تويت
المرأة في حركة إمام العصر عجل الله فرجه الشريف
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
المرأة في حركة إمام العصر عجل الله فرجه الشريف
تتحدث الروايات عن أنصار صاحب الأمر وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر ومن ضمن هذا العدد خمسون إمرأة منها الرواية الواردة عن الإمام الباقر عليه السلام حيث قال : ((...ويجيء والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف ))1
من هذه الرواية يتبين أن للمرأة دور فعال في الحركة الإصلاحية التي سيقوم بها الإمام المهدي بحيث أنها وضمن هذه الرواية المذكورة أعلاه تكون من الذين يبايعون الإمام بين الركن والمقام ولكن السؤال هو هل دورها سيكون عسكريا أم انه دور آخر غير القتال؟
والجواب عن هذا التساؤل أن الإسلام لم يفرض على المرأة القتال ولم يرض لها أن تزج نفسها في سوح الوغى وذلك ليس انتقاص منها وإنما تعظيما لشأنها وإكراما لها من أن تتعرض لأي أذى في القتال وما قاله الإمام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء لامرأة أخذت عمودا من الخيمة ونزلت لكي تقاتل خير شاهد حيث قال : (( أمة الله كتب القتل والقتال علينا وعلى المحصنات جر الذيول )) وهذا يعني ليس للمرأة دور عسكري.
إذن ما دورها؟
المرأة في عصر الظهور تتميز بمستوى علمي عالي جدا حتى إنها تقضي بكتاب الله وسنة رسوله وهي في بيتها كما جاء عن الإمام الباقر: ((وتؤتون الحكمة في زمانه حتى إن المرأة لتقضي في بيتها بكتاب الله وسنة رسول الله ))2 .
وهذه المسألة ليست فجائية أي إن المرأة تصل إلى هذه الدرجة من الحكمة العالية ، نعم يستطيع الإمام بمعجزة أن يحولها إلى عالمة وهذا ممكن إلا إن الأمور لا تجري بالمعاجز دائما.
فعلى المرأة أن تعد نفسها لذلك اليوم حيث أن الإمام إذا رأى طبقة من النساء واعية ومتمسكة بعقيدتها يغلبها الحرص على خدمة الدين فأول ما يكلفها هي بإرسالها إلى البلدان لتعليم النساء فيها فتكون المرأة حينئذ الجند الثقافي للإمام في نشر الوعي بين نساء العالم.
تتحدث الروايات عن أنصار صاحب الأمر وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر ومن ضمن هذا العدد خمسون إمرأة منها الرواية الواردة عن الإمام الباقر عليه السلام حيث قال : ((...ويجيء والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف ))1
من هذه الرواية يتبين أن للمرأة دور فعال في الحركة الإصلاحية التي سيقوم بها الإمام المهدي بحيث أنها وضمن هذه الرواية المذكورة أعلاه تكون من الذين يبايعون الإمام بين الركن والمقام ولكن السؤال هو هل دورها سيكون عسكريا أم انه دور آخر غير القتال؟
والجواب عن هذا التساؤل أن الإسلام لم يفرض على المرأة القتال ولم يرض لها أن تزج نفسها في سوح الوغى وذلك ليس انتقاص منها وإنما تعظيما لشأنها وإكراما لها من أن تتعرض لأي أذى في القتال وما قاله الإمام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء لامرأة أخذت عمودا من الخيمة ونزلت لكي تقاتل خير شاهد حيث قال : (( أمة الله كتب القتل والقتال علينا وعلى المحصنات جر الذيول )) وهذا يعني ليس للمرأة دور عسكري.
إذن ما دورها؟
المرأة في عصر الظهور تتميز بمستوى علمي عالي جدا حتى إنها تقضي بكتاب الله وسنة رسوله وهي في بيتها كما جاء عن الإمام الباقر: ((وتؤتون الحكمة في زمانه حتى إن المرأة لتقضي في بيتها بكتاب الله وسنة رسول الله ))2 .
وهذه المسألة ليست فجائية أي إن المرأة تصل إلى هذه الدرجة من الحكمة العالية ، نعم يستطيع الإمام بمعجزة أن يحولها إلى عالمة وهذا ممكن إلا إن الأمور لا تجري بالمعاجز دائما.
فعلى المرأة أن تعد نفسها لذلك اليوم حيث أن الإمام إذا رأى طبقة من النساء واعية ومتمسكة بعقيدتها يغلبها الحرص على خدمة الدين فأول ما يكلفها هي بإرسالها إلى البلدان لتعليم النساء فيها فتكون المرأة حينئذ الجند الثقافي للإمام في نشر الوعي بين نساء العالم.
1.بحار الأنوار 52/ 223
منقول/للفائدة والأمانة