دليلنا من روايات أهل السنة الصحيحة (سند الخصام الصحيح) ساهم معنا في اعداده

[الباقر]

باب فضائل الإمام علي عليه السلام / (3) الأعلم بين الصحابة ..

بارك الله في الأخوة الأفاضل ...

لقد ذكر الإخوة أحاديث في اثبات أسبقية الإمام علي عليه السلام إلى الاسلام .. وبنفس الوقت هي دليل لإثبات أعلمية الإمام علي عليه السلام ..

ملاحظة : بما أننا نستقصي الصحيح من كتب السنة لا بأس باتباع طريقتهم في تكرار الأحاديث مع تنوع العنواوين ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[47] / 1- روى الحاكم بسنده عن قيس بن أبي حازم قال : كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت فرأيت قوما مجتمعين على فارس قد ركب دابة و هو يشتم علي بن أبي طالب والناس و قوف حواليه إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل يشتم علي بن أبي طالب فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال : يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب ألم يكن أول من أسلم ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم يكن ازهد الناس ألم يكن أعلم الناس ؟ ...
قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص : (على شرط البخاري ومسلم) [المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص /ج3/ ص571/ح 6121]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[48] / 2- روى الإمام أحمد بسنده عن الصحابي معقل بن يسار قال : وضأت النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة رضي الله عنها تعودها فقلت نعم فقام متوكئا علي فقال أما انه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال فكأنه لم يكن على شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال لها كيف تجدينك قالت والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً
[مسند أحمد بن حنبل /5/ 26/ح 20322] ، وقال الهيثمي : (رواه احمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات) . [مجمع الزوائد /ج9/ص 123/ح14595]

[بدر الدين العلي]

شهادة الصحابة بأن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام هو أول من أسلم وصلى

[37] / 1- روى الإمام أحمد بسنده عن الصحابي معقل بن يسار قال : وضأت النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة رضي الله عنها تعودها فقلت نعم فقام متوكئا علي فقال أما انه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال فكأنه لم يكن على شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال لها كيف تجدينك قالت والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً


[مسند أحمد بن حنبل /5/ 26/ح 20322] ، وقال الهيثمي : (رواه احمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات) . [مجمع الزوائد /ج9/ص 123/ح14595]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

[38] / 2- وروى الامام أحمد بسنده عن عفيف الكندي قال : كنت امرأ تاجراً فقدمت مكة فأتيت العباس بن عبدالمطلب لأبايع منه بعض التجارة وكان امرأ تاجرا قال فو الله إني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه إذ نظر إلى السماء فلما رآها مالت قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذى خرج ذلك الرجل منه فقامت خلفه تصلى ثم خرج غلام حين ناهز الحلم من ذلك الخباء فقام معه يصلى قال فقلت للعباس يا عباس ما هذا قال هذا محمد ابن أخي ابن عبدالله بن عبدالمطلب قال قلت من هذه المرأة قال هذه امرأته خديجة ابنة خويلد قال فقلت من هذا الفتى قال هذا علي بن أبى طالب ابن عمه قال قلت فما هذا الذى يصنع قال يصلى وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال فكان عفيف وهو ابن عم الاشعث بن قيس يقول وأسلم بعد فحسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومئذ فأكون ثانيا مع على بن أبى طالب.

قال الهيثمي : (رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والطبراني بأسانيد ورجال أحمد ثقات) [مجمع الزوائد ومنبع الفوائد /ج9/ص 126/ح14605]، ووقال المحقق أحمد شاكر : (إسناده صحيح) [مسند أحمد – بتحقيق أحمد شاكر /ج2/ 391/ح1787]

أحسنت أخي الفاضل عزيز مله هذال على هذه المشاركة الجيدة .. وأضيف على ما جئت به من أدلة أقوال لبعض الصحابة الذين شهدوا للإمام علي عليه السلام بالأسبقية ..

شهادة الصحابة في أن الإمام علي بن أبي طالب هو أول من أسلم وصلى ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

أولا : عبد الله بن عباس

[39] / 1- روى الإمام أحمد بسنده عن ابن عباس قوله : وكان [الإمام علي عليه السلام] أول من أسلم من الناس بعد خديجة ..
[مسند أحمد بن حنبل /ج1/ 330/ح 3062]، وقال الهيثمي في مجمعه : (رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير أبي بلج الفزاري، وهو ثقة وفيه لين) [مجمع الزوائد /ج 9/ ص157 / ح14696] .
وقال المحقق الشيخ أحمد شاكر : (إسناده صحيح)، أبو بلج، اسمه "يحيى بن سليم" ويقال "يحيى بن أبي الأسود" الفزاري، وهو ثقة، وثقه ابن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني وغيرهم، وفي التهذيب أن البخاري قال: "فيه نظر"! وما أدري أين قال هذا؟، فإنه ترجمه في الكبير 4/ 2/ 279 - 280 ولم يذكر فيه جرحاً، ولم يترجمه في الصغير، ولا ذكره هو والنسائي في الضعفاء، وقد روى عنه شعبة، وهو لا يروي إلا عن ثقة... [مسند أحمد ت شاكر /ج3/ص 331/ح 3062]

[40] / 2- وفي رواية الحاكم عن ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها ..
قال الذهبي في التلخيص : (صحيح) [المستدرك على الصحيحين للحاكم - مع تعليقات الذهبي في التلخيص /ج3 / ص 143/ ح 4652]

[41] / 3- وفي رواية الترمذي عن ابن عباس قال : أول من صلى علي ..
[سنن الترمذي /ج5/ص 642/ح 3734]، قال الشيخ الألباني : (صحيح) [صحيح الترمذي / ج3/ص 215/ح 2936]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانياً : سلمان المحمدي

[42] / 4- روى الطبراني بسنده عن سلمان قال : أول هذه الامة ورودا على نبيها صلى الله عليه [وآله] وسلم أولها اسلاما على بن أبى طالب رضى الله عنه.
[المعجم الكبير /ج6/ص 265/ح6174] ، وقال الهيثمي في مجمعه : (رواه الطبراني ورجاله ثقات) [مجمع الزوائد / ج 9 / ص 101]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثاً : زيد بن الأرقم

[43] / 5- روى الإمام أحمد بسنده عن زيد بن أرقم قال : أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم علي رضي الله تعالى عنه..
[مسند أحمد بن حنبل /ج4/ص 368/ح 19303]، قال الهيثمي : (رواه أحمد والطبراني في الاوسط ورجال أحمد رجال الصحيح) . [مجمع الزوائد / ج9/ص 127/ح14608]

[44] / 6- وفي رواية الحاكم عن زيد بن الأرقم رضي الله عنه قال : إن أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قال الذهبي في التلخيص : (صحيح) [المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص /ج3/ ص 147/ح 4663]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

رابعاً : سعد بن أبي وقاص

[45] / 7- روى الحاكم بسنده عن قيس بن أبي حازم قال : كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت فرأيت قوما مجتمعين على فارس قد ركب دابة و هو يشتم علي بن أبي طالب والناس و قوف حواليه إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل يشتم علي بن أبي طالب فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال : يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب ألم يكن أول من أسلم ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم يكن ازهد الناس ألم يكن أعلم الناس ؟ و ذكر حتى قال : ألم يكن ختن رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابنته ألم يكن صاحب راية رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزواته ؟ ثم استقبل القبلة و رفع يديه و قال : اللهم إن هذا يشتم وليا من أوليائك فلا تفرق هذا الجمع حتى تريهم قدرتك قال قيس : فو الله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته في تلك الأحجار فانفلق دماغه و مات .
قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص : (على شرط البخاري ومسلم) [المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص /ج3/ ص571/ح 6121]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

خامساً : أبو رافع

[46] / 8- عن أبي رافع قال : أول من أسلم من الرجال علي وأول من أسلم من النساء خديجة
قال الهيثمي : (رواه البزار ورجاله رجال الصحيح) [مجمع الزوائد / ج9/ ص 353/ ح 15258]

[عزيز مله هذال]

فضائل الإمام علي عليه السلام / (2) أول الناس اسلاما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله


[37] / 1- روى الإمام أحمد بسنده عن الصحابي معقل بن يسار قال : وضأت النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال هل لك في فاطمة رضي الله عنها تعودها فقلت نعم فقام متوكئا علي فقال أما انه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك قال فكأنه لم يكن على شيء حتى دخلنا على فاطمة عليها السلام فقال لها كيف تجدينك قالت والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث قال أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً


[مسند أحمد بن حنبل /5/ 26/ح 20322] ، وقال الهيثمي : (رواه احمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات) . [مجمع الزوائد /ج9/ص 123/ح14595]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

[38] / 2- وروى الامام أحمد بسنده عن عفيف الكندي قال : كنت امرأ تاجراً فقدمت مكة فأتيت العباس بن عبدالمطلب لأبايع منه بعض التجارة وكان امرأ تاجرا قال فو الله إني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه إذ نظر إلى السماء فلما رآها مالت قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذى خرج ذلك الرجل منه فقامت خلفه تصلى ثم خرج غلام حين ناهز الحلم من ذلك الخباء فقام معه يصلى قال فقلت للعباس يا عباس ما هذا قال هذا محمد ابن أخي ابن عبدالله بن عبدالمطلب قال قلت من هذه المرأة قال هذه امرأته خديجة ابنة خويلد قال فقلت من هذا الفتى قال هذا علي بن أبى طالب ابن عمه قال قلت فما هذا الذى يصنع قال يصلى وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر قال فكان عفيف وهو ابن عم الاشعث بن قيس يقول وأسلم بعد فحسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومئذ فأكون ثانيا مع على بن أبى طالب.

قال الهيثمي : (رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والطبراني بأسانيد ورجال أحمد ثقات) [مجمع الزوائد ومنبع الفوائد /ج9/ص 126/ح14605]، ووقال المحقق أحمد شاكر : (إسناده صحيح) [مسند أحمد – بتحقيق أحمد شاكر /ج2/ 391/ح1787]

[بدر الدين العلي]

عدالة الصحابة في الميزان / الارتداد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله

عدالة الصحابة في الميزان / الارتداد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله

لقد جاءت أحاديث كثيرة تبين لنا انحراف عقيدة أهل السنة في مسألة عدالة الصحابة (أي أن كل من رأى النبي من المسلمين عدول في الجنة) وأنها باطلة، وإن هذه العقيدة تخالف ما جاء في البخاري ومسلم في أن أغلب الصحابة في النار خاصة رواية ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله ( فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ )، وعلى العموم نترك الروايات الصحيحة تبين لنا رأي النبي في عدالة أصحابة أجمعين ..!!

ملاحظة اكتفينا بما جاء من روايات عن مختلف الصحابة بصحيحي بخاري ومسلم دون بقية المصادر لما فيهما من الكفاية لإثبات المطلب ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[25] / 1- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً - ثُمَّ قَرَأَ – {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ ، وَإِنَّ أُنَاسًا مِنْ أصحابي يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أصحابي أصحابي . فَيَقُولُ ، إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ . فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ( وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ) إِلَى قَوْلِهِ ( الْحَكِيمُ ) . [صحيح البخاري / كتاب أحاديث الأنبياء / باب (8) / ح 3349]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[26] / 2- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِى وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ . قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ . قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى . فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ » . الهمل : جمع الهامل وهى ضوال النعم يقصد أن الناجى منهم في قلة الإبل الضالة . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6587]

[27] / 3- عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « يَرِدُ عَلَىَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أصحابي فَيُحَلَّئُونَ عَنِ الْحَوْضِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أصحابي . فَيَقُولُ إِنَّكَ لاَ عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى » . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6585]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[28] / 4- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ [ابن مسعود]- رضى الله عنه - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، وَلَيُرْفَعَنَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ ثُمَّ لَيُخْتَلَجُنَّ دوني فَأَقُولُ يَا رَبِّ أصحابي . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ » . تَابَعَهُ عَاصِمٌ عَنْ أَبِى وَائِلٍ . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6576]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[29] / 5- وَقَالَ حُصَيْنٌ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - ... [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6576]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[30] / 6- عَنْ أَنَسٍ عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ نَاسٌ مِنْ أصحابي الْحَوْضَ ، حَتَّى عَرَفْتُهُمُ اخْتُلِجُوا دوني ، فَأَقُولُ أصحابي . فَيَقُولُ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ » . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6582]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[31] / 7- عن أبي حازم عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « إِنِّى فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، مَنْ مَرَّ عَلَىَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِى ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِى وَبَيْنَهُمْ » . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6583]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[32] / 8- قَالَ أَبُو حَازِمٍ فَسَمِعَنِى النُّعْمَانُ بْنُ أَبِى عَيَّاشٍ فَقَالَ هَكَذَا سَمِعْتَ مِنْ سَهْلٍ فَقُلْتُ نَعَمْ . فَقَالَ أَشْهَدُ عَلَى أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ لَسَمِعْتُهُ وَهْوَ يَزِيدُ فِيهَا « فَأَقُولُ إِنَّهُمْ مِنِّى . فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ . فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِى » . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6584]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

[33] / 9- عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ - رضى الله عنهما - قَالَتْ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « إِنِّى عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرُ مَنْ يَرِدُ عَلَىَّ مِنْكُمْ ، وَسَيُؤْخَذُ نَاسٌ دُونِى فَأَقُولُ يَا رَبِّ مِنِّى وَمِنْ أُمَّتِى . فَيُقَالُ هَلْ شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ وَاللَّهِ مَا بَرِحُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ » . [صحيح البخاري / كتاب الرقاق / باب في الحوض / ح 6593]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


[34] / 10- عن بن أبي مليكة أنه سمع عائشة تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو بين ظهراني أصحابه إني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم والله ليقتطعن دوني رجال فلأقولن أي رب مني ومن أمتي فيقول إنك لا تدري ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم . [صحيح مسلم / كتاب الفضائل / باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وآله /ح 28 - (2294)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[35] / 11- عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم ... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لكم فرط على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا ؟ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا . [صحيح مسلم / كتاب الفضائل / باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وآله /ح 29- (2295)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


[36] / 12- عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَقِيتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ - رضى الله عنهما - فَقُلْتُ طُوبَى لَكَ صَحِبْتَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَبَايَعْتَهُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ . فَقَالَ يَا ابْنَ أخي إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثْنَا بَعْدَهُ . [صحيح البخاري / كتاب المغازي / باب غزوة الحديبية / ح 4170]

[بدر الدين العلي]

فضائل الإمام علي عليه السلام - (1) أخو رسول الله صلى الله عليه وآله

أبو القاسم الطبراني : حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، حدثنا أسباط بن نصر ، عن سماك بن حرب، عنعكرمة ، عنابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله : ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ، ووليه ، وابن عمه ، ووارثه فمن أحق به مني ؟ .

تفسير القرآن

تفسير ابن كثير/ يدار طيبةسنة النشر: 1422هـ / 2002م

أحسنت أخي عاشق قنبر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[23] / 1- روى الطبراني في المعجم الكبير - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ثنا أسباط بن نصر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا رضي الله عنه كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله عزوجل يقول : { أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني ؟
[المعجم الكبير /ج1/ص 107/ح 176] ، وقال الهيثمي في مجمعه : (رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح) [مجمع الزوائد : / ج9/ ص 183/ ح 14765]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

[24] / 2- روى الإمام أحمد في مسنده - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي رضي الله عنه قال : جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بنى عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال وبقى الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقى الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بنى عبد المطلب انى بعثت لكم خاصة والى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال فقال اجلس قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي .
[مسند أحمد بن حنبل /ج1/ ص 159/ح1371] ، وقال الهيثمي في مجمعه : (رواه أحمد ورجاله ثقات) [مجمع الزوائد ومنبع الفوائد / ج8/ ص532/ح 14109] ، وقال المحقق أحمد شاكر : إسناده صحيح، عثمان بن المغيرة الثقفي: هو عثمان بن أبي زرعة، وهو ثقة .. أبو صادق الأزدي الكوفي: من أزد شنوءة، سماه البخاري في الكبير "مسلم"، .. لم يذكر فيه البخاري جرحا ، وهو ثقة، وثقه يعقوب بن شيبة، وذكره ابن حبان في الثقات .. "عبد الله بن ناجذ" وكذلك النسائي وغيره، وقالوا إنه أخو ربيعة بن ناجذ، وحكى ابن سعد القولين 6: 206 - 207 وقال: "كان به من الورع شيء عجيب، وكان قليل الحديث، وكانوا يتكلمون فيه". ربيعة بن ناجذ الأزدي: كوفي تابعي ثقة، ترجم له البخاري في الكبير 2/ 1/ 257فلم يذكر فيه جرحا . [مسند أحمد - تحقيق أحمد محمد شاكر / ج 2/ 164/ ح1371]

[عاشق قنبر و مؤمن الطاق]

ل أبو القاسم الطبراني : حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، حدثنا أسباط بن نصر ، عن سماك بن حرب ، عنعكرمة ، عنابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله : ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ، ووليه ، وابن عمه ، ووارثه فمن أحق به مني ؟ .

تفسير القرآن

تفسير ابن كثير

إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقيدار طيبةسنة النشر: 1422هـ / 2002م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ثمانية

[بدر الدين العلي]

أقوال علماء السنة في تواتر حديث الغدير



أولاً : الحافظ ابن شاهين (ت/385هـ) قال:
«وقد روى حديث غدير خم عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحو مائة نفس، وفيهم العشرة، وهو حديث ثابت، لا أعرف له علة. تفرد علي بهذه الفضيلة، لم يشركه فيها أحد» [شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين /ج 1 / ص 104/ح 87]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

ثانياً : الحافظ الذهبي قال في ذكر ما وقع من نزاع بين الطبري وابن أبي داود الناصبي حول حديث الغدير :
«ولما بلغه [أي بلغ الطبري] ان ابن ابى داود تكلم في حديث غدير خم عمل كتاب الفضائل وتكلم على تصحيح الحديث. قلت[أي الذهبي] : رأيت مجلدا من طرق الحديث لابن جرير فاندهشت له ولكثرة تلك الطرق» [تذكرة الحفاظ /ج 2 / ص 713]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

ثالثاً : الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني قال:
«وَأَمَّا حَدِيث " مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ " فَقَدْ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَهُوَ كَثِير الطُّرُق جِدًّا ، وَقَدْ اِسْتَوْعَبَهَا اِبْن عُقْدَة فِي كِتَاب مُفْرَد ، وَكَثِير مِنْ أَسَانِيدهَا صِحَاح وَحِسَان ..» [فتح الباري لابن حجر /ج 11 / ص 5]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعاً : قال الملا علي القارئ :
«أن هذا حديث صحيح لا مرية فيه بل بعض الحفاظ عده متواترا إذ في رواية أحمد أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وآله ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته» [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح /ج 17 / ص 436]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خامساً : المحدث ناصر الدين الألباني .. وهذا ملخص ما قاله حول حديث الغدير:
(من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه"، ورد من حديث زيد بن أرقم، وسعد بن أبي وقاص، وبريدة بن الحصيب، وعلي بن أبي طالب، وأبي أيوب الأنصاري، والبراء بن عازب، وعبد الله بن عباس، وأنس بن مالك، وأبي سعيد، وأبي هريرة .
حديث زيد وله عنه طرق خمس ... وسعد بن أبي وقاص وله عنه ثلاث طرق ... وحديث بريدة وله عنه ثلاث طرق .. وعلي بن أبي طالب وله عنه تسع طرق ... [وبعد أن ذكر طرق الحديث قال] وللحديث طرق أخرى كثيرة جمع طائفة كبيرة منها الهيثمي في "المجمع " ( 9 / 103 - 108 ) وقد ذكرت وخرجت ما تيسر لي منها مما يقطع الواقف عليها بعد تحقيق الكلام على أسانيدها بصحة الحديث يقينا، و إلا فهي كثيرة جدا، و قد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد ..) .
وقال الألباني في رده على طعن ابن تيمية في حديث الغدير : (فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية، قد ضعف الشطر الأول من الحديث، وأما الشطر الآخر، فزعم أنه كذب ! وهذا من مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها و يدقق النظر فيها) [السلسلة الصحيحة /ج 4 / ص 249]

[بدر الدين العلي]

فرض ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على المسلمين .


حادثة مهمة وقعت قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله بعدة أشهر ختم فيها صلوات الله عليه آخر الفرائض على المسلمين .. ألا وهي ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب على الناس .. وذلك كان في نهاية السنة العاشرة من الهجر وبعد اتمامه لحجة الوداع ..
وتبدأ قصة هذا الحديث في أثناء عودة النبي صلى الله عليه وآله إلى المدينة بعد أن أتم مناسك الحج .. وحال وصوله صلى الله عليه وآله إلى منطقة غدير خم أمر المسلمين بالتوقف ليبلغهم بأمر هام لا مجال لتأخيره .. فأوقفهم في تلك البقعة من الصحراء في ظهيرة يوم حار، فأمر أصحابه بتنظيف المكان، وصنع منبر من رحالهم لكي يراه المسلمون جميعاً دون استثناء ممن كان متواجد في هذا المكان ويسمعون ما يريد منهم تطبيقه .. ثم صعد النبي صلى الله عليه وآله على تلك الرحال وأصعد معه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، ثم أخبرهم بأن أجله اقترب بقوله : «إني أوشك أن ادعى فأجيب»، ثم حدد لهم نوع ولايته عليهم بقوله «ألست أولى بكم من أنفسكم؟» وبعد أن أعلمهم بولايته عليهم وحدد نوعها، أوجب عليهم ولاية علي بن أبي طالب مباشرة بقوله : «من كنت مولاه فعلي مولاه» ليعرف الناس من هو وليهم بعده .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[15] / 1- روى أحمد بسنده عن الصحابي أبي الطفيل أنه قال : «جمع علي عليه السلام الناس في الرحبة ثم قال لهم: "أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام" فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس : "أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم" قالوا نعم يا رسول الله قال : "من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" قال فخرجت وكأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إني سمعت علياعليه السلام يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ذلك له»
[مسند أحمد بن حنبل /ج 4 / ص 370/ح 19321]، قال الهيثمي : (رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة)مجمع الزوائد [ج9/ص 129/ح 14612]، وقال الألباني : «وإسناده صحيح على شرط البخاري» السلسلة الصحيحة [ج4/ص 249/ح1750].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[16] / 2- وروى الحاكم بسنده عن الصحابي زيد بن أرقم أنه قال : «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله وأثنى عليه وقال : "يا أيها الناس أنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن ادعى فأجيب وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله } ثم قام فأخذ بيد علي عليه السلام فقال : "يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟" قالوا : الله ورسوله أعلم "ألست أولى بكم من أنفسكم؟" قالوا : بلى قال : "من كنت مولاه فعلي مولاه" .
قال الذهبي في التلخيص: «صحيح»[ المستدرك على الصحيحين للحاكم - مع تعليقات الذهبي في التلخيص /ج3/ص 613/ ص6272]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[17] / 3- وروى البزار عن الصحابي سعد بن أبي وقاص : «أَنّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ، فَقَالَ : "أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ؟ مِنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ فَإِنَّ عَلِيًّا وَلِيُّهُ"» ..............
[مسند البزار /ج 2 / ص 166/ح 1203]، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد [ج 9 / ص 134) 14626] : (رواه البزار ورجاله ثقات) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[18] / 4- وروى أحمد والحاكم عن الصحابي بريدة الأسلمي أنه قال : «غزوت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وآله يتغير فقال : "يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم" قلت : بلى يا رسول الله فقال : "من كنت مولاه فعلي مولاه"»
[مسند أحمد بن حنبل /ج 5 / ص 347/ح 22995]. قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة [ج4/ص 249/ح1750]: «وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين»
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[19] / 5- وروى الحافظ ابن شاهين بسنده عن الصحابي البراء بن عازب والصحابي زيد بن أرقم، قالا : «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه، فقال : "ألا إن الله وليي، وأنا ولي كل مؤمن، من كنت مولاه فعلي مولاه "، وفي غير هذه الرواية : "اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه"»، وقال ابن شاهين بعد الحديث : «وهذا حديث غريب صحيح»[ شرح مذاهب أهل السنة - لابن شاهين /ج 1 / ص 104/ ح87]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[20] / 6- وروى الحافظ ابن حجر العسقلاني في الطالب عن الإمام علي عليه السلام أنه قال : «إن النبي صلى الله عليه وآله حضر الشجرة بخم، ثم خرج آخذا بيد علي قال : " ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟" قالوا : بلى ، قال : "ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله ورسوله أولياؤكم ؟ " فقالوا : بلى ، قال : "فمن كان الله ورسوله مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي"»، قال الحافظ ابن حجر بعد الحديث : «هذا إسناد صحيح»[المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - كتاب المناقب باب فضائل علي عليه السلام]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[21] / 7- روى الحافظ الطحاوي بسنده عن الصحابي زيد بن أرقم قال : «لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : "كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض" ثم قال : "إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن" ثم أخذ بيد علي فقال : "من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"» . قال الطحاوي بعد الحديث : «فهذا الحديث صحيح الإسناد، لا طعن لأحد في أحد من رواته» [مشكل الآثار للطحاوي /ج 4 / ص 310]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[22] / 8- وروى الحافظ أبي يعلي عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قال : «شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس : "أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد" قال عبد الرحمن : فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم عليه سراويل فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم : "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم ؟" قلنا : بلى يا رسول الله قال : "فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"»
[مسند أبي يعلى /ج 1 / ص 428/ح 567]. قال الهيثمي في مجمعه : (رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا..)مجمع الزوائد [ج 9 / ص 130/ح 14615].

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ++++++
أكتفي بهذه المجموعة الصحيحة من روايات بيعة الغدير، لأن حديث الغدير حديث متواتر وكثير الطرق كما صرح بذلك كبار الحفاظ والمحققين من أهل السنة .. وسنستعرض أقوالهم في موضوع لاحق
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ++++++

[بدر الدين العلي]

عترة النبي وأهل بيته

من هم عترة النبي صلى الله عليه وآله وأهل البيت علهيم السلام؟
أجمع المسلمون في أن عترة النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام المطهرين هم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، واختلفوا في دخول زوجاته .. هل هن من أهل البيت المطهرين أم لا ؟
في الحقيقة قطع النبي صلى الله عليه وآله الطريق على كل المتحيرين في هذه المسألة عندما وضح من هم أهل بيته كما جاء بالروايات الصحيحة أن أهل البيت هم أصحاب الكساء الخمسة :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[10] / 1- فقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله: «خرج النبي صلى الله عليه وآله غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}»..[ صحيح مسلم /ص 1883/ ح 61 - ( 2424 )]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[11] / 2- وروى الترمذي عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله قال : «لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وآله {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} في بيت أم سلمة فدعا فاطمة و حسنا و حسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا"، قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : "أنت على مكانك وأنت على خير"»
[سنن الترمذي /ج5/ص 351 / ح3205] ، قال الشيخ الألباني : «صحيح» .[ صحيح الترمذي /ج3 /ص 91/ ح 2562]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

[12] / 3- وروى الحاكم عن أم سلمة : قالت : «في بيتي نزلت {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : "هؤلاء أهل بيتي"». قال الذهبي في التلخيص : «على شرط البخاري». [المستدرك للحاكم / بتعليق الذهبي /ج 3 / ص 158/ح 4705]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

[13] / 4- ورى الإمام أحمد والحاكم عن شداد أبي عمار قال : «دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك : بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وآله قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية : "﴿إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً﴾ وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق"» . قال الذهبي في التلخيص : «على شرط مسلم». [المستدرك للحاكم / بتعليق الذهبي - /ج 3 / ص 159/ح 4706]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

[14] / 5- روى الطبراني في معجمه عن أبى جميلة أن الحسن بن علي [عليهما السلام] حين قتل علي [عليه السلام] استخلف فبينا هو يصلى بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال : «يا أهل العراق اتقوا الله فينا فانا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عزوجل ﴿انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا﴾ فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا»
[المعجم الكبير - للطبراني / ج 3 / ص 157/ ح 2695]، وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد): «رواه الطبراني ورجاله ثقات» [ مجمع الزوائد /ج 9 / ص 172]

[بدر الدين العلي]

أقوال علماء السنة في دلالة حديث الثقلين

دلالة حديث الثقلين والمعنى المأخوذ منه :
الحمد لله معنى الحديث واضح .. وهو الاقتداء بهم وإتباع أقوالهم .. ولكن لا بأس بأخذ بعض أقوال علماء السنة لتأكيد هذا المعنى :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

أولا : قال التفتازاني في (شرح المقاصد) : «وقال عليه الصلاة والسلام: "إني تركت فيكم ما أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"، وقال صلى الله عليه وآله: "إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي". ومثل هذا يشعر بفضلهم على العالم غيره لاتصافهم بالعلم والتقوى وشرف النسب، الا ترى أنه عليه الصلاة والسلام قرنهم بكتاب الله تعالى في كون التمسك بهما منقذاً عن الضلالة، ولا معنى للتمسك بالكتاب إلا الأخذ بما فيه من العلم والهداية، فكذا العترة» .[ شرح المقاصد/ج 2/ص221]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

ثانياً : قال السمهودي (ت/911هـ) في (جواهر العقدين) : «ولما كان كل من القرآن العظيم، والعترة الطاهرة معدناً للعلوم الدينية والأسرار، والحكم النفيسة الشرعية، وكنوز دقائقها، واستخراج حقائقها أطلق عليه الصلاة والسلام عليهما الثقلين، ويرشد لذلك حثه على الاقتداء والتمسك والتعلم من أهل بيته» [سمط النجوم العوالي /ج2/ص 357]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

ثالثاً : قال ابن حجر الهيتمي (ت/973هـ) في (الصواعق المحرقة) : «وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا أمانا لأهل الأرض... ثم أحق من يتمسك به منهم إمامهم وعالمهم علي بن أبي طالب [عليه السلام]« . [الصواعق المحرقة / ص 442.]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعاً : قال عبد الملك العاصمي الشافعي (ت/1111هـ) في (سمط النجوم العوالي) : «وكل هذا يفهم وجوب من يكون أهلاً للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان وجدوا فيه إلى قيام الساعة حتى يتوجهَ الحث المذكور على التمسك به كما أن الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض» [سمط النجوم العوالي /ج2/ص 357]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

خامساً : قال المناوي في (فيض القدير) : «(إني تارك فيكم) بعد وفاتي (خليفتين) زاد في رواية أحدهما أكبر من الآخر وفي رواية بدل خليفتين ثقلين سماهما به لعظم شأنهما (كتاب الله)... (وعترتي) (أهل بيتي) وهم أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وقيل من حرمت عليه الزكاة ورجحه القرطبي يعني إن ائتمرتم بأوامر كتابه وانتهيتم بنواهيه واهتديتم بهدي عترتي واقتديتم بسيرتهم اهتديتم فلم تضلوا» [فيض الغدير – المناوي / ج 3/ ص 19/ ح 3631]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سادسا : قَالَ الملا علي الْقَارِي في (مرقاة المفاتيح) : «والمراد بالأخذ بهم التمسك بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل بروايتهم والاعتماد على مقالتهم ..» [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح /ج 18 /ص24]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

سابعاً : قال المباركفوري في تحفته: «"إِنِّي تَرَكْت فِيكُمْ مَنْ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ " أَيْ اِقْتَدَيْتُمْ بِهِ وَاتَّبَعْتُمُوهُ. وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ : " تَرَكْت فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ" أَيْ إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ عِلْمًا وَعَمَلًا " كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي"» [تحفة الأحوذي /ج 9 /ص 203/ح 3718]