فطر : فعل ماض مبني على الفتح .. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى لفظ الجلالة ..
الخلائق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره ..
بقدرته : جار ومجرور متعلق بــ " فطر " وقدرة مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه ..
-
ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود / الواوات حروف عطف و اللائات حروف نفي والجمل معطوفات على ما قبلها وحرف العطف يقتضي التكرار فيكون التقدير :
ولا لصفته نعتٌ موجود ولا لصفته وقت معدود وهكذا ..اترك تعليق:
-
الذي : صفة اخرى للفظ الجلالة ، مبني على السكون في محل جر ..
ليس : فعل ماض ناقص مبني على الفتح .. يرفع الاول وينصب الثاني .
لصفته : جار ومجرور خبر ليس مقدم على اسمها الاتي .. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه ..
حدٌ : اسم ليس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ..
محدود : صفة لإسم ليس " حد " مرفوع مثله لإن صفة المرفوع مرفوع .. وعلامة رفعه الظمة الظاهرة ..اترك تعليق:
-
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة اخرى لــ لفظ الجلالة ..
لا : حرف نفي .
يدركه : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ..
بعد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف ..
الهمم : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ..اترك تعليق:
-
ولا يؤدي حقه المجتهدون / إعرابها كسابقتها تماما بلا فرق ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــاترك تعليق:
-
و/ حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ..
لا / حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب .
يحصي / فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .
نعماءه / مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه .
العادون / فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم ..
والجملة الفعلية معطوفة على صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب ..اترك تعليق:
-
إعراب الخطبة الاولى :
الحمدُ / مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة على آخره ..
للهِ / جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره " كائن او استقر "
الذي / اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة لله ..
لا يبلغ /لا ، حرف نفي مبني على السكون ويبلغ ، فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره .
مدحتَه / مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه .
القائلون / فاعل لــ " يبلغ " مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم ..
والجملة الفعلية "من الفعل ـ يبلغ ـ وفاعله ـ القائلون ـ لا محل لها من الإعراب صلة الموصول الاسمي ـ الذي ـاترك تعليق:
-
إِلى أَنْ بَعَثَ اللَّهُ- سُبْحَانَهُ وَ تَعَالى- مُحَمَّدَاً«» صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِإِنْجَازِ عِدَتِه، وَ إِتَمَامِ نُبُوَّتِهِ، مَأْخُوذاً عَلَى النَّبِيّينَ ميثَاقُهُ، مَشْهُورَةً سِمَاتُهُ، كَريماً ميلادُهُ. وَ أَهْلُ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ مِلَلٌ مُتَفَرِّقَةٌ، وَ أَهْوَاءٌ مُنْتَشِرَةٌ، وَ طَرَائِقُ«» مُتَشَتِّتَةٌ، بَيْنَ مُشَبِّهٍ للَّهِ بِخَلْقِهِ، أَوْ مُلْحِدٍ فِي اسْمِهِ، أَوْ مُشيرٍ إِلى غَيْرِهِ، فَهَدَاهُمْ بِهِ مِنَ الضَّلالَةِ، وَ أَنْقَذَهُمْ بِمَكَانِهِ مِنَ الْجَهَالَةِ. أَلا إِنَّ اللَّهَ- تَعَالى- قَدْ كَشَفَ الْخَلْقَ كَشْفَةً، لا أَنَّهُ جَهِلَ مَا أَخْفَوْهُ مِنْ مَصُونِ أَسْرَارِهِمْ، وَ مَكْنُونِ ضَمَائِرِهِمْ، وَ لكِنْ لِيَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا، فَيَكُونَ الثَّوَابُ جَزَاءً، وَ الْعِقَابُ بَوَاءً.
