وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل

[شجون الزهراء]

للأسف حاخامات الشيعه يحرفون التفسير كما يريدون ليثبتوا عقيدتهم الباطلة ... فاستغلوا الآية الكريمة ليوهموا العوام أن الصحابة رضوان الله عليهم ارتدوا عن الإسلام ، وهذا كذب واضح لمن قرأ غزوة أحد واطلع على الروايات التي كتبت وذكرت زمن النبي صلى الله عليه وسلم ,,, واليكم التفسير الصحيح لعل الشيعه يهندوا للحق :
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
تفسير الآية :
بداية : هداني وهداك الله الى الحق ... هذه الآية نزلت يوم غزوة أحد ( يعني ليس معناها أن الصحابة رضوان الله عليهم ارتدوا عن الإسلام )
واليك تفسير الآية :
لَمَّا انْهَزَمَ مَنِ انْهَزَمَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ مِنْهُمْ، نَادَى الشَّيْطَانُ: أَلَا إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ. وَرَجَعَ ابْنُ قَمِيئَةَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ لَهُمْ: قَتَلْتُ مُحَمَّدًا. وَإِنَّمَا كَانَ قَدْ ضَرَبَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، فَوَقَعَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِ كَثِيرٍ من الناس، واعتقدوا أنَّ رسولَ الله ﷺ قَدْ قُتِلَ، وَجَوَّزُوا عَلَيْهِ ذَلِكَ، كَمَا قَدْ قَصَّ اللَّهُ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السلام، فحصل ضعفٌ ووهنٌ وَتَأَخُّرٌ عَنِ الْقِتَالِ، فَفِي ذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ ﷺ: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَيْ: لَهُ أُسْوَةٌ بِهِمْ فِي الرِّسالة، وفي جواز القتل عليه.
قَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ: عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا فُلَانُ، أَشَعَرْتَ أَنَّ مُحَمَّدًا ﷺ قَدْ قُتِلَ؟ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: إِنْ كان محمدٌ قَدْ قُتِلَ فَقَدْ بَلَّغَ، فَقَاتِلُوا عَنْ دِينِكُمْ. فَنَزَلَتْ: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ. رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ فِي "دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ".
وهكذا أهل الإيمان والصِّدق ..... إن كان محمدُ قد أُصيب فقاتلوا عن دينكم، المقصود أنَّ الرسول ﷺ قد بلَّغ الرَّعية –الأُمَّة- وعليها أن تقوم بواجبها من البلاغ أيضًا، والحماية للدِّين، والدَّعوة إليه، والصبر على ذلك كما صبر الرسلُ؛ ولهذا حرَّضهم سبحانه على الثَّبات والاستقامة على الحقِّ ولو قُتِلَ محمدٌ عليه الصلاة والسلام أو مات، قد مات الرسلُ قبله، وقُتِلَ مَن قُتِلَ من الرسل قبله، فلكم أسوة، وله أسوة، كلٌّ منكم له أسوة.

ضيفنا المكرم حياك الله تعالى واهلا وسهلا بك
سوف اجيبك ونرى من هو الذي يحرف التفسير ويلوي الادلة على مراده ومن الذي لايحتكم للغة النص من الكتاب والسنة ومن الذي تتغلب عليه العصبية والموروث ؟
كل هذا سوف ابينه باختصار ان شاء الله تعالى .

أولًا: هل آية (وما محمدٌ إلا رسول...) تعني أن الصحابة جميعًا ارتدوا؟

فالجواب: اكيد لا.
لا الآية ولا أي تفسير معتبر من الشيعة يقول إن جميع الصحابة ارتدوا، وإنما الكلام حول بعض الصحابة الذين خالفوا أو بدّلوا أو ارتدوا، وهو ما يقرّه القرآن والسنة، كما سنرى.

ثانيًا: هل الآية نزلت في أحد فقط؟ وهل معناها خاص بوقتها؟

صحيح أن الآية نزلت في غزوة أُحد، وهذا لا خلاف فيه، ولكن:

القاعدة الأصولية:
"العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب"
كما قال الشاطبي وابن تيمية وغيرهم من علمائكم.

اما دلالة الآية أوسع من مجرد لحظة أُحد:


"أفإن مات أو قُتل": صيغة شرطية عامة.
"انقلبتم على أعقابكم": تعبير قرآني يُستخدم في الرجوع عن الحق أو الردة، مثل:
"ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئًا..." يساوي نكوص واضح.

الدلالة من كتب أهل السنة:

قال القرطبي في تفسيره:
"الانقلاب على الأعقاب: الرجوع عن الإسلام، أي: لو مات النبي أو قُتل، ترتدّون عن دينكم؟"

وقال الطبري:
"يريد بقوله: انقلبتم على أعقابكم، ارتددتم عن دينكم، وتركتم ما أمركم به نبيكم".

فالمفسرون من أهل السنة أقرّوا أن الآية تحذّر من الردة، لا من مجرد الضعف في القتال.

ثالثًا: هل ارتد بعض الصحابة بعد النبي؟ ما موقف كتب السنة؟

الجواب الصريح: نعم، ارتد بعض الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله، وتشهد على ذلك نصوص صحيحة من البخاري ومسلم وغيرهما.
حديث الحوض (في البخاري ومسلم):

عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"ليردنَّ عليَّ أقوامٌ من أصحابي الحوض، حتى إذا عرفتهم، اختلجوا دوني، فأقول: أصحابي! أصحابي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى."
[رواه البخاري: 6582، مسلم: 2290]

المعنى واضح:
"من أصحابي": أي كانوا في زمنه.
"ارتدوا على أدبارهم": أي بدلوا وتركوا ما كانوا عليه.
قال النووي (شرح مسلم):

"فيه إشارة إلى أن بعض الصحابة أو من رآه وسمع منه، أحدثوا بعده وتركوا بعض السنن، وربما وقع منهم ما هو كفر."

رابعًا: هل من القرآن ما يدل على احتمال ارتداد بعض المؤمنين؟


نعم، بل صرّح القرآن أن بعض من آمن يمكن أن يرتد، حتى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم:
1. سورة المائدة:

"يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه، فسوف يأتي الله بقومٍ يحبهم ويحبونه..."
(المائدة: 54)

الآية تقول: "منكم"! أي من الصحابة أو المسلمين الموجودين.

2. سورة آل عمران:

"وما محمدٌ إلا رسول... أفإن مات أو قتل انقلبتم..."

كما ذكرنا، الانقلاب يعني الارتداد، ولم يُستثنَ منه أحد في ظاهر الخطاب.
خامسًا: هل ما يُقال من الشيعة "تحريف للتفسير"؟


واخيرا لا يُمكن أن نحكم بالتحريف إلا إذا كان التفسير يُناقض اللغة والسياق والحديث الصحيح. لكن التفسير الذي يفيد أن بعض الصحابة ارتدوا:
يستند إلى آيات قرآنية.
ويستند إلى أحاديث صحيحة في البخاري ومسلم.
ويقرّه كبار مفسري السنة مثل الطبري، القرطبي، وابن كثير.

فكيف يكون تحريفًا؟

للأسف حاخامات الشيعه يحرفون التفسير كما يريدون ليثبتوا عقيدتهم الباطلة ... فاستغلوا الآية الكريمة ليوهموا العوام أن الصحابة رضوان الله عليهم ارتدوا عن الإسلام ، وهذا كذب واضح لمن قرأ غزوة أحد واطلع على الروايات التي كتبت وذكرت زمن النبي صلى الله عليه وسلم ,,, واليكم التفسير الصحيح لعل الشيعه يهندوا للحق :
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
تفسير الآية :
بداية : هداني وهداك الله الى الحق ... هذه الآية نزلت يوم غزوة أحد ( يعني ليس معناها أن الصحابة رضوان الله عليهم ارتدوا عن الإسلام )
واليك تفسير الآية :
لَمَّا انْهَزَمَ مَنِ انْهَزَمَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ مِنْهُمْ، نَادَى الشَّيْطَانُ: أَلَا إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ. وَرَجَعَ ابْنُ قَمِيئَةَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ لَهُمْ: قَتَلْتُ مُحَمَّدًا. وَإِنَّمَا كَانَ قَدْ ضَرَبَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ، فَوَقَعَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِ كَثِيرٍ من الناس، واعتقدوا أنَّ رسولَ الله ﷺ قَدْ قُتِلَ، وَجَوَّزُوا عَلَيْهِ ذَلِكَ، كَمَا قَدْ قَصَّ اللَّهُ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السلام، فحصل ضعفٌ ووهنٌ وَتَأَخُّرٌ عَنِ الْقِتَالِ، فَفِي ذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ ﷺ: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَيْ: لَهُ أُسْوَةٌ بِهِمْ فِي الرِّسالة، وفي جواز القتل عليه.
قَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ: عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا فُلَانُ، أَشَعَرْتَ أَنَّ مُحَمَّدًا ﷺ قَدْ قُتِلَ؟ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: إِنْ كان محمدٌ قَدْ قُتِلَ فَقَدْ بَلَّغَ، فَقَاتِلُوا عَنْ دِينِكُمْ. فَنَزَلَتْ: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ. رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ فِي "دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ".
وهكذا أهل الإيمان والصِّدق ..... إن كان محمدُ قد أُصيب فقاتلوا عن دينكم، المقصود أنَّ الرسول ﷺ قد بلَّغ الرَّعية –الأُمَّة- وعليها أن تقوم بواجبها من البلاغ أيضًا، والحماية للدِّين، والدَّعوة إليه، والصبر على ذلك كما صبر الرسلُ؛ ولهذا حرَّضهم سبحانه على الثَّبات والاستقامة على الحقِّ ولو قُتِلَ محمدٌ عليه الصلاة والسلام أو مات، قد مات الرسلُ قبله، وقُتِلَ مَن قُتِلَ من الرسل قبله، فلكم أسوة، وله أسوة، كلٌّ منكم له أسوة.

[ناصرحيدر]

الاخ ضيف بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
من معاني ( أو ) هو ( بل) وقد تكون هذه الاية للمستقبل لأن المسلمين متفقين بأن النبي (ص) قد دسّ اليه السم وفي السيرة النبوية لدّ سما والمعنى هو أن طريقة موت النبي (ص) ليس موتا طبيعيا بل قتلا بالسم
للمزيد يراجع موضوعي ( موت النبي ص) وكذلك يمكنك قراءة موضوع ( قراءات في كفر الصحابة )
ناصر حيدر

ماذا تفيد (أو) في الجملة من الآية الكريمة( أفإن مات أو قتل) هل من معانيها (بل)

[ناصرحيدر]

الاخ ضيف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسب ما أفهم من كلمة ( خلت ) تعني مضى (أي قد ماتوا وبقي ذكرهم )
ومن خلال شرح الاية يتضح هذا المعنى أي لا حياة أزلية لهم في الحياة الدنيا بل ان الموت حق عليهم حالهم حال جميع البشر
ناصر حيدر

ما معنى قد خلت من قبله الرسل

[المرتجى]

اللهم صل على محمد وآل محمد،
منذ أكثر من عشر سنوات ومازلنا نقرأ ونستفيد مما خطته أيديكما الطيبة ونقتبس منه للدفاع عن دين الله الحق الصافي دين محمد وآله الطاهرين.
حفظكم المولى ومن تحبون بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها. يا الله

شرفنا مروركم أخي الضيف الكريم . نشكركم على هذا الإطراء الجميل ، ونسأل الله أن يوفقنا لنقدم لكم الأفضل في منتدى الكفيل المبارك . حفظ الله الجميع ووفقنا الله وإياكم لكل خير بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين .

اللهم صل على محمد وآل محمد،
منذ أكثر من عشر سنوات ومازلنا نقرأ ونستفيد مما خطته أيديكما الطيبة ونقتبس منه للدفاع عن دين الله الحق الصافي دين محمد وآله الطاهرين.
حفظكم المولى ومن تحبون بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها. يا الله

[المفيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
ولله الحمد والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

لقد قالها الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله صريحة في غدير خمّ ((كأني دعيت فأجبت، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب اللَّه، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال: (( إن اللَّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن )) . ثم أخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: (( من كنت مولاه، فهذا وليه، اللَّهم والِ من والاه وعاد من عاداه))..

فالضلال الذي تعيشه الأمة هو بسبب تركها وصية النبي صلّى الله عليه وآله والذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحي يوحى..


الأخ القدير رامي السيد..
رزقك الله شفاعة النبي وأهل بيته عليهم السلام وحشرك معهم...

[ramialsaiad]

تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق


{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي ٱللَّهُ ٱلشَّاكِرِينَ }سورة ال عمران 144


وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال لما انهزم الناس يوم أُحد عن النبي صلّى الله عليه واله وسلم انصرف اليهم بوجهه وهو يقول أنا محمد أنا رسول الله لم أقتل ولم أمت فالتفت إليه فلان وفلان وقالا الآن يسخر بنا أيضاً وقد هزمنا وبقي معه علي عليه السلام وسماك بن خرشة أبو دجانة " ره " فدعاه النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فقال يا أبا دجانة انصرف وأنت في حل من بيعتك فأما عليّ عليه السلام فهو أنا وأنا هو فتحول وجلس بين يدي النبي صلّى الله عليه وآله وسلم وبكى وقال لا والله ورفع رأسه إلى السماء وقال لا والله لا جعلت نفسي في حل من بيعتي إني بايعتك فالى من انصرف يا رسول الله إلى زوجة تموت أو ولد يموت أو دار تخرب أو مال يفنى وأجل قد اقترب فرق له النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فلم يزل يقاتل حتى اثخنته الجراحة وهو في وجه وعليّ عليه السلام في وجه فلما اسقط احتمله علي عليه السلام فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوضعه عنده فقال يا رسول الله أوفيت بيعتي قال نعم وقال له النبي صلّى الله عليه وآله وسلم خيراً وكان الناس يحملون على النبي صلّى الله عليه وآله وسلم الميمنة فيكشفهم عليّ فإذا كشفهم أقبلت الميسرة إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فلم يزل كذلك حتى تقطع سيفه بثلاث قطع فجاء إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فطرحه بين يديه وقال هذا سيفي قد تقطع فيومئذ أعطاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذا الفقار ولما رأى النبي صلّى الله عليه وآله وسلم اختلاج ساقيه من كثرة القتال رفع رأسه إلى السماء وهو يبكي وقال يا رب وعدتني أن تظهر دينك وان شئت لم يعيك فاقبل علي عليه السلام إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله أسمع دوياً شديداً واسمع أقدم حيزوم وما أهم اضرب أحداً الا سقط ميتاً قبل أن اضربه فقال هذا جبرئيل وميكائيل واسرافيل في الملائكة ثم جاء جبرئيل عليه السلام فوقف إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ان هذه لهي المواساة فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلم ان علياً مني وأنا منه فقال جبرئيل عليه السلام وأنا منكما ثم انهزم الناس فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم لعلي يا علي امض بسيفك حتى تعارضهم فإن رأيتهم ركبوا القلاص وجنبوا الخيل فإنهم يريدون مكة وان رأيتهم قد ركبوا الخيل وهم يجنبون القلاص فانهم يريدون المدينة فأتاهم علي عليه السلام فكانوا على القلاص فقال أبو سفيان لعليّ عليه السلام ما تريد هو ذا نحن ذاهبون إلى مكة فانصرف إلى صاحبك فاتبعهم جبرئيل فكلما سمعوا وقع حافر فرسه جدوا في السير وكان يتلوهم فإذا ارتحلوا قالوا هو ذا عسكر محمد صلّى الله عليه وآله وسلم قد اقبل فدخل أبو سفيان مكة فأخبرهم الخبر وجاء الرعاة والحطابون فدخلوا مكة فقالوا رأينا عسكر محمد كلما رحل أبو سفيان نزلوا يقدمهم فارس على فرس أشقر يطلب آثارهم فأقبل أهل مكة على أبي سفيان يوبخونه ثم رحل النبي صلّى الله عليه وآله وسلم والراية مع علي عليه السلام وهو بين يديه فلما أن أشرف بالراية من العقبة وراء الناس نادى علي عليه السلام أيها الناس هذا محمد لم يمت ولم يقتل فقال صاحب الكلام الذي قال الآن يسخر بنا وقد هزمنا هذا علي والراية بيده حتى هجم عليهم النبي صلّى الله عليه وآله ونساء الأنصار في افنيتهم وعلى أبواب دورهم وخرج الرجال إليه يلوذون به ويتوبون إليه والنساء نساء الأنصار قد خدشن الوجوه ونشرن الشعور وجززن النواصي وخرقن الجيوب وخرمن البطون على النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فلما رأينه قال لهن خيراً وامرهن أن يتسترن ويدخلن منازلهن وقال ان الله وعدني أن يظهر دينه على الأديان كلها وأنزل الله على محمد { وما محمد إلا رسول قد خلت } الآية { وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً } بارتداده بل يضر نفسه { وَسَيَجْزِي اللهُ الشّاكِرِينَ } كأمير المؤمنين عليه السلام ومن يحذو حذوه.

وفي الاحتجاج في خطبة الغدير: معاشر الناس انذركم إني رسول الله إليكم قد خلت من قبلي الرسل افان مت أو قتلت انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين، الا وان علياً هو الموصوف بالصبر والشكر ثم من بعدي ولدي من صلبه.

وفي الكافي في خطبة الوسيلة لأمير المؤمنين عليه السلام حتى إذا دعا الله نبيه ورفعه إليه لم يك ذلك بعده إلا كلمحة من خفقه أو وميض من برق إلى أن رجعوا على الأعقاب وانتكصوا على الأدبار وطلبوا بالأوتار واظهروا الكتائب وردموا الباب وفلوا الديار وغيروا آثار رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ورغبوا عن أحكامه وبعدوا من أنواره واستبدلوا بمستخلفه بديلاً اتخذوه وكانوا ظالمين وزعموا أن من اختاروا من آل أبي قحافة اولى بمقام رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ممن اختاره الرسول صلّى الله عليه وآله وسلم لمقامه وان مهاجر آل أبي قحافة خير من مهاجري الأنصار.

والعياشي عن الباقر عليه الصلاة والسلام قال كان الناس أهل ردة بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاثة قيل ومن الثلاثة قال المقداد وأبو ذر وسلمان الفارسي رحمهم الله ثم عرف أناس بعد يسير فقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين عليه السلام مكرهاً فبايع وذلك قول الله وما محمد الآية.

وعن الصادق عليه السلام أتدرون مات النبي أو قتل ان الله يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ثم قال انهما سقتاه قبل الموت يعني الامرأتين.


وذكر ابن هشام في سيرته انه سمع من السماء منادي يقول : لاسيف الا ذو الفقار ... ولا فتى الا علي