هنيئا لحفّاظ نهجك يا سيد الحكماء وامام البلغاء : ( المقطع الرابع من الخطبة الاولى )

[السيد الحسيني]

اليوم الرابع :

ثم أنشأ سبحانه ريحا اعتقم مهبها وادام مربها واعصف مجراها وابعد منشاها فامرها بتصفيق الماء الزخار واثارة موج البحار فمخضته مخض السقاء وعصفت به عصفها بالفضاء . ترد اوله الى اخره وساجيه الى مائره حتى عب عبابه ورمى بالزبد ركامه فرفعه في هواء منفتق وجو منفهق فسوى منه سبع سماوات جعل سفلاهن موجا مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا وسمكا مرفوعا بغير عمد يدعمها ولا دسار ينظمها ثم زينها بزينة الكواكب وضياء الثواقب واجرى فيها سراجا مستطيرا وقمرا منيرا في فلك دائر وسقف سائر ورقيم مائر ..

[تقوى القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلٍ على محمد وال محمد

ثم أنشا سبحانه ريحا اعتقم مهبهباً فادام مربها واعصف مجرأها وابعد منشأها فامرها بتصفيق زخار الماء وأثارة موج البحار فمخضت مخضها السقاء وعصفت به عصفها بالفضاء فامرها برد اوله الى اخره وساجيه الى مائره ورمت بالزبد ركامه في هواء منفتق وجو منفهق فسوى سبع سماوات وجعل سفلاهن موج مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا وسمك مرفوعا بدون عمد يدعمها ولادسار ينظمها وزينها يزينة الكواكب وضياء الثواقب وأجرى فيها سراجا مستطيرا وقمرا منيرا في فلك دائر وسقف سائر ورقيم مائر

[السيد الحسيني]

اليوم الخامس :


ثم انشأ سبحانه ريحا اعتقم مهبها ، وادام مربها واعصف مجراها وابعد منشاها فامرها بتصفيق الماء الزخار واثارة موج البحار فمخضته مخض السقاء وعصفت به عصفها بالفضاء . ترد اوله الى اخره وساجيه الى مائره حتى عب عبابه ورمى بالزبد ركامه فرفعه في هواء منفتق وجو منفهق فسوى منه سبع سماوات وجعل سفلاهن موجا مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا وسمكا مرفوعا بغير عمد يدعمها ولا دسار ينظمها ثم زينها بزينة الكواكب وضياء الثواقب واجرى فيها سراجا مستطيرا وقمرا منيرا في فلك دائر وسقف سائر ورقيم مائر ...

[المفيد]

ثمّ أنشأ سبحانه ريحاً اعتقم مهبها وأدام مربها وأعصف مجراها وأبعد منشاها فأمرها بتصفيق الماء الزخّار وإثارة موج البحار فمخضته مخض السقاء وعصفت به عصفها بالفضاء ترد أوله الى آخره وساجيه الى مائره حتى عبّ عبابه ورمى بالزبد ركامه فرفعه في هواء منفتق وجو منفهق فسوى منه سبع سماوات جعل سفلاهن موجاً مكفوفاً وعلياهن سقفاً محفوظاً وسمكاً مرفوعاً بغير عمد يدعمها ولا دسار ينظمها ثمّ زينها بزية الكواكب وضياء الثواقب وأجرى فيها سراجاً مستطيراً وقمراً منيراً في فلك دائر وسقف سائر ورقيم مائر..

[السيد الحسيني]

اليوم السادس :

ثم أنشأ سبحانه ريحا اعتقم مهبها ، وأدام مربها وأعصف مجراها وأبعد منشاها ، فأمرها بتصفيق الماء الزخار ، وإثارة موج البحار ، فمخضته مخض السقاء ، وعصفت به عصفها بالفضاء . ترد اوله الى اخره وساجيه الى مائره .حتى عب عبابه ورمى بالزبد ركامه ، فرفعه في هواء منفتق ، وجو منفهق ، فسوى منه سبع سماوات ، جعل سفلاهن موجا مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا وسمكا مرفوعا . بغير عمد يدعمها ولا دسار ينظمها . ثم زينها بزينة الكواكب وضياء الثواقب واجرى فيها سراجا مستطيرا وقمرا منيرا في فلك دائر و سقف سائر ورقيم مائر ..

[السيد الحسيني]

اليوم السابع والاخير :

ثم أنشأ سبحانه ريحا اعتقم مهبها ، وادام مربها واعصف مجراها ،وابعد منشاها ،فأمرها بتصفيق الماء الزخار ، وإثارة موج البحار ، فمخضته مخض السقاء ، وعصفت به عصفها بالفضاء ، ترد اوله الى اخره ، وساجيه الى مائره ، حتى عب عبابه ورمى بالزبد ركامه ، فرفعه في هواء منفتق وجو منفهق ، فسوى منه سبع سماوات ، جعل سفلاهن موجا مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا ، وسمكا مرفوعا بغير عمد يدعمها ولا دسار ينظمها .
ثم زينها بزينة الكواكب وضياء اللثواقب وأجرى فيها سراجا مستطيرا وقمرا منيرا في فلك دائر وسقف ساتر ورقيم مائر ..

[السيد الحسيني]

ختامه مسك : ( الشرح المختصر للمقطع الرابع في جزئين )


الجزء الاول :

v (ثم أنشأ سبحانه ريحا اعتقم مهبها) المهب مصدر ميمى بمعنى الهبوب و الجرى و اعتقم بمعنى كانت عقيمة لا تلد، فان مع الرياح ما لا تلقح سحابا و لا شجرا، و منها ما تلقح، و تلك الريح كانت عقيمة لانها لم تكن تلقح بل تحرك الماء فقط.


v (و أدام مربها) المرب مصدر ميمى من اربّ بالمكان، مثل البّربه- باب افعال من المضاعف- بمعنى لازمه، اى ادام اللّه الزام تلك الريح لمكانها فلم تكن تسير من هناك، كما هى عادة الرياح، بل كانت فى محل واحد لتحريك الماء و تموجه



v (و اعصف مجراها) اى جرى الريح- مصدر ميمى- بمعنى اجرائها، و المعنى جعل جرى تلك الريح شديدة، فان العصف بمعنى شدة الهبوب



v (و ابعد منشاها) اى جعل محل انشاء تلك الريح بعيدا، و لعلها كانت تأتى من مكان بعيد حتى تصل الى سطح الماء



v (فامرها بتصفيق الماء الزخار) التصفيق هو التحريك و التقليب، و الزخار هو الممتد المرتفع، اى بتحريك الماء المذكور سابقا- ذى الارتفاع و الكثرة- .



v (و اثارة موج البحار) اى امر اللّه تلك الريح بان تثير و تهيج امواج تلك المياه ...



v (فمخضته مخض السقاء) المخض هو التحريك بشدة، كما يمخض السقاء الاستخراج الزبد من اللبن، و السقاء هو الجلد الذى يصنع منه وعاء الماء و اللبن و الدهن و ما اشبه، اى حركت الريح تلك المياه تحريكا عنيفا كتحريك السقاء



v (و عصفت) تلك الريح (به) اى بالماء (عصفها) اى مثل عصفها و شدة هبوبها (بالفضاء) بمعنى ان الريح جعلت تشتد بالماء جيئة و ذهابا، كما تجرى فى الفضاء بشدة و قوة بدون مانع و دافع، فقوله عصفها مفعول مطلق نوعى، نحو جلست جلسة الامير



v (ترد) الريح (اوله الى آخره) اى اول الماء الى آخره فى تمويجه له و تحريكه اياه



v (و) ترد تلك الريح (ساجيه) من سجى بمعنى سكن (الى مائره) من «مار» بمعنى تحرك، اى كلما سكن بعض الماء ردته الى المتحرك حتى صار الماء دائم التحرك.



يتبع >>>

[السيد الحسيني]

الجزء الثاني :

v (حتى عب عبابه) «عب» بمعنى ارتفع اى ارتفع الماء ارتفاعه المقصود، فان التحريك يوجب تدخيل اجزاء الهواء فى الماء حتى يرتفع الماء للفرج الحاصلة فيه من الهواء


v (و رمى) الماء (بالزبد) و هو ما يعلو البحر و اللبن لدى شدة هياجها من الماء الذى فيه الهواء، او الدهن المخلوط باللبن (ركامه) اى ارتفاعه، و هو مفعول به لـ «رمى» اى رمى الماء، اعلاه بالزبد، بان تجمع الزبد فى اعلا الماء



v (فرفعه) اى ذلك الزبد و المراد به بخار الماء و انما سمى زبدا لشبهه به فى انه يرتفع من الشيء بسبب الحركة و الحرارة، و هذا لا ينافي ما ورد فى القرآن الكريم من ان السماوات خلقت من الدخان، اذ المراد بالدخان ذلك ايضا، لشبهه به فى المنظر، و اختلاط ذرات المرتفع بالهواء، و قد دلت الادلة على انه لم تكن هناك نار و رماد ليتكونالدخان (فى هواء) المراد به جهة العلو (منفتق) قد انشق ذلك السماء بسبب هذا الدخان، فهو مجاز بالمشارفة من قبيل «من قتل قتيلا» اذ الانفتاق كان بسبب الدخان، و هو لا يقال انه لم يكن هناك شيء حتى ينشق اذ الفضاء له وحدة متصلة فاذا دخله شيء فقد انشق.



v (و جو) اى رفعه فى فضاء (منفهق) اى المفتوح الواسع



v (فسوى) اى صنع اللّه سبحانه (منه) اى من ذلك الزبد (سبع سموات) و هذا لا ينافي ما ثبت فى علم الفلك الحديث انه ليس هناك الا الفضاء لانه لا شك فى ان المدارات للاجرام السيارة ممتلئة بالاجسام اللطيفة المسماة فى الاصطلاح العلمى ب «الغاز» بالاضافة الى احتمال ان يكون المراد بالسماوات السبع المجرات و السدم مما ثبت فى العلم الحديث



v (جعل) اللّه (سفلاهن) اى اسفل السماوات (موجا مكفوفا) اى الممنوع من السيلان، فان «الغاز» الموجود شبيه بالموج، او سمى موجا لتموجه، و هذا- و الجملة الاتية بيان لقوله عليه السّلام «سبع سماوات»



v (و علياهن) اى السماء الاعلى و السماء مؤنث مجازى و لذا جيء لها بالضمير المونث، و ان جاز فيها التذكير ايضا- (سقفا محفوظا) اما بمعنى حافظا، لان السماء تحفظ العالم عن الفساد بما اودع فيها من قوى الجاذبية و نحوها، و فى علم الفلك الحديث، قالوا: ان فى اعالى الجو طبقة «نتروجينية» تحفظ الارض من قذائف السماء، او المراد «محفوظا» من وصول الشياطين، و من الفساد و الاختلال.



v (بغير عمد يدعمها) اى ليس للسماء عماد يحفظها عن السقوط و الانهيار (و لا دسار) مفرد الدسر، و هو الخيط و المسمار الذين بهما يشد السفينة كما قالسبحانه: «وَ حَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ» (ينظمها) اى ينظم السماء و يربط بعض اجزائها ببعض



v (ثم زينها) اى زين اللّه السماء (بزينة الكواكب) بيان «زينة» اى بزينة هى الكواكب فان الكواكب تزين السماء و تجمّلها (و) ب (ضياء الثواقب) جمع «ثاقبة» اسم للكوكب لانه بنور، يثقب السماء حتى يصل الى الارض



v (و اجرى) اللّه سبحانه (فيها) اى فى السماء (سراجا) اى مصباحا و المراد به الشمس (مستطيرا) اى منتشرا و ذلك باعتبار انتشار ضيائه، و المراد باجرائه جعله يجرى (و قمرا منيرا) اى يعطى النور و الضياء، و كل واحد من السراج و القمر



v (فى فلك دائر) اى يدور، و المراد بالفلك المدار الذى يدور فيه الشمس و القمر، و كونه دائرا اما باعتبار ما حمل فيه- بعلاقة الحال و المحل- او باعتبار ما يستصحب هذين الجرمين من الهواء و الغاز لدى الحركة.



v (و سقف سائر) فان السماء الذى هو سقف- تشبيها بسقوف البيوت- يسير باحد الاعتبارين الاولين



v (و رقيم) اسم من اسماء الفلك سمى به، لانه مرقوم فيه بالكواكب، كاللوح الذى رقم فيه الخط (مائر) اى متحرك كما قال سبحانه: «تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً».

[السيد الحسيني]

*** تم المقطع الرابع من الخطبة الاولى ***

* والحمد لله رب العالميــــــــن *

[شجون الزهراء]

السيد الجليل هل يحق لنا نحن قليلي الحفظ ان نشارك بهذه المقاطع بعد ان انتهيتم منها ؟؟