96)
((حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود بن عامر انا أبو بكر عن عاصم عن أبي صالح عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح))
والآن من الكذاب فقد زعمت أن الشيعة كذبوا؟!
إمَّا أن تقول: إنَّ أحمد بن حنبل و شعيب الأرنؤوط هما كذابان وإمَّا أن تعترف بصحة هذا الحديث الَّذي ادَّعيت أنه كذب ؟
والدليل الثاني على صحة هذا الحديث أنَّه يوافق القرآن ، فقد قال الله تعالى: (إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) [الرعد/7]
أسأل الله أن يستميل قلبك لمعرفة الحقيقة من خلال الحوار الهادئ البنَّاء، لنطبق قوله تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) [آل عمران/103]

[الباقر]

أما بن تيمية فهو شيخ الإسلام
ولا يقولان إلا الحق

أي حق تقصد يا جاسر الذي يقوله ابن تيمية .. نحن نريدك ان تنصف عقلك في هذه المسألة ..
في انكاره لحياة الخضر عليه السلام .. وإثباته لحياته مرة ثانية ..

ابن تيمية يثبت أن الخضر عليه السلام حي ..

مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 1 / ص 369)
سُئِلَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : - هَلْ كَانَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَبِيًّا أَوْ وَلِيًّا ؟ وَهَلْ هُوَ حَيٌّ إلَى الْآنَ ؟ وَإِنْ كَانَ حَيًّا فَمَا تَقُولُونَ فِيمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ n أَنَّهُ قَالَ : " { لَوْ كَانَ حَيًّا لَزَارَنِي } " هَلْ هَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ أَمْ لَا ؟
الْجَوَابُ
فَأَجَابَ : - أَمَّا نُبُوَّتُهُ : فَمِنْ بَعْدِ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ n لَمْ يُوحَ إلَيْهِ وَلَا إلَى غَيْرِهِ مِنْ النَّاسِ وَأَمَّا قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ n فَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي نُبُوَّتِهِ ..
وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا مَعَ أَنَّ نُبُوَّةَ مَنْ قَبْلَنَا يَقْرُبُ كَثِيرٌ مِنْهَا مِنْ الْكَرَامَةِ وَالْكَمَالِ فِي الْأُمَّةِ . ..
وَأَمَّا حَيَاتُهُ : فَهُوَ حَيٌّ . وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ لَا أَصْلَ لَهُ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ إسْنَادٌ بَلْ الْمَرْوِيُّ فِي مُسْنَدِ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ : أَنَّهُ اجْتَمَعَ بِالنَّبِيِّ n وَمَنْ قَالَ إنَّهُ لَمْ يَجْتَمِعْ بِالنَّبِيِّ n فَقَدْ قَالَ مَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ الْعِلْمِ الَّذِي لَا يُحَاطُ بِهِ . وَمَنْ احْتَجَّ عَلَى وَفَاتِهِ بِقَوْلِ النَّبِيِّ n" { أَرَأَيْتُكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّهُ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ لَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهَا الْيَوْمَ أَحَدٌ } " فَلَا حُجَّةَ فِيهِ فَإِنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْخَضِرُ إذْ ذَاكَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ .

ابن تيمية يثبت ان الخضر ليس من الاحياء ..ويناقض كلامه الأول ..

مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 1 / ص 368)
وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ " الْخَضِرِ " وَ " إلْيَاسَ " : هَلْ هُمَا مُعَمَّرَانِ ؟ بَيِّنُوا لَنَا رَحِمَكُمْ اللَّهُ تَعَالَى .
الْجَوَابُ
فَأَجَابَ : - إنَّهُمَا لَيْسَا فِي الْأَحْيَاءِ ؛ وَلَا مُعَمَّرَانِ ؛ وَقَدْ سَأَلَ إبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ تَعْمِيرِ الْخَضِرِ وَإِلْيَاسَ وَأَنَّهُمَا بَاقِيَانِ يَرَيَانِ وَيُرْوَى عَنْهُمَا فَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : مَنْ أَحَالَ عَلَى غَائِبٍ لَمْ يُنْصِفْ مِنْهُ ؛ وَمَا أَلْقَى هَذَا إلَّا شَيْطَانٌ . وَسُئِلَ " الْبُخَارِيُّ " عَنْ الْخَضِرِ وَإِلْيَاسَ : هَلْ هُمَا فِي الْأَحْيَاءِ ؟ فَقَالَ : كَيْفَ يَكُونُ هَذَا وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ n { لَا يَبْقَى عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ مِمَّنْ هُوَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ } " ؟ وَقَالَ أَبُو الْفَرَجِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : قَوْله تَعَالَى { وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ } وَلَيْسَ هُمَا فِي الْأَحْيَاءِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .


فدلنا على الحق يا جاسر .. ؟؟؟
يا جاسر إنظر لأبن تيمية كيف يحتج بالحديث في نكران حياة الخضر لَا يَبْقَى عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ مِمَّنْ هُوَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ
وعندما قرر أنه حي أسقط الحديث بكل سهوله بقوله (فَلَا حُجَّةَ فِيهِ )

فكيف تتبعون شخص بالنهار يقول شيئا وبالليل ينفيه .. وتسمونه شيخ الإسلام ؟؟؟؟