الاخت الموالية القديرة
متيمة بالعباس
جعلكم الله من اهل الجنان
-
-
اللهم صلِّ على محمدٍ وآل محمد وعجّل فرجهم
اللهم إنّا نسألك الجنة وكل ما يقرّب منها ,,
ونعوذ بك من النار ومن كل مايقرّب منها ,
ياولي ياحميد,,
الأخ الفاضل عمار الطائي,,
جزاكم الله أحسن الجزاء على ما تقدّمونه دائماً من وعظ
وتذكير بالخير وجعلها الله في المذخور المقبول بحق محمد وآله الطاهريناترك تعليق:
-
اللهم انا نسألك رضاك والجنة
ونعوذ بكَ من سخطكَ والنار
تقبل الله منك اخي الكريم
عمار الطائي
ما تقدمه لنا من مواضيع تذكرنا بالله
والاخرة
جعلها الله في ميزان حسناتكماترك تعليق:
-
-
دُمْتُم فِي حِفْظ وَرِعَايَة الْلَّه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الابرار الاخيار
اللهم عجل لوليك الفرج
احسنتم جزاكم الله كل الخير على الموضوع القيم
حفظكم الله وسدد خطاكم لكل خير
وَرَزَقَكُم الْلَّه الْصِّحَّه وَالْعَافِيَة
وَنُوْر الْلَّه قُلُوْبَكُم بِالْايْمَان بِحَق مُحَمَّد وَآَل مُحَمَّد
جعله الله في ميزان حسناتكم
اترك تعليق:
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أخذ اعتراف من أصحاب النار بتوسط أصحاب الجنة و واقع موقع التهكم و السخرية يتهكم و يسخر به أصحاب الجنة من أصحاب النار.
و الاستهزاء و السخرية إنما يكون من اللغو الباطل إذا لم يتعلق به غرض حق كالاستهزاء بالحق و أهله أما إذا كان لغرض المقابلة و المجاراة أو لغرض آخر حق من غير محذور فليس من قبيل اللغو الذي لا يصدر عن أهل الجنة قال تعالى حكاية عن نوح (عليه السلام): «و يصنع الفلك و كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون»: هود: 38، و قال: «إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون و إذا مروا بهم يتغامزون - إلى أن قال - فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون»: المطففين: 34.
و أما الفرق بين قولهم: «ما وعدنا ربنا» و قولهم: «ما وعد ربكم» حيث ذكر المفعول في الوعد الأول دون الثاني فلعل ذلك للدلالة على نوع من التشريف فإن الظاهر أن المراد بما وعد الله جميع ما وعده من الثواب و العقاب لعامة الناس.
و هناك وجه آخر و هو أن متعلق اعتراف المؤمنين و إنكار الكفار من أمر المعاد مختلف في الدنيا فإن المؤمنين يثبتون البعث بجميع خصوصياته التي بينها الله لهم و وعدها إياهم، و أما الكفار المنكرون فإنهم ينكرون أصل البعث الذي اشترك في الوعد به المؤمنون و الكفار جميعا، و لذلك احتج الله سبحانه و يتم الحجة عليهم بأصله دون خصوصياته كقوله تعالى: «و لو ترى إذ وقفوا على ربهم قال أ ليس هذا بالحق قالوا بلى و ربنا»: الأنعام: 30، و قوله: «و يوم يعرض الذين كفروا على النار أ ليس هذا بالحق قالوا بلى و ربنا»: الأحقاف: 34.
الاخ القدير المفيد
اشكر تعليقكم الولائي الحسينياترك تعليق:
-
بسم الله الرحمن الرحيم
ولله الحمد والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
هنا تتوضح لنا صور منها انّ الله سبحانه وتعالى مثلما يكون غفوراً رحيما فهو شديد العقاب والانتقام، وهذا ما تبينه الآيات الكريمة فلا يتمادى الانسان بغيه فيشمله العذاب..
ثمّ انّ الذين يناجون ربّهم من يضمن بأنّ الله سبحانه وتعالى سيستجيب لهم أو لبعضهم وذلك لأنّ المجاهرة بالمعصية والعناد لله سبحانه وتعالى سوف يجعلهم يركسون في جهنّم خالدين فيها..
وحتى لو ضمن ذلك بأن تشمله الشفاعة مثلاً فلماذا يجعل نفسه تصل الى ذلك فيكون ذليلاً يترجى أن تشمله الرحمة، ثمّ انّ عذاب الدنيا لا يحتمل فكيف بعذاب الآخرة- حيث نقرأ في الروايات التي وصلت الينا بأن صوت المعذّب بجهنّم لو انّ أهل الأرض سمعوه لصعقوا من ذلك الصوت، فكيف بمن يعذّب- ..
نسأل الله تعالى أن لا نصل الى ذلك الموقف بحق محمد وآل محمد عليهم السلام...
بانتظار ردودكم وإضافاتكم القيّمة أخوتي الأعزاء وبالأخص الأخ القدير عمّار الطائي.. شاكراً له حسن إختياره للمواضيع المهمّة والمذكرة بالله تعالى...اترك تعليق:
اترك تعليق: