تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد
الاسرائليات في ركن التوحيد
وهذه عقيدة مقتبسة من التوراتة المحرفة التي حرفها اليهود بمايوافق اهواءهم والتي نقلوها متبعين احبار اليهود لتصبح عقيدة لفئة من المسلمين
جاء في التوراة المطبوعة باسم العهد القديم والجديد طبعة الكنائس الشرقية في بيروت الاصحاح الاول من اصحاحات التكوين :
الفقرة السادسة : (وقال الله نعمل الانسان على صورتنا))
وفي الفقرة السابعة والعشرون: (فخلق اله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا وأنثى )
وفي ص6 الفقرة الثامنة : (وسمعا صوت الرب ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار فاختبأ ادم وامرأته)
وفي ص 24 الفقرة الاولى : (ولمّا كان ابرام ابن تسع وتسعين سنة ظهر الرب لابرام وقال له انا الله القدير سر امامي وكن كملا)
وفي ص549 الفقرة الثانية: ( ان الرب تراءى لسليمان ثانية كما ترائ له جبعون )
فتلك الفقرات التوراتية المحرفة نلاحظا قدوضعت في حلة جديدة لتضاف للعقيدة الاسلاميةعلى انها احاديث نبوية ثم لتدخل الى باب الاحاديث الصحيحة من اوسع ابوابها عن طريق ابا هريرة وامثاله وهذا مافعله البخاري الذي لايخاف عن الجميع مدى عدواته لاهل البيت عليه السلام اذ ان اكثر حديث رواة واصح سندا لم يروه وهذا الحديث حديث الغدير ويكفى بهذا ان نرى من تعصبه لاهل البيت عليهم السلام اذ كيف ذا وهو المنحدر من اصول مجوسية ؟!
1_ صحيح البخاري كتاب الاستئذان باب بدء السلام ( عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا..)
2_ صحيح البخاري كتاب الجهاد والّسير باب الكافر يقتل المسلم ثمّ يسلم ( عن أبي هريرة (رض) أن رسول الله (ص) قال ( يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنّة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثمّ يتوب اللهُ على القاتل فيستشهّد )
3_ صحيح البخاري كتاب الدّعوات باب الدّعاء نصف الليل عن أبي هريرة (رض) أنّ رسول الله (ص) قال (يتنـزّل ربّنا تبارك وتعالى كلّ ليلة إلى السّماء الدّنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأستغفر له ).
4_صحيح البخاري كتاب الأيْمان والنّذور باب الحلف بعزّة الله ( عن أنس بن مالك قال النّبيّ (ص) لاتزال جهنّم تقول هل من مزيد حتى يضع ربّ العزّة فيها قدمه فتقول قط قط وعزّتك ويزوى بعضها الى بعض )
5_ صحيح البخاري كتاب التّوحيد باب قوله تعالى (لما خلقت بيديّ) (عن عبدالله أنّ يهودياً جاء إلى النّبيّ (ص) فقال يامحمد إنّ الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشّجرعلى إصبع ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله (ص) حتّى بدت نواجذه ثم قرأ (وماقدروا الله حقّ قدره) الانعام 91 .قال يحيى بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبدالله فضحك رسول الله تعجّباً وتصديقاً له
6-صحيح البخاري كتاب التوحيد باب 23 ( عن أبي سعيد الخدريّ ـ وهو ينقل حديث رؤية الله يوم القيامة ( ..قال قلنا يارسول الله هل نرى ربّنا يوم القيامة ؟ قال... وانا سمعنا منادياً ينادي ليلحق كلّ قوم بما كانوا يعبدون وإنّما ننتظر ربّنا قال فيأتيهم الجبّار فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا!! فلا يكلمه إلاّ الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون السّاق فيكشف عن ساقه فيسجد له كلّ مؤمن..).
7- صحيح البخاري كتاب التوحيد باب وكان عرشه على الماء(أبو هريرة عن النبي (ص) قال إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء(1) الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض فإنه لم ينقص ما في يمينه وع له يد يمنى ويسرى وقد شغلهن بالآنفاق والقبض!! إلا ان يؤلوا الحديث وبهذا نكون قد اتفقنا بأمر وهو ان لا يؤخذ اللفض دائما على ظاهره.
8_صحيح البخاري باب يقبض الله الأرض يوم القيامة (عن أبي سعيد الخدري قال النبي(ص) ( تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده كما يكفأ(2) أحدكم خبزته في السفر..)
9_ صحيح البخاري كتاب التوحيد باب قوله تعالى (ولتصنع على عيني) ((عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي (ص) فقال (إن الله لايخفى عليكم إن الله ليس بأعور )وأشار بيده الى عينيه (وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية)).
رشه على الماء وبيده الأخرى الفيض- أو القبض- يرفع ويخفض)
10_ صحيح البخاري كتاب التوحيد باب قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه (عن أبي هريرة (رض) قال قال النبي (ص) يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة).
الله يهرول!! والدليل على بطلان ذلك مانقله مسلم في كتاب الذكر والدعاء باب فضل الذكر والدعاء بعد ان نقل شبيه هذا الحديث ذكر في حديث آخر قوله(حدثنا..بهذا الإسناد ولم يذكر إذا أتاني يمشي اتيته هرولة) وهذا يعني أنها زائدة مع العلم ان الراوي لهذه الرواية ابو هريرة أيضا.
11_ صحيح البخاري كتاب التوحيد باب قوله تعالى (لما خلقت بيدي) في حديث يذكر فيه الشفاعة (عن أنس..ان النبي (ص) قال يجمع الله المؤمنين يوم القيامة..فيأتوني فانطلق فأستأذن على ربي فيؤذن لي عليه فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدا ..) .
وليت شعري ا اولوا النصوص:
يد الله فوق ايديهم
وجاء ربك والملائكة صفا صفا
انما يداه مبسوطتان
وكل شيء هالك الاوجه
وغيرها من الايات الكريمة بالتشبيه والتجسيم
فاني كباقي المسلمين يتبادر الى انفسنا كم من الاسئلة
ماذا تعني الاية الكريمة((ليس كمثله شيء)) ؟
وهل انزلها الله عبثا والعياذ بالله اذ ان تعارض التجسيم والتشبية وحركات النزول والصعود
والارض جميعا قبضته والسموات مطويات بيمينه
اذ كيف ينزل اله عزوجل من سماء الى سماء وهذا يعني ان السماء اكبر تعالى والعياذ بالله وعلى هذا اسقطت اول شهادة ينطقها المسلم في شهادته وتبطل اوثق اركانه وهي الصلاة بهذا الاعتقاد
--------------------------------------------------------------------
(1)سحاء:اي دائمة الصب والهطل بالعطاء
(2) اي يميلها من كفأت الإناء إذا قلبته.)يكفأ:
اللهم صلِ على محمد وال محمد
الاسرائليات في ركن التوحيد
وهذه عقيدة مقتبسة من التوراتة المحرفة التي حرفها اليهود بمايوافق اهواءهم والتي نقلوها متبعين احبار اليهود لتصبح عقيدة لفئة من المسلمين
جاء في التوراة المطبوعة باسم العهد القديم والجديد طبعة الكنائس الشرقية في بيروت الاصحاح الاول من اصحاحات التكوين :
الفقرة السادسة : (وقال الله نعمل الانسان على صورتنا))
وفي الفقرة السابعة والعشرون: (فخلق اله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا وأنثى )
وفي ص6 الفقرة الثامنة : (وسمعا صوت الرب ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار فاختبأ ادم وامرأته)
وفي ص 24 الفقرة الاولى : (ولمّا كان ابرام ابن تسع وتسعين سنة ظهر الرب لابرام وقال له انا الله القدير سر امامي وكن كملا)
وفي ص549 الفقرة الثانية: ( ان الرب تراءى لسليمان ثانية كما ترائ له جبعون )
فتلك الفقرات التوراتية المحرفة نلاحظا قدوضعت في حلة جديدة لتضاف للعقيدة الاسلاميةعلى انها احاديث نبوية ثم لتدخل الى باب الاحاديث الصحيحة من اوسع ابوابها عن طريق ابا هريرة وامثاله وهذا مافعله البخاري الذي لايخاف عن الجميع مدى عدواته لاهل البيت عليه السلام اذ ان اكثر حديث رواة واصح سندا لم يروه وهذا الحديث حديث الغدير ويكفى بهذا ان نرى من تعصبه لاهل البيت عليهم السلام اذ كيف ذا وهو المنحدر من اصول مجوسية ؟!
1_ صحيح البخاري كتاب الاستئذان باب بدء السلام ( عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا..)
2_ صحيح البخاري كتاب الجهاد والّسير باب الكافر يقتل المسلم ثمّ يسلم ( عن أبي هريرة (رض) أن رسول الله (ص) قال ( يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنّة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثمّ يتوب اللهُ على القاتل فيستشهّد )
3_ صحيح البخاري كتاب الدّعوات باب الدّعاء نصف الليل عن أبي هريرة (رض) أنّ رسول الله (ص) قال (يتنـزّل ربّنا تبارك وتعالى كلّ ليلة إلى السّماء الدّنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأستغفر له ).
4_صحيح البخاري كتاب الأيْمان والنّذور باب الحلف بعزّة الله ( عن أنس بن مالك قال النّبيّ (ص) لاتزال جهنّم تقول هل من مزيد حتى يضع ربّ العزّة فيها قدمه فتقول قط قط وعزّتك ويزوى بعضها الى بعض )
5_ صحيح البخاري كتاب التّوحيد باب قوله تعالى (لما خلقت بيديّ) (عن عبدالله أنّ يهودياً جاء إلى النّبيّ (ص) فقال يامحمد إنّ الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشّجرعلى إصبع ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله (ص) حتّى بدت نواجذه ثم قرأ (وماقدروا الله حقّ قدره) الانعام 91 .قال يحيى بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبدالله فضحك رسول الله تعجّباً وتصديقاً له
6-صحيح البخاري كتاب التوحيد باب 23 ( عن أبي سعيد الخدريّ ـ وهو ينقل حديث رؤية الله يوم القيامة ( ..قال قلنا يارسول الله هل نرى ربّنا يوم القيامة ؟ قال... وانا سمعنا منادياً ينادي ليلحق كلّ قوم بما كانوا يعبدون وإنّما ننتظر ربّنا قال فيأتيهم الجبّار فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا!! فلا يكلمه إلاّ الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون السّاق فيكشف عن ساقه فيسجد له كلّ مؤمن..).
7- صحيح البخاري كتاب التوحيد باب وكان عرشه على الماء(أبو هريرة عن النبي (ص) قال إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء(1) الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض فإنه لم ينقص ما في يمينه وع له يد يمنى ويسرى وقد شغلهن بالآنفاق والقبض!! إلا ان يؤلوا الحديث وبهذا نكون قد اتفقنا بأمر وهو ان لا يؤخذ اللفض دائما على ظاهره.
8_صحيح البخاري باب يقبض الله الأرض يوم القيامة (عن أبي سعيد الخدري قال النبي(ص) ( تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده كما يكفأ(2) أحدكم خبزته في السفر..)
9_ صحيح البخاري كتاب التوحيد باب قوله تعالى (ولتصنع على عيني) ((عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي (ص) فقال (إن الله لايخفى عليكم إن الله ليس بأعور )وأشار بيده الى عينيه (وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية)).
رشه على الماء وبيده الأخرى الفيض- أو القبض- يرفع ويخفض)
10_ صحيح البخاري كتاب التوحيد باب قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه (عن أبي هريرة (رض) قال قال النبي (ص) يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة).
الله يهرول!! والدليل على بطلان ذلك مانقله مسلم في كتاب الذكر والدعاء باب فضل الذكر والدعاء بعد ان نقل شبيه هذا الحديث ذكر في حديث آخر قوله(حدثنا..بهذا الإسناد ولم يذكر إذا أتاني يمشي اتيته هرولة) وهذا يعني أنها زائدة مع العلم ان الراوي لهذه الرواية ابو هريرة أيضا.
11_ صحيح البخاري كتاب التوحيد باب قوله تعالى (لما خلقت بيدي) في حديث يذكر فيه الشفاعة (عن أنس..ان النبي (ص) قال يجمع الله المؤمنين يوم القيامة..فيأتوني فانطلق فأستأذن على ربي فيؤذن لي عليه فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدا ..) .
وليت شعري ا اولوا النصوص:
يد الله فوق ايديهم
وجاء ربك والملائكة صفا صفا
انما يداه مبسوطتان
وكل شيء هالك الاوجه
وغيرها من الايات الكريمة بالتشبيه والتجسيم
فاني كباقي المسلمين يتبادر الى انفسنا كم من الاسئلة
ماذا تعني الاية الكريمة((ليس كمثله شيء)) ؟
وهل انزلها الله عبثا والعياذ بالله اذ ان تعارض التجسيم والتشبية وحركات النزول والصعود
والارض جميعا قبضته والسموات مطويات بيمينه
اذ كيف ينزل اله عزوجل من سماء الى سماء وهذا يعني ان السماء اكبر تعالى والعياذ بالله وعلى هذا اسقطت اول شهادة ينطقها المسلم في شهادته وتبطل اوثق اركانه وهي الصلاة بهذا الاعتقاد
--------------------------------------------------------------------
(1)سحاء:اي دائمة الصب والهطل بالعطاء
(2) اي يميلها من كفأت الإناء إذا قلبته.)يكفأ:
