بحث قوي وهام ....... من هم أهل الـبـيـت؟؟

[قاهر اهل البدع]

واليك المزيد يامن تحديت الرافضة وسوف تلوم نفسك على استعجالك

نعم ولا زلت أتحدى .

المعجم الأوسط للطبراني [4 /355]
حدثنا أحمد قال : نا محمد بن عباد بن موسى قال : نا أبو الجواب الأحوص بن جواب ، عن سليمان بن قرم ، عن هارون بن سعد ، عن عطية العوفي قال : سألت أبا سعيد الخدري : من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ؟ فعدهم في يده خمسة : « رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين » قال أبو سعيد : في بيت أم سلمة أنزلت هذه الآية .

ضعيف فيه عطية العوفي: وهو ضعيف بالاجماع
قال ابن رجب في فتح الباري له: "وعطية هو العوفي فيهِ ضعف مشهور ". تعليقه على الحديث 257 صفحة 266
قال النسائى :
عطية العوفى ضعيف
النسائى - الضعفاء والمتروكين -ترجمة رقم 481

وقال الذهبى

عطية بن سعد العوفى ابو الحسن, عن ابى سعيد وطائفة وعنه ابناه : عمرو والحسن ومسعر وقرة : ضعفوه, مات 111 . دت س

الكاشف فيمن له رواية فى كتب الستة - الذهبى -ج2 -ترجمة رقم 3820


- وقال ابن حزم : هالكالمحلى ج7 ص419

قال الحافظ ابن حجر

عطية بن سعد بن جنادة بضم الجيم بعدها نون خفيفة العوفي الجدلي بفتح الجيم والمهملة الكوفي أبو الحسن صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسا من الثالثة مات سنة إحدى عشرة . / بخ د ت ق تقريب التهذيب ( 1 / 678 ) ترجمة رقم ( 4631

قال العقيلى : كان عطية العوفي رجلا متشيعا حدثنا موسى بن إسحاق قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا محمد بن عبيد عن سالم المرادي قال:

عطية العوفي يتشيع حدثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي ذكر عطية العوفي فقال:

هو ضعيف الحديث بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد قال بن سعيد

قال أبي وكان هشيم يضعف حديث عطية .
قال مسلم بن الحجاج : قال أحمد وذكر عطية العوفي ، فقال : هو ضعيف الحديث .

..........

هل يكفيك هذا ...؟؟!!!

[قاهر اهل البدع]

احمد في مسنده [53 /462]
حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية
{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير إنك إلى خير.

فيها راوٍ مجهول وهو الذي روى عنه عطاء فرواية عطاء هنا مرسلة.
قال أحمد بن حنبل: (وليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنَّهما كانا يأخذان عن كل أحد )
وقال ابن المديني: (كان عطاء يأخذ عن كل ضرب.

[قاهر اهل البدع]

الصريح

أستميحك عذرا أخي الكريم في رد رواياتك جميعها بلا إستثناء من حيث ثقة الرواة للرواية . .

بالنسبة الرواية الأولى :

وه مارواه الشيخ الكليني في كتاب الكافي :
...الكافي ج 1 - ص 286 :
محل الشاهد..." إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ؟؟؟.

ضعيفة إذ فيها محمد بن عيسى وقال فيه النجاشي في الخلاصه في ترجمته << (( أصله كوفي ثقة في نفسه غير أنه أكثر الرواية عن الضعفاء وأعتمد المراسيل )) >>

الرواية الثانية :

2_الكافي ج 8 - ص 93:

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن إسماعيل ابن عبد الخالق قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول لأبي جعفر الأحول وأنا أسمع : أتيت البصرة ؟ فقال : نعم ، قال : كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الامر و دخولهم فيه ؟ قال : والله إنهم لقليل ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل ، فقال : عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير ، ثم قال : ما يقول أهل البصرة في هذه الآية : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ؟ قلت : جعلت فداك إنهم يقولون : إنها لأقارب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء ( عليهم السلام ) .

ضعيفة إذ فيها محمد يحيى إذا قال عنه الخوئي : << هو ضعيففي مجمع الرجال 1 / 168 وفي مشيخة التهذيب ص 34 وأخبرني به الحسين بن عبيد الله وأبو الحسين إبن أبي الجيد القمي >> إنتهى . .

ماهو رايك الان واين صار التحدي ؟؟؟

وماهو رايك الان ..؟؟

[الصريح]

واليك المزيد يامن تحديت الرافضة وسوف تلوم نفسك على استعجالك
المعجم الأوسط للطبراني [4 /355]
حدثنا أحمد قال : نا محمد بن عباد بن موسى قال : نا أبو الجواب الأحوص بن جواب ، عن سليمان بن قرم ، عن هارون بن سعد ، عن عطية العوفي قال : سألت أبا سعيد الخدري : من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ؟ فعدهم في يده خمسة : « رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين » قال أبو سعيد : في بيت أم سلمة أنزلت هذه الآية .
وهذا واضح للجميع ان اية التطهير خاصة بهولاء الخمسة دون ازواجه..

[الصريح]

ومن طرقكم روايات كثيرة ومشهورة وصحيحة ؟؟ تقول ان اية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فاذا كانت روايتكم تقول ان اية التهير نزلت في اصحاب الكساء خاصة فلا يبقى اي كلام لمدعاك ؟لانه اذا اردت ان تعرف منهم المقصودون باهل البيت في اية التهير عليك معرفة ماهو سبب النزول حيث يروي احمد في مسنده [53 /462]
حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية
{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير إنك إلى خير.
فهذا السياق واضح لماذا لم يسمح رسول الله لاحد زوجاته بالدخول تحت الكساء لتكون ممن اذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيراً ؟؟ وتعلم ان قول رسول الله وتقريرة حجة باتفاق الجميع؟ وان منع رسول الله احد زوجاته بالدخول تحت الكساء دليل قاطع بانه يريد ان يبين منهم المقصودون في اية التطهير خاصة وهم علي وفاطمة والحسنان عليهم السلام دون الغير ..
فتدبر قليلاً وتدع التعصب جانباً لتفوز في اخرتك .

[الصريح]

بسم الله الرحمن الرحيم







والله لامبتدع الا أنتم فراجع كتاب الله وسنة نبيه لتعلم ذلك .



ليس في الرواية دليل واحد لا من قريب ولا من بعيد على اخراجهن عليهن السلام من أية نزلت في حقهن ..؟

واعلم أن المشكلة الكبرى ليست في من دخلهم رسول الله في الكساء ام لم يدخلهم
المشكلة تكمن في فهم هذه الاية
فالشيعة يقول ان الاية تحكم بعصمة كل من ادخله تحت الكساء وهذا من ابطل البواطيل

وما الدليل على ان التطهير من الرجس يعني العصمة ؟؟ لا نجد جواب الا كلام انشائي !!!

فنحن اهل السنة نتفق على ان نساء النبي داخلات في التطهير لكن ال بيت النبي هم من حرم الصدقة

وان قلت ما الدليل على النساء هم من اهل البيت اقول (قالوا أَتَعْجَبينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَميدٌ مَجيدٌ)
هو بيت ابراهيم عليه السلام والذي تأهله وتسكنه زوجته باعتراف احد
معمميكم اية التطهير شبهات وردود _ حسن عبد الله
عهدية، إشارة إلى أحد بيوت النبي إبراهيم (عليه السلام)، والذي كان إبراهيم (عليه السلام) مختليا فيه مع زوجته سارة حيث هبطت الملائكة لتبشيرهما بحمل سارة بمولود عزيز هو إسحاق وبحفيد يأتيهم من إسحاق، .




طيب اليك هذا التحدي ولكل رافضة الدنيا بمختلف فرقهم وتوجهاتهم
أتونا بأي لفظ في حديث الكساء يخرج أمهاتنا عليهن السلام صراحة من آية نزلت في حقهن شرط أن تكون الرواية مقبولة
ولا نقول صحيحة لأنه لم تصح ولا رواية واحدة من روايات حديث الكساء لا عندنا ولاحتى في كتبكم لا تصح .
فألفاظ الروايات المقبولة الى حد ما والتي غالبا مايحتج بها الرافضة لإثبات عقيدتهم الغير معقولة
لاتحتوي أي معنى يفهم منه العقلاء اخراج أمهات المؤمنين من آية تطهيرهن واقتصار الآية على أصحاب الكساء كما يتوهم الرافضة
بل على العكس تؤكد أن ألاية نازلة في أمهات المؤمنين

اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين
قبل ان اجيبك اقول لك شي وهو ان هذه التحديات سرعان ماترجع على من يطلقها في اغلب الاحيان وتكون النتيجة وبال عليه وبالتالي يتلاشى كل ماياتي به فلا تستعجل فقد يكون الاستعجال عليك هم وغم ؟؟
انت تحديت واكيد هذا الكلام ليس لك لانه لو كنت واقعاً من اهل الدراية ومعرفة الحديث فلاتقول مثل هذا الكلام واجزم ان هذا الكلام وهذا التحدي انت قد سمعته من الغير ومع الاسف هذا الذي سمعته وتحديت ليس كما تتصور وانما هو مردود عليك وسوف اثبت خلاف ماتدعي لانك قلت تريد دليل ولو رواية مقبوله وليس صحيحة ؟؟ وما هو رايك اذا اتيتيك برواية صحيحة السند ومن اهم مصادرنا ؟؟
وه مارواه الشيخ الكليني في كتاب الكافي :
...الكافي ج 1 - ص 286 :
محل الشاهد..." إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ؟؟؟.
قال العلامة المجلسي في المرآة ج3، ص: 213((صحيح بسنديه )).
وصححها الشيخ المرجع التبريزي رضوان الله عليه ،في كتابه رسالة في النصوص الصحيحة ص11.



2_الكافي ج 8 - ص 93:

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن إسماعيل ابن عبد الخالق قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول لأبي جعفر الأحول وأنا أسمع : أتيت البصرة ؟ فقال : نعم ، قال : كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الامر و دخولهم فيه ؟ قال : والله إنهم لقليل ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل ، فقال : عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير ، ثم قال : ما يقول أهل البصرة في هذه الآية : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ؟ قلت : جعلت فداك إنهم يقولون : إنها لأقارب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء ( عليهم السلام ) .


قال العلامة المجلسي في المرآة ج25، ص: 221((صحيح)).
وقال الشيخ هادي النجفي في الموسوعة ج 7 - ص 289 ((الرواية صحيحة الاسناد)).
النتيجة ان المقصود من قوله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراً ) خاصة بعلي وفاطمة والحسنان دون غيرهم ؟؟

ماهو رايك الان واين صار التحدي ؟؟؟

[قاهر اهل البدع]

وارى ردودك اما تكشف عن جهل او تدليس

راجع ردك السابق اضغط هنا

طيب أدخل للرابط الذي وضعته وستعلم من المدلس والجاهل !!؟؟؟؟ :d

[النور 14]

وما المشكلة في كون الموضوع منقول ..؟؟؟ فما هكذا تُورد الابل يا هداك الله !!

الموضوع مستهلك ..................
وانت نقلته من احد الموقع وتدعي بانك ( قاهر !!!) وووو

وارى ردودك اما تكشف عن جهل او تدليس

راجع ردك السابق اضغط هنا

[قاهر اهل البدع]

بسم الله الرحمن الرحيم

فإي بدعه اتيت بها فلابد ان تطهر معتقدك من البدع

والله لامبتدع الا أنتم فراجع كتاب الله وسنة نبيه لتعلم ذلك .

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

ليس في الرواية دليل واحد لا من قريب ولا من بعيد على اخراجهن عليهن السلام من أية نزلت في حقهن ..؟

واعلم أن المشكلة الكبرى ليست في من دخلهم رسول الله في الكساء ام لم يدخلهم
المشكلة تكمن في فهم هذه الاية
فالشيعة يقول ان الاية تحكم بعصمة كل من ادخله تحت الكساء وهذا من ابطل البواطيل

وما الدليل على ان التطهير من الرجس يعني العصمة ؟؟ لا نجد جواب الا كلام انشائي !!!

فنحن اهل السنة نتفق على ان نساء النبي داخلات في التطهير لكن ال بيت النبي هم من حرم الصدقة

وان قلت ما الدليل على النساء هم من اهل البيت اقول (قالوا أَتَعْجَبينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَميدٌ مَجيدٌ)
هو بيت ابراهيم عليه السلام والذي تأهله وتسكنه زوجته باعتراف احد
معمميكم اية التطهير شبهات وردود _ حسن عبد الله
عهدية، إشارة إلى أحد بيوت النبي إبراهيم (عليه السلام)، والذي كان إبراهيم (عليه السلام) مختليا فيه مع زوجته سارة حيث هبطت الملائكة لتبشيرهما بحمل سارة بمولود عزيز هو إسحاق وبحفيد يأتيهم من إسحاق، .

الصريح

طيب اليك هذا التحدي ولكل رافضة الدنيا بمختلف فرقهم وتوجهاتهم
أتونا بأي لفظ في حديث الكساء يخرج أمهاتنا عليهن السلام صراحة من آية نزلت في حقهن شرط أن تكون الرواية مقبولة
ولا نقول صحيحة لأنه لم تصح ولا رواية واحدة من روايات حديث الكساء لا عندنا ولاحتى في كتبكم لا تصح .
فألفاظ الروايات المقبولة الى حد ما والتي غالبا مايحتج بها الرافضة لإثبات عقيدتهم الغير معقولة
لاتحتوي أي معنى يفهم منه العقلاء اخراج أمهات المؤمنين من آية تطهيرهن واقتصار الآية على أصحاب الكساء كما يتوهم الرافضة
بل على العكس تؤكد أن ألاية نازلة في أمهات المؤمنين

[قاهر اهل البدع]

النور 14

وما المشكلة في كون الموضوع منقول ..؟؟؟ فما هكذا تُورد الابل يا هداك الله !!