خروج الإمام الحسين ( عليه السلام ) من مَكة إلى العراق

[مجاهد منعثر منشد]

أحسنتم ووفقتم ,ولدي ملاحظة في هذه العباره :ـ

ويعني ذلك أنَّ الإمام( عليه السلام) لم يُكمِل حَجَّه بِسببِ خُطورَةِ الموقف ، لِيُمارس تكليفه الشرعي في الإمامةوالقيادة .
هذا الراي يحتاج الى ادلة وذكر الموقع الذي كان فيه تواجد الامام (عليه السلام).
فاستميحلكم عذرا أن ذكر راي معين يرجى وصف الحدث تاريخيا
مع ذكر الادلة .
وهذا راي القاصر لحاجه في نفس يعقوب ..
مع اعتزازي وتقديري واحترامي واعتذاري عن رايي أن كان في غير محله .

[علي ال راضي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين

خروج الإمام الحسين ( عليه السلام ) من مَكة إلى العراق

على أثر الرسائل الكثيرة التي أرسلهاأهل الكوفة إلى الإمام الحسين ( عليه السلام ) عندما كان في مكةالمكرمة ، اِرتأى ( عليه السلام ) أن يُرسِل مندوباً عنه إلى الكوفة .

فوقع الاختيار على ابنعمه مُسلم بن عقيل ( عليه السلام ) ، لتوفر مستلزمات التمثيل والقيادة به .

ومنذ وصوله إلى الكوفة راحَ يجمع الأنصار ، ويأخذ البَيعة للإمام الحسين ( عليه السلام ) ، ويوضِّح أهداف الحركةالحسينية ، ويشرح أهداف الثورة لزعماء الكوفة ورجال اتها.

فأعلَنَت ولاءَه اللإمام الحسين ( عليه السلام ) ، وعلى أثر تلك الأجواء المشحونة ،كتب مسلم بن عقيل إلى الإمام الحسين ( عليهما السلام ) يَحثُّه بالمسير والقدوم إلى الكوفة .

فتسلَّم الإمام الحسين( عليه السلام) رسالة مسلم بن عقيل وتقريره ، عن الأوضاع والظروف السياسية ، واتجاه الرأي العام .

فقرر الإمام ( عليه السلام ) التوجُّه إلى العراق ، وذلك في اليوم الثامن من ذي الحجة ( يوم التروية ) ،في سنة ( 60 هـ ) .

ويعني ذلك أنَّ الإمام( عليه السلام) لم يُكمِل حَجَّه بِسببِ خُطورَةِ الموقف ، لِيُمارس تكليفه الشرعي في الإمامة والقيادة .


فجمع الإمام الحسين ( عليه السلام ) نساءه، وأطفاله ، وأبناءه ، وأخوته ، وأبناء أخيه ، وأبناء عُمومَته ، وشدَّ ( عليه السلام ) الرحَال ، وقرَّر الخروج من مكة المكرَّمة .

فلما سرى نبأ رحيله ( عليه السلام ) ،تَملَّكَ الخوفُ قُلوبَ العَديد من مُخلصِيه ، والمشفِقين عليه ، فأخذوا يتشبَّثون به ويستشفعون إليه ، لعلَّه يعدل عن رأيه ، ويتراجع عن قراره .


إلاَّ أنَّ الإمام (عليه السلام) اعتذرَعن مطالباته بالهدنة ، ورفضَ كُل مَساعي القعود والاستسلام .

والمُتَتَبِّع لأخبارثورة الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، يَجدُ أنَّ هناك سِرّاً عظيماً في نهضته .

ويتوضح هذا السر منخلال النصيحة التي قُدِّمت للإمام ( عليه السلام ) من قِبَل أصحابه وأهل بيته ،فكلُّهم كانوايتوقَّعون الخيانة وعدم الوفاء بالعهود التي قطعها له أهل الكوفة .


وندرك هنا أن للإمام الحسين ( عليه السلام ) قراراً وهدفاً لا يُمكِن أن يتراجع عنه ، فقدْ كان واضحاً من خلال إصراره وحواره أنَّه ( عليه السلام ) كان متوقِّعاِ للنتائج التي آل إليها الموقف ،ومشخِّصاً لها بشكل دقيق ، إلاَّ أنه كان ينطلق في حركته من خلال ما يُملِيه عليه الواجب والتكليف الشرعي .


ونجد ذلك واضحاً في خُطبَتِه حيث قال ( عليه السلام ) : ( الحَمدُ للهِ ، ومَا شاءَ الله ،ولا قُوَّة إلاَّ بالله ، خُطَّ المَوتُ على وِلدِ آدم مخطَّةَ القِلادَة على جِيدِالفَتاة ، وما أولَهَني إلى أسْلافي اشتياقَ يَعقُوبَ إلى يوسف ، وخيرٌ لي مَصرعٌ أنا لاقيه ، كأني بأوصالي تقطِّعُها عسلان الفلوات بين النَّواوِيسِ وكَربلاء ،فيملأن أكراشاً جوفا ، وأحويه سغباً .

لا مَحيصَ عن يوم خُطَّ بالقلم ،رِضا الله رِضَانا أهل البيت ، نصبر على بلائه ، ويوفِّينا أجورناأجور الصابرين ،لن تشذّ عن رسول الله لَحمته ، وهي مجموعة له في حظيرة القدس ، تقرُّ بهم عَينه ،وينجزُ بهمْ وَعدَه .

من كان باذلاً فِينَا مهجتَه ،وموطِّناً على لِقَاء الله نفسه ، فلْيَرْحَل مَعَنا ، فإنِّ يراحلٌ مُصبِحاً إنشاء الله )
مقتل الإمام الحسين لابن
طاووس :23 .


إذن فكلُّ شيء واضحٌ أمام الإمام الحسين( عليه السلام ) ، وهو مُصمِّم على الكفاح و الشهادة ، فليس النصر يحسب دائماًبا لنتائج الآنيَّة المادِّيَّة ، فقد يحتاج الحدَث الكبير إلىفترة زمنية طويلة ،حيث يتفاعل فيها جملة من الحوادث والأسباب ، ليعطي نتائجه.

وهذا ما حدث بالفعل بعد استشهاد الإمام( عليه السلام ) ، إذ ظَلَّت روح المقاومة تغلي في نفوس أبناء الأمَّة.

واستمرَّتْ بعد موت يزيد ، حتى قَضَتْ على كِيان الحكم الأموي تلك الروح التي كانت شعاراً لِكلِّ ثائر في سبيل التحرُّرمن الظُلم والطغيان.