ثُمَّ اخْتَارَ- سُبْحَانَهُ- لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لِقَاءَهُ، وَ رَضِيَ لَهُ مَا عِنْدَهُ، وَ أَكْرَمَهُ«» عَنْ دَارِ الدُّنْيَا، وَ رَغِبَ بِهِ عَنْ مَقَامِ«» الْبَلْوى، فَقَبَضَهُ إِلَيْهِ كَريماً، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ. وَ خَلَّفَ فيكُمْ مَا خَلَّفَتِ الأَنْبِيَاءُ في أُمَمِهَا، إِذْ لَمْ يَتْرُكُوهُمْ هَمَلًا، بِغَيْرِ طَريقٍ وَاضِحٍ، وَ لا عَلَمٍ قَائِمٍ، كِتَابَ رَبِّكُمْ، مُبَيِّناً حَلالَهُ وَ حَرَامَهُ، وَ فَرَائِضَهُ وَ فَضَائِلَهُ«»، وَ نَاسِخَهُ وَ مَنْسُوخَهُ، وَ رُخَصَهُ وَ عَزَائِمَهُ، وَ خَاصَّهُ وَ عَامَّهُ، وَ عِبَرَهُ وَ أَمْثَالَهُ، وَ مُرْسَلَهُ وَ مَحْدُودَهُ، وَ مُحْكَمَهُ وَ مُتَشَابِهَهُ، مُفَسِّراً جُمَلَهُ«»، وَ مُبَيِّنَاً غَوَامِضَهُ. بَيْنَ مَأْخُوذٍ ميثَاقُ عِلْمِهِ«»، وَ مُوَسَّعٍ عَلَى الْعِبَادِ في جَهْلِهِ، وَ بَيْنَ مُثْبَتٍ فِي الْكَتَابِ فَرْضُهُ وَ مَعْلُومٍ فِي السُّنَّةِ نَسْخُهُ، وَ وَاجِبٍ فِي الشَّريعَةِ أَخْذُهُ وَ مُرَخَّصٍ فِي الْكِتَابِ تَرْكُهُ، وَ بَيْنَ وَاجِبٍ بِوَقْتِهِ«»، وَ زَائِلٍ في مُسْتَقْبَلِهِ، وَ مُبَايَنٍ بَيْنَ مَحَارِمِهِ. مِنْ كَبيرٍ أَوْعَدَ عَلَيْهِ نيرَانَهُ، أَوْ صَغيرٍ أَرْصَدَ لَهُ غُفْرَانَهُ، وَ بَيْنَ مَقْبُولٍ في أَدْنَاهُ، وَ مُوَسَّعٍ في أَقْصَاهُ. وَ فَرَضَ عَلَيْكُمْ«» حَجَّ بَيْتِهِ الْحَرَامِ الَّذي جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلأَنَامِ، يَرِدُونَهُ وُرُودَ الأَنْعَامِ، وَ يَأْلَهُونَ إِلَيْهِ وُلُوهَ الْحَمَامِ، جَعَلَهُ- سُبْحَانَهُ- عَلامَةً لِتَوَاضُعِهِمْ لِعَظَمَتِهِ، وَ إِذْعَانِهِمْ لِعِزَّتِهِ. وَ اخْتَارَ مِنْ خَلْقِهِ سُمَّاعاً، أَجَابُوا إِلَيْهِ دَعْوَتَهُ، وَ صَدَّقُوا كَلِمَتَهُ، وَ وَقَفُوا مَوَاقِفَ أَنْبِيَائِهِ، وَ تَشَبَّهُوا بِمَلائِكَتِهِ الْمُطيفينَ بِعَرْشِهِ، يُحْرِزُونَ الأَرْبَاحَ في مَتْجَرِ عِبَادَتِهِ، وَ يَتَبَادَرُونَ عِنْدَ مَوْعِدِ مَغْفِرَتِهِ. جَعَلَهُ- سُبْحَانَهُ وَ تَعَالى- لِلإِسْلامِ عَلَماً، وَ لِلْعَائِذينَ حَرَماً، فَرَضَ حَجَّهُ، وَ أَوْجَبَ حَقَّهُ«»، وَ كَتَبَ عَلَيْكُمْ وِفَادَتَه، فَقَالَ- سُبْحَانَهُ وَ تَعَالى- : وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ«». وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيُهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ مَلَكَ رَاحِلَةً وَ زَاداً يُبْلِغُهُ إِلى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ وَ لَمْ يَحِجَّ فَلَا عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
إنْتَهَتْ الخُطْبَةُ الأُوْلَى ..التعديل الأخير تم بواسطة السيد الحسيني; الساعة 08-04-2012, 11:45 PM.اترك تعليق:
-
ثُمَّ أَسْكَنَ اللَّهُ- سُبْحَانَهُ- آدَمَ دَاراً أَرْغَدَ فيهَا عيشَتَهُ«»، وَ آمَنَ فيهَا مَحَلَّتَهُ، وَ حَذَّرَهُ إِبْليسَ وَ عَدَاوَتَهُ، فَاغْتَرَّهُ عَدُوُّهُ نَفَاسَةً عَلَيْهِ بِدَارِ الْمُقَامِ، وَ مُرَافَقَةِ الأَبْرَارِ، فَبَاعَ الْيَقينَ بِشَكِّهِ، وَ الْعَزيمَةَ بِوَهْنِهِ، وَ اسْتَبْدَلَ بِالْجَذَلِ وَ جَلًا، وَ بِالِاغْتِرَارِ نَدَماً. ثُمَّ بَسَطَ اللَّهُ- سُبْحَانَهُ- لَهُ في تَوْبَتِهِ، وَ لَقَّاهُ كَلِمَةَ رَحْمَتِهِ، وَ وَعَدَهُ الْمَرَدَّ إِلى جَنَّتِهِ، فَأَهْبَطَهُ«» إِلى دَارِ الْبَلِيَّةِ، وَ تَنَاسُلِ الذُّرِّيَّةِ. وَ اصْطَفى- سُبْحَانَهُ- مِنْ وُلْدِهِ أَنْبِيَاءَ أَخَذَ عَلَى الْوَحْيِ ميثَاقَهُمْ، وَ عَلى تَبْليغِ الرِّسَالَةِ أَمَانَتَهُمْ«»، لَمَّا بَدَّلَ أَكْثَرُ خَلْقِهِ عَهْدَ اللَّهِ إِلَيْهِمْ، فَجَهِلُوا حَقَّهُ، وَ اتَّخَذُوا الأَنْدَادَ مَعَهُ، وَ اجْتَالَتْهُمُ«» الشَّيَاطِينُ عَنْ مَعْرِفَتِهِ، وَ اقْتَطَعَتْهُمْ عَنْ عِبَادَتِهِ. فَبَعَثَ اللَّهُ فيهِمْ رُسُلَهُ، وَ وَاتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَهُ بِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْيِهِ، وَ جَعَلَهُمْ حُجَّةً لَهُ عَلى خَلْقِهِ، فَدَعَاهُمْ بِلِسَانِ الصِّدْقِ إِلى سَبيلِ الْحَقِّ، لِيَسْتَأْدُوهُمْ ميثَاقَ فِطْرَتِهِ، وَ يُذَكِّرُوهُمْ مَنْسِيَّ نِعْمَتِهِ، وَ يَحْتَجُّوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْليغِ، لِئَلَّا تَجِبَ الْحُجَّةُ لَهُمْ بِتَرْكِ الإِعْذَارِ إِلَيْهِمْ، وَ يُثيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ، وَ يُرُوهُمْ آيَاتِ الْمَقْدِرَةِ«»، مِنْ سَقْفٍ فَوْقَهُمْ مَرْفُوعٍ، وَ مِهَادٍ تَحْتَهُمْ مَوْضُوعٍ، وَ مَعَايِشَ تُحْييهِمْ، وَ آجَالٍ تُفْنيهِمْ، وَ أَوْصَابٍ تُهْرِمُهُمْ، وَ أَحْدَاثٍ تَتَابَعُ عَلَيْهِمْ. وَ لَمْ يُخْلِ اللَّهُ- سُبْحَانَهُ- خَلْقَهُ مِنْ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ، أَوْ كِتَابٍ مُنْزَلٍ، أَوْ حُجَّةٍ لازِمَةٍ، أَوْ مَحَجَّةٍ قَائِمَةٍ. رُسُلٌ لا تُقَصِّرُ«» بِهِمْ قِلَّةُ عَدَدِهِمْ، وَ لا كَثْرَةُ الْمُكَذِّبينَ لَهُمْ، مِنْ سَابِقٍ سُمِّيَ لَهُ مَنْ بَعْدَهُ، أَوْ غَابِرٍعَرَّفَهُ مَنْ قَبْلَهُ، عَلى ذَلِكَ نَسَلَتِ الْقُرُونُ«»، وَ مَضَتِ الدُّهُورُ، وَ سَلَفَتِ الآبَاءُ، وَ خَلَفَتِ الأَبْنَاءُاترك تعليق:
اترك تعليق: