اقتراح*سؤال وهدية

[عاشقة غريب كربلاء]

السلام عليكم

اعتذر اخي الباحث الطائي عن عدم التوضيح والتأخير في الرد

فالعمل الذي يقوم به الامام المنتظر.عج. من ظهر مشهد الامام الحسين.ع. هو انه يأمر بحفر نهر يجري الى الغري حتى ينزل الماء في النجف ويعمل عليها القناطر

[الباحث الطائي]

السلام عليكم

سؤال{ بعد ظهور الامام المنتظر.عج.ما هو العمل الذي يقوم به من ظهر مشهد الامام الحسين.ع.}

الجواب : لا ادري بالضبط القصد من السؤال اما لمشكة في التوضيح والدقة او لعله عدم اطلاع كافي مني على هذه الحيثية

ولكن اتصور تقصدون ما سيفعله الامام الحجة ع من استخراج الرضيع الشهيد عبدالله ابن الحسين المدفون مع ابيه الحسين ع .

وعلى كل حال هذا ان صح سيكون بعد ان يظهر ع ثم يقوم في محرم الحرام من مكة ثم بعد توجهه للعراق ودخوله الكوفة ثم بعد ذالك تاتي هذه المرحلة من الاحداث والله اعلم

[عاشقة غريب كربلاء]

السلام عليكم

احسنتم اخي {الباحث الطائي} سازور نيابة لكم انشاء الله تعالى

سؤال{ بعد ظهور الامام المنتظر.عج.ما هو العمل الذي يقوم به من ظهر مشهد الامام الحسين.ع.}

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

علاقة نهر الفرات بعلامات الظهور - هو انه فيه علامة لاهل العراق وبقية الناس على قرب الظهور
كما في الرواية التالية :
غيبة الشيخ الطوسي: أحمد بن علي الرازي، عن محمد بن إسحاق المقري، عن المقانعي، عن بكار، عن إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن سعد الأسدي، عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: عام أو سنة الفتح ينبثق الفرات حتى يدخل أزقة الكوفة.

[عاشقة غريب كربلاء]

السلام عليكم

سؤال{ ماعلاقة نهر الفرات بظهور الامام المنتظر.عج.}

[~ أين صاحب يوم الفتح ~]

القطب والأوتاد والأبدال لقد نقل الشيخ القمي في سفينة البحار ما نصه: ثم اعلم انه قال الكفعمي في حاشية مصباحه: قيل إن الأرض لا تخلو من القطب وأربعة من الأوتاد وأربعين بدلاً وسبعين نجيباً وستينصالحاً،فالقطب هو المهدي صلوات الله عليه، ولا تكون الأوتاد اقل من أربعة لان الدنيا كالخيمة والمهدي عجل الله فرجه الشريف كالعمود وتلك الأربعة اطناب، وقد تكون الأوتاد أكثر من أربعة والأبدال أكثر من أربعين والنجباء أكثر من سبعين والصالحون أكثر من ثلاثمائة وستين، والظاهر إن الخضر والياس عليهما السلام منالأوتاد فهما ملاصقان لدائرة القطب، وأما صفة الأوتاد فهم قوم لا يغفلون عن ربهم طرفة عين ولا يجمعون من الدنيا إلا البلاغ ولا تصدر منهم هفوات البشر ولا يشترط فيهم العصمة وشرط ذلك في القطب، وأما الابدال فدون هؤلاء في المرتبة وقد تصدر منهم الغفلة فيتداركونها بالتذكر ولا يتعمدون ذنباً وأما النجباء فهم دون الابدال، وأما الصالحون فهم المتقون الموصوفين بالعدالة وقد يصدر منهم الذنب فيتداركونه بالاستغفار والندم قال الله تعالى((إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)).
ثم انه إذا نقص واحد من احد المراتب المذكورة وضع بدله من المرتبة الأدنى وإذا نقص من الصالحين وضع بدله من سائر الناس والله العالم.
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان

منقوووول

[رياحــين مهدويـــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
,,,,,,,,,,,

السؤالــ؟؟ـــــ...

أورد الكفعمي (رحمه الله) في كتابه (( قيل ان الارض لا تخلو من القُطْبِ,واربعة أوتـــــادٍ , وأربعين بدلاً,وسبعين نجيباً, وثلاث مئة وستين صالحاً))

س/من هو القطب؟؟ ... ومن الاوتاد وما صفاتهم ؟؟ ...وما هي صفات الابدال والصالحين؟؟


وفقكم الباري جميعاً .....

[عاشقة غريب كربلاء]

السلام عليكم

أخي الفاضل .الباحث الطائي.وأختي الفاضلة .اين صاحب يوم الفتح. لقد وفيت بعهدي لكما وزرت نيابة لكما الأمام الحسين .ع.

[~ أين صاحب يوم الفتح ~]

الفرق بين القسط والعدل، وبين الظلم الجور:

لكي أشرح هذا المعنى لا بدَّ من بيان أمرين:
الأمر الأوّل: إن هناك فرقاً بين القسط العدل, وبين الظلم وبين الجور, قد يُتَصَّور أن هذه تعبيرات مترادفة, قسط يعني عدل, وظلم يعني جور ولا فرق بين هذه التعبيرات, لا بل هناك فرق, فالقرآن الكريم يقول: (فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطينَ) (3), يعني هناك عدل, وهناك قسط, فالعدل غير القسط, والظلم غير الجور, إن القسط يقابله الظلم, والعدل يقابله الجور, وبيان ذلك إن الحق _ أي حق من الحقوق, حق المجتمع, حق الفرد _ له مرحلتان: مرحلة نظرية, ومرحلة عملية:
المرحلة النظرية: هي عبارة عن تحديد الحق, هذه هي المرحلة النظرية للحق, وهذه نسمّيها بالقسط, إذا حدّدنا الحق فنحن مقسطون, وإذا لم نحدّد الحق فنحن ظالمون, المرحلة النظرية للحق هي عبارة عن تحديده, فإذا حُدّد كان تحديده قسطاً, وإذا اُهمل كان عدم تحديده ظلماً.
كيف؟
مثلاً الجنين في بطن اُمّه لا بدَّ أن نحدّد حقه أوّلاً بما ينسجم مع دوره في الحياة وبما ينسجم مع دوره في الوجود, فإذا حدّدنا حقه فهذا يُسمّى قسطاً, وإذا لم نحدّد حقه فهذا يسمى ظلماً, فالمرحلة النظرية للحق هي عبارة عن الدوران بين القسط وبين الظلم, ولذلك ترى القرآن الكريم يربط الميزان دائماً بالقسط, مثلاً يقول تبارك وتعالى: (وَنَضَعُ الْمَوازينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ) (4), والقسط هو الوزن, أي تحديد الحق, قال تعالى: (وَأَقيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْميزانَ) (5), إذن تحديد الحق نُسمّيه ميزاناً قسطاً, وعدم التحديد نسميه ظلماً.
المرحلة العملية: بعد أن عرفنا الحق وعرفنا أن الجنين من حقه الحياة, إذن إجهاض الجنين اعتداء على الجنين وسلب ذي الحق حقه, فمن حق الجنين الحياة, وعدم إعطاء الجنين حق الحياة يعدُّ اعتداءً على الجنين, فإذا أعطيناه حقه فهذا يُسمّى عدلاً, فالعدل عبارة عن إعطاء ذي الحق حقه, وإذا لم نعطِه حقه يُسمّى جوراً, فالجور هو عبارة عن عدم إعطاء ذي الحق حقه, فالمرحلة العملية للحق تدور بين العدل والجور, فإعطاء الحق عدل, وأخذ الحق جور, هذا الذي أردنا أن نشرحه, وهو الفرق بين القسط والعدل, وبين الظلم والجور.
الأمر الثاني: وهو أن الظلم والجور لا يختصُّ بحالة معينة, كيف؟ إن الظلم ليس هو الذنب فقط, فمن ارتكب ذنباً فقد ظلم, أو من اعتدى على غيره فقد ظلم, فهل الظلم منحصر في ارتكاب الذنب أو منحصر في الاعتداء على الآخرين؟ لا, الظلم أوسع من ذلك وأعمق,



منقوووول عن مركز الدراسات التخصصية في الامام المهدي (عج)

[عاشقة غريب كربلاء]

السلام عليكم

س:ورد في الروايات الواردة عن النبي.ص.واهل البيت.ع.ان الأمام المنتظر.عج. يملأ الارض عدلاًو قسطاً بعدما تُملأ ظلماً وجوراً

فما هو الفرق بين{العدل والقسط}و {الظلم والجور}