إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

هلموا يا عشاق البلاغة ونهجها الى (مفاتيح لعلم البلاغة لنفتح ما انغلق من نهج البلاغة)

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    النقطة الثانية : ( صور وانواع المجاز العقلي )

    قلنا في النقطة الأولى من المفتاح الرابع ان معنى المجاز العقلي باختصار هو ان تنسب الفعل والحدث الى غير فاعله وصاحبه الحقيقي .. وما نريد الحديث عنه هنا هو ان هذا العزو والنسبة او قل الإسناد كما يسمى عندهم ـ أي اسناد الفعل الى غير صاحبه الحقيقي ـ هذا الاسناد لا يصح ان يكون لكل شيء والإ ستصبح المسألة فوضوية ..وانما لا بد ان يكون ما اسند اليه الفعل له علاقة وارتباط ومناسبة مع الفعل ...


    ونكتفي هنا بذكر اربعة منها و هي كما يلي :

    1ـ ان يكون شرطا او له علاقة في حصول وتحقق الفعل وبالتالي يصح نسبة الفعل له ..
    مثلا : مشيت في كربلاء حتى اخذتني قدماي الى ضريح الحسين عليه السلام ..
    فهنا انت تنسب الاخذ الى القدمين مع انك انت من اخذ بالبدن كله بما في ذلك القدمين الى الضريح المقدس ولكن نسبت الاخذ والذهاب الى القدمين لما لهما من الدور في تحقق المشي .. فاستعملت مجاز عقلي ارتباطه وعلاقته الشرطية او قل السببية ..


    2ـ ان يكون زمان الحدث والفعل ..مثلا : ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ..

    فهنا نسب الإبداء الى الايام باعتبار ان الإبداء سيقع في تلك الايام فنسبها اليها والاصل ان يقول هكذا : ستبدي لك وقائع الايام .. فهنا مجاز عقلي علاقته بما نسب اليه واسند اليه الزمانية


    3ـ ان يكون مكان الفعل .. مثلا : في العشرين من صفر تكتض وتزدحم شوارع كربلاء بالزوار الكرام ..

    فهنا تنسب الاكتضاض والازدحام الى الشوارع وهي في الحقيقة مكان للإزدحام لا انها هي التي تزدحم بالزوار .


    4ـ المفعولية بان تنسبه الى ما يقع عليه الحدث لا ما يقع منه ..

    مثلا : حرم الامام الحسين آمن يوميا والحمد لله ..
    فاسناد الامن الى الحرم مجاز عقلي من اسناد الحدث الى مفعوله لان الحرم يقع عليه الامن فالحرم مأمون .


    والحمد لله رب العالمين ..

    [
    الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ
    ]

    { نهج البلاغة }



    تعليق


    • #17
      انتهى الكلام عن القسم الاول من ( مفاتيح بلاغية لنهج البلاغة )
      وقد جاء في مفاتيح اربع ويليه القسم الثاني ان شاء الله تعالى .. آمين من الله تعالى ان يجمع احد الاعضاء هذا القسم في ملف واحد بصيغة " bdf" ويرفعه على الموقع ويكون بذلك قد شاركنا الاجر والثواب والا سنضطر الى جمعها نحن .. والحمد لله رب العالمين

      [
      الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ
      ]

      { نهج البلاغة }



      تعليق


      • #18
        ان الحاجة لدروس البلاغة تحتم على اصحابها رفل الاخرين بما ينقصهم ، خصوصا في زمننا هذا ، حيث اكتسح الكلام العامي واللهجات المحلية كل التقنيات وضاع معه الحس الادبي وحلاوة الكلمة ، فنجد في المحادثات الشخصية عبر وسائل التكنلوجيا لا مكان للفصحة العربية . جزاكم الله خير الجزاء واعطاكم بمجهودكم ما تصبوا اليه اعينكم .

        هل لي مشاركة حسب ما فهمت من شرحكم السابق للدلالة العقلية :

        كشر الدهر عن انيابه
        شرحي البسيط : شبه الدهر بالحيوان المفترس ، وفي الحقيقة الدهر ليس له انياب ولكن ظلامات الدنيا ومصائبها اشبه بأنياب الحيوان المفترس وربما اعظم منه ، والله اعلم
        sigpic

        تعليق


        • #19
          هل لي مشاركة حسب ما فهمت من شرحكم السابق للدلالة العقلية :

          كشر الدهر عن انيابه
          شرحي البسيط : شبه الدهر بالحيوان المفترس ، وفي الحقيقة الدهر ليس له انياب ولكن ظلامات الدنيا ومصائبها اشبه بأنياب الحيوان المفترس وربما اعظم منه ، والله اعلم

          حياكم الله اختنا الكريمة ..
          اولا : ما مقصودكم بالدلالة العقلية هل تقصدون المجاز العقلي ؟ ام ماذا ؟ لو اوضحتم الامر تكرما.. فلم استعمل مثل هذا الاصطلاح البتة ..
          ثانيا : بالنسبة الى مثالكم وشرحكم له فكان لطيفا وسهلا في نفس الوقت فلا داعي لان اعلق عليه ولكنه يدخل في الاستعارة ..
          التعديل الأخير تم بواسطة السيد الحسيني; الساعة 01-05-2012, 06:46 PM.

          [
          الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ
          ]

          { نهج البلاغة }



          تعليق


          • #20
            عفوا شيخنا كنت اقصد بالمجاز العقلي . وربما خانني التعبير

            نحن في انتظار دروسك البلاغية الرائعة
            sigpic

            تعليق


            • #21
              عفوا شيخنا كنت اقصد بالمجاز العقلي . وربما خانني التعبير

              نحن في انتظار دروسك البلاغية الرائعة
              الاخطاء اللفظية تصححها القرائن العقلية ولهذا انا فهمت قصدكم من البداية ..وفقكم الله اختنا الكريمة ..

              [
              الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ
              ]

              { نهج البلاغة }



              تعليق


              • #22
                انتهى الكلام عن القسم الاول من ( مفاتيح بلاغية لنهج البلاغة )
                وقد جاء في مفاتيح اربع ويليه القسم الثاني ان شاء الله تعالى .. آمين من الله تعالى ان يجمع احد الاعضاء هذا القسم في ملف واحد بصيغة " bdf" ويرفعه على الموقع ويكون بذلك قد شاركنا الاجر والثواب والا سنضطر الى جمعها نحن .. والحمد لله رب العالمين
                اللهم صل على محمد وال محمد ..

                [
                الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ
                ]

                { نهج البلاغة }



                تعليق

                يعمل...
                X