بارك الله في جنابك الكريم وأسأل الله أن يجعل هذه الاعمال في ميزان حسناتك واعلم اننا نستفيد من منشوراتك المباركه خير الاستفادة
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب عمار بن ياسر مشاهدة المشاركة
وأنا يعجبني تواجدك أخي القدير بعد هذه الغيبة الطويلة والمتكررة، وأسأله تعالى أن تكون بأتم صحة وعافية وأن لا تحرمنا من عطر تواجدك..
شاكر لك تعليقك الذي طوقتني به من جميل العبارات وحسن الألفاظ التي هي أقل مما أستحق..
مع خالص الدعوات...
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة نوري السعيدي مشاهدة المشاركة
وفقكم الله أخي القدير ونورتم متصفحي بنور تواجدكم..
وجعلكم الله تعالى من الناهلين من مناهل القرآن الكريم...اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاسراء والمعراج مشاهدة المشاركة
ولكم مثل ما دعوتم لنا وأكثر، وما قمت به هو أقل من الواجب وأنا بخدمتكم دائماً..
والفضل لكم أنتم بتشريف وجودكم المنير في هذا القسم المبارك..
مع خالص الدعوات...
اترك تعليق:
-
ويوفقكم ويحسن عواقبكم اخي القدير..المشاركة الأصلية بواسطة ابو سجاد الشطري مشاهدة المشاركة
شاكر لك هذا المرور العطر...اترك تعليق:
-
اللهم صل على محمد وال محمد
موضوع غاية في الطرح الموفق
حقيقة أنا تعجبني مسألة المقارنة بين معاني الايات لأنها تسلط الضوء على الأعجاز الرباني وتقوي دليل المؤمن
جزاك الله خير الجزاء أخي وأستاذي الفاضل المفيد على حسن ما أوضحته من معنى خفي وأتمنى أن لاتحرمنى من مسائل متشابهه لنستفيد منها
اترك تعليق:
-
بارك الله فيكم مشرفنا العزيز على على الاختيار
ونسأل الله أن يجعله في ميزان أعمالكم
اترك تعليق:
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا الله
اتقدم بكل تواضع واحترم والشكرالجزيل لحضرتكم
اسأل الله عز و جل ان يقضي لكم جميع حاجاتكم
لقد افضتم بنوركم و كرمكم شعاع النور في بصري و بصيرتي
و شاكرة لجهودكم الطيبة و جعلها الله في ميزان حسناتكم,نسالكم الدعاء"وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ" (التوبة:105)
اترك تعليق:
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..المشاركة الأصلية بواسطة الاسراء والمعراج مشاهدة المشاركة
بل أنا الذي أستميحك عذراً لقصور فهمي عن مرادك..
بالنسبة الى الآيات المتشابهة يمكن أن نعرفها كما جاء في مفردات الراغب فقال:
((والمتشابه من القرآن: ما أشكل تفسيره لمشابهته بغيره؛ إما من حيث اللفظ، أو من حيث المعنى، فقال الفقهاء: المتشابه: ما لا ينبئ ظاهره عن مراده))..
وأكثر توضيحاً لهذا المعنى ما جاء به السيد الطباطبائي في ميزانه حيث قال:
((المراد بالتشابه كون الآية بحيث لا يتعين مرادها لفهم السامع بمجرد استماعها بل يتردد بين معنى ومعنى حتى يرجع إلى محكمات الكتاب فتعين هي معناها وتبينها بيانا، فتصير الآية المتشابهة عند ذلك محكمة بواسطة الآية المحكمة.. كما أن قوله: "الرحمن على العرش استوى": طه - 5، يشتبه المراد منه على السامع أول ما يسمعه، فإذا رجع إلى مثل قوله تعالى: "ليس كمثله شيء": الشورى - 11، استقر الذهن على أن المراد به التسلط على الملك والإحاطة على الخلق دون التمكن والاعتماد على المكان المستلزم للتجسم المستحيل على الله سبحانه))..
وقال زعيم الطائفة الشيخ الطوسي:
((والمتشابه: ما كان المراد به لا يعرف بظاهره بل يحتاج إلى دليل، وذلك ما كان محتملاً لأُمور كثيرة أو أمرين، ولا يجوز أن يكون الجميع مراداً فانّه من باب المتشابه. وإنّما سمّي متشابهاً لاشتباه المراد منه بما ليس بمراد، وذلك نحو قوله: (يا حسرتى عَلى ما فرّطت في جَنْب اللّه)، وقوله: (وَالسَّماوات مَطوِياتٌ بِيَمِينهِ)، وقوله: (تَجْري بِأَعْيُنِنا)، ونظائر ذلك من الآي التي المراد منها غير ظاهرها))..
أما الشق الآخر من سؤالكم عن كون الآيتين محكمتين أم لا؟
فبالشرح السابق لمعنى المتشابه أعتقد بأنّ المعنى قد وضح عندكم وبأنّ الآيتين واضحتي المعنى للسامع..
وبعد أن عرفنا ذلك يتّضح لنا بأنّ تحريم قتل الأولاد واضح من النهي الوارد في الآيتين الكريمتين..
بقي أن نشير الى النكتة في ذكر التحريم بخصوص الأولاد، وهو انّ الله سبحانه وتعالى قد نهى عن قتل النفس المحترمة فلماذا خصص النهي بخصوص الأولاد، ألا يعتبر الأولاد من قبيل النفس المحترمة؟
الجواب//
انّ العرب في الجاهلية كانت تعتقد بجواز قتل الأولاد عند الاصابة بالفقر والفاقة أو خوفاً من الوقوع به وقد شاع ذلك حتى صار عندهم من المسلمات، فجاء التشديد من قبل الله تعالى بخصوص الأولاد ليمنع هذه الجرائم وبالمقابل ضمن لهم الرزق ولأولادهم.
وكذلك ظهرت الخصوصية في هاتين الآيتين للقسوة الواضحة عند العرب الذين لا يتماهلون بقتل فلذّة أكبادهم وهم أولادهم من أصلابهم، فجاء النهي على هذه الخصوصية..
أرجو أن تكون الصورة واضحة والشرح واف لسؤالكم، وإذا لم يكن كذلك فأنا بخدمتكم لايضاحه أكثر..
وسؤالكم هذا يدلّ على عمق فهمكم وحرصكم المتفاني في فهم وتدبّر آياته الكريمة، فوفقكم الله تعالى الى زيادة الايمان ونوّر قلوبكم بالقرآن الكريم..
اترك تعليق:
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا الله
استمحيك عذرا مشرفنا الفاضل الكريم على منطوق السؤال الذي طرحته على حظرتكم لعل صيغته لم تكن مفهومة "*فان ما تفضلتم به هو من الايات المتشابه فما حكمها
*هل المطلوب من هذه الاية الكريمة هو الاية المحكمة "و لا تقتلوا اولادكم"
اسمح لي ان اعد صياغة السؤال:هل الايتان الكريمتان من الايات المتشابه؟ و ماهي الايات المتشابه؟ اما في حال كونهما من الايات المحكمة فهل ان حكمها يكون تحريم القتل, "و لا تقتلوا اولادكم".
ولو ان موضوعكم لا يذكر شئ عن الايات المتشابهات او الايات المحكمات, لكن تعليقي كان جزء من فهمي المتواضع...
[ ...فكم من ايات متشابهة موجودة في القران الكريم التي تؤول بصورة خاطئة او حسب الهوى
لكن اولو الذكر (اهل البيت عليهم السلام) و العلم يؤمنون بايات الله المحكمات "و اخر متشابهات", "هوَ الَّذي أَنزلَ عليكَ الكتابَ منهُ آياتٌ محكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكتَابِ وأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ"
لكم جزيل الشكراترك تعليق:
اترك تعليق: