وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ

[مصطفى الغبان]

أرجوا توضيح ما هو قصدك من العلاقة بين العين الحمئة والثقب الأسود

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد


أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلاَّ فِي تَبَابٍ (37)غافر
اظن ان رحلة ذي القرنين كانت فضائية و ان يأجوج و مأجوج ليسو من سكان الارض وان الارض التي غربت شمسها غير ارضنا و هذه الشمس ابتلعها ثقب اسود و اطفئها
والله اعلم

والحمد لله رب العالمين

[الخفاجي14]

أخي الكريم ذكر الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسير الأمثل ما هي العين الحمئة وهذه الشبهة التي أوردت على ذي القرنين .

---

(حتى إِذا بلغ مغرب الشمس).
فرأى أنّها تغرب في بحر غامق أو عين ذات ماء آجن : (وجدها تغرب في عين حمئة)(1).
_____________
1 ـ (حمئة) تعني في الأصل الطين الأسود ذا الرائحة الكريهة أو الماء الآسن الموجود في المستنقعات. وهذا الوصف يُبَيِّن لنا بأنَّ الأرض التي بلغها «ذو القرنين» كانت مليئة بالمستنقعات، بشكل كان ذو القرنين يشعر معهُ بأنَّ الشمس كانت تغرب في هذه المستنقعات، تماماً كما يشعر بذلك مسافر البحر، وسكّان السواحل الذين يشعرون بأنَّ الشمس قد غابت في البحر أو خرجت مِنهُ!.
___________________
واختصر القرآن كل ما قاله العلماء عن الثقوب السوداء بثلاث كلمات فقط!! يقول تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) [التكوير: 15-16]. ونحن في هذا النص أمام ثلاث حقائق عن مخلوقات أقسم الله بها وهي :
1- الْخُنَّسِ : أي التي تختفي ولا تُرى أبداً، وقد سمِّي الشيطان بالخناس لأنه لا يُرى من قبل بني آدم. وهذا ما يعبر عنه العلماء بكلمة invisible أي غير مرئي.
2- الْجَوَارِ: أي التي تجري وتتحرك بسرعات كبيرة. وهذا ما يعبر عنه العلماء بكلمة move أي تتحرك.
3- الْكُنَّسِ: أي التي تكنس وتبتلع كل ما تصادفه في طريقها. وهذا ما يعبر عنه العلماء بكلمة vacuum cleaner أي مكنسة.
ماذا يعني ذلك؟
منذ القرن السابع الميلادي لم يكن أحد على وجه الأرض يتصور أن في السماء نجوماً تجري وتكنسُ وتجذب إليها كل ما تصادفه في طريقها، ولم يكن أحد يتوقع وجود هذه النجوم مع العلم أنها لا تُرى أبداً، ولكن القرآن العظيم كتاب رب العالمين حدثنا عن هذه المخلوقات بدقة علمية مذهلة، وبالتالي نستنتج أن القرآن يسبق العلماء في الحديث عن الحقائق الكونية، وأن هذه المخلوقات ما هي إلا آية تشهد على قدرة الخالق في كونه، وهذا يدل على أن القرآن كتاب الله تعالى وليس كتاب بشر، يقول تعالى عن كتابه المجيد : (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء : 82].

---

أرجوا توضيح ما هو قصدك من العلاقة بين العين الحمئة والثقب الأسود

[مصطفى الغبان]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)
هل يمكن اعتبار العين الحمئة هي الثقب الاسود

أنّ الله تعالى رفعه إلى السّماء الدّنيا فكشط له عن الأرض كلّها جبالها وسهولها وفجاجها حتى أبصر ما بين المشرق والمغرب وآتاه الله من كلّ شيء عِلْماً، يعرف به الحقّ والباطل، وأيّده في قرنيه بكسف من السّماء فيه ظلمات ورعدٌ وبرقٌ، ثمّ أُهبِطَ إلى الأرض وأوحى الله تعالى إليه: أنْ سِرْ في ناحية غرب الأرض وشرقها

من كلام الامير في الخطبة التطنجبة

أنا الناظر إلى المغربين والمشرقين ، رأيت رحمة الله والفردوس رأي العين ، وهو في البحر السابع يجري في الفلك في زخاخيره النجوم والحبك ، ورأيت الأرض ملتفة كالتفاف الثوب القصور ، وهي في خزف من التطنج الأيمن مما يلي المشرق والتطنجان ، خليجان من ماء كأنهما أيسار تطنجين ، وما المتولي دائرتها ، وما أفردوس ؟ وما هم فيه إلا كالخاتم في الإصبع ، ولقد رأيت الشمس عند غروبها وهي كالطاير المنصرف إلى وكره ، ولولا اصطكاك رأس الفردوس ، واختلاط التطنجين ، وصرير الفلك ، يسمع من في السماوات والأرض رميم حميم دخولها في الماء الأسود ، وهي العين الحمئة ولقد علمت من عجائب خلق الله ما لا يعلمه إلا الله

وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6)

السماء الدنيا هي بحر مسجور اي (هي ماء في الحالة الغازية لان الماء بطبيعته لا يتحول الى سائل ما لم يتعرض لضغط )

(سَبْعَ سَمَوَاتٍ جَعَلَ سُفْلَاهُنَّ مَوْجاً مَكْفُوفاً وَعُلْيَاهُنَّ سَقْفاً مَحْفُوظاً)

والحمد لله رب العالمين

[الخفاجي14]

أحسنت أخي الكريم لما طرحت من خطبة الإمام علي (عليه السلام) فهمك صحيح أخي الكريم من ناحية التكوين والخلق للسماء .
إن التفسير لهذه الخطبة العظيمة : إن الله سبحانه خلق في الفضاء الذي أوجده ماء جعله على متن الريح ، فاستقل عليها وثبت وصارت مكانا له ، ثم خلق فوق ذلك الماء ريحا أخرى سلطها عليه فموجته تمويجا شديدا حتى ارتفع ، فخلق منه السموات .
وهذا أيضا قد قاله قوم من الحكماء ، ومن جملتهم تاليس الاسكندراني ، وزعم أن الماء أصل كل العناصر ، لانه إذا انجمد صار أرضا ، وإذا لطف صار هواء ، والهواء يستحيل نارا ، لان النار صفوة الهواء .
ويقال : إن في التوراة في أول السفر الاول كلاما يناسب هذا ، وهو أن الله تعالى خلق جوهرا ، فنظر إليه نظر الهيبة ، فذابت أجزاؤه فصارت ماء ، ثم ارتفع من ذلك الماء بخار كالدخان ، فخلق منه السموات ، وظهر على وجه ذلك الماء زبد ، فخلق منه الارض ، ثم أرساها بالجبال .
ومنها : أن السماء الدنيا موج مكفوف ، بخلاف السموات الفوقانية .
وهذا أيضا قول قد ذهب إليه قوم ، واستدلوا عليه بما نشاهده من حركة الكواكب المتحيرة وارتعادها في مرأى العين واضطرابها .
قالوا : لان المتحيرة متحركة في أفلاكها ، ونحن نشاهدها بالحس البصري ، وبيننا وبينها أجرام الافلاك الشفافة ، ونشاهدها مرتعدة حسب ارتعاد الجسم السائر في الماء ، وما ذاك إلا لان السماء الدنيا ماء متموج .

[مصطفى الغبان]

أخي العزيز مصطفى
السماء أشبه بالماء من ناحية التصوير المجازي
لا الحقيقي فالتجاعيد الموجودة في السماء كثيراً
ما تشبه تلك التجاعيد على سطح الماء
[ATTACH=CONFIG]20972[/ATTACH]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

أخي الخفاجي

انا ام اسأل هذا السؤال الا بعد ان قرأت قول الاميرعليه السلام بالسماء و لعل فهمي خاطئ

خلق العالم

أَنْشَأَ الْخَلْقَ إِنْشَاءً وَابْتَدَأَهُ ابْتِدَاءً بِلَا رَوِيَّةٍ أَجَالَهَا وَلَا تَجْرِبَةٍ اسْتَفَادَهَا وَلَا حَرَكَةٍ أَحْدَثَهَا وَلَا هَمَامَةِ نَفْسٍ اضْطَرَبَ فِيهَا أَحَالَ الْأَشْيَاءَ لِأَوْقَاتِهَا وَلَأَمَ بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا وَغَرَّزَ غَرَائِزَهَا وَأَلْزَمَهَا أَشْبَاحَهَا عَالِماً بِهَا قَبْلَ ابْتِدَائِهَا مُحِيطاً بِحُدُودِهَا وَانْتِهَائِهَا عَارِفاً بِقَرَائِنِهَا وَأَحْنَائِهَا ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَهُ فَتْقَ الْأَجْوَاءِ وَشَقَّ الْأَرْجَاءِ وَسَكَائِكَ الْهَوَاءِ فَأَجْرَى فِيهَا مَاءً مُتَلَاطِماً تَيَّارُهُ مُتَرَاكِماً زَخَّارُهُ حَمَلَهُ عَلَى مَتْنِ الرِّيحِ الْعَاصِفَةِ وَالزَّعْزَعِ الْقَاصِفَةِ فَأَمَرَهَا بِرَدِّهِ وَسَلَّطَهَا عَلَى شَدِّهِ وَقَرَنَهَا إِلَى حَدِّهِ الْهَوَاءُ مِنْ تَحْتِهَا فَتِيقٌ وَالْمَاءُ مِنْ فَوْقِهَا دَفِيقٌ ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَهُ رِيحاً اعْتَقَمَ مَهَبَّهَا وَأَدَامَ مُرَبَّهَا وَأَعْصَفَ مَجْرَاهَا وَأَبْعَدَ مَنْشَأَهَا فَأَمَرَهَا بِتَصْفِيقِ الْمَاءِ الزَّخَّارِ وَإِثَارَةِ مَوْجِ الْبِحَارِ فَمَخَضَتْهُ مَخْضَ السِّقَاءِ وَعَصَفَتْ بِهِ عَصْفَهَا بِالْفَضَاءِ تَرُدُّ أَوَّلَهُ إِلَى آخِرِهِ وَسَاجِيَهُ إِلَى مَائِرِهِ حَتَّى عَبَّ عُبَابُهُ وَرَمَى بِالزَّبَدِ رُكَامُهُ فَرَفَعَهُ فِي هَوَاءٍ مُنْفَتِقٍ وَجَوٍّ مُنْفَهِقٍ فَسَوَّى مِنْهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ جَعَلَ سُفْلَاهُنَّ مَوْجاً مَكْفُوفاً وَعُلْيَاهُنَّ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَسَمْكاً مَرْفُوعاً بِغَيْرِ عَمَدٍ يَدْعَمُهَا وَلَا دِسَارٍ يَنْظِمُهَا ثُمَّ زَيَّنَهَا بِزِينَةِ الْكَوَاكِبِ وَضِيَاءِ الثَّوَاقِبِ وَأَجْرَى فِيهَا سِرَاجاً مُسْتَطِيراً وَقَمَراً مُنِيراً فِي فَلَكٍ دَائِرٍ وَسَقْفٍ سَائِرٍ وَرَقِيمٍ مَائِرٍ
والحمد لله رب العالمين

[الخفاجي14]

أخي العزيز مصطفى
السماء أشبه بالماء من ناحية التصوير المجازي
لا الحقيقي فالتجاعيد الموجودة في السماء كثيراً
ما تشبه تلك التجاعيد على سطح الماء

[مصطفى الغبان]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

والحُبُك : المُنعطفات على وجه الماء الصافي تحصل على أثرِ هُبوب الرياح الخفيفة ، وهي تكسّرات على وجه الماء كتجعّدات الشعر ، ويُقال للشعر المُجعَّد : حُبُك والواحد حِباك وحَبيكة ، قاله الشيخ أبو جعفر الطوسي في التبيان

هل يمكن اعتبار السماء هي الماء

والحمد لله رب العالمين

[الخفاجي14]

مولاي الكريم
لن أرد على مقالك الا بلفظ العلي القدير
آخر سورة فصلت
(سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)

---

أختي الفاضلة شكري وامتناني لمتابعتكِ آملاً تواصلكِ برفدنا بمواضيعكِ القيمة
جزيتِ خيراً إن شاء الله .

[العقيلة زينب]

مولاي الكريم
لن أرد على مقالك الا بلفظ العلي القدير
آخر سورة فصلت
(سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)

[الخفاجي14]

( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ) (1)
المؤلف : محمد هادي معرفة .
الكتاب : شبهات وردود حول القرآن الكريم , ص336 .
________________________________

ماذا يعنى بذات الحُبُك ؟
الحُبُك : جمع الحَبِيكة بمعنى الطَريقة المَتّخذة ، قال الراغب . فمنهم مَن تصوّر منها الطَرائق المحسوسة بالنجوم والمَجرّات ، ومنهم مَن اعتبر ذلك بما فيه مِن الطَرائق المعقولة المُدرَكة بالبصيرة .
والحُبُك : المُنعطفات على وجه الماء الصافي تحصل على أثرِ هُبوب الرياح الخفيفة ، وهي تكسّرات على وجه الماء كتجعّدات الشعر ، ويُقال للشعر المُجعَّد : حُبُك والواحد حِباك وحَبيكة ، قاله الشيخ أبو جعفر الطوسي في التبيان .
من ذلك قول زهير يصف روضة :
مُـكلَّلٌ بأُصولِ النَجْمِ تَنْسِجُهُ ريحٌ خَريقٌ لضاحي مائِهِ حُبُكُ
مراده بالنَجم النبات الناعم ، وشَبّه تربية الرياح له بالنَسج ، كأنّه إكليل ( تاج مزيّن بالجواهر ) نَسَجته الريح ، ووصف الريح بالخَريق ، وهو العاصف .
ثُمّ وَصَف ضاحي مائِهِ ـ وهو الصافي الزُلال ـ بأنّ على وجهه قَسَمات وتَعاريج على أثر مَهبّ الرياح عليه ، وهو منظر بهيج .
فعلى احتمال إرادة التعرّجات المتأرجحة من الآية ، فهي إشارة إلى تلكُم التمرُّجات النوريّة التي تُجلِّل كَبْدَ السماء زينةً لها وبهجةً للناظرين ، فسبحان الصانع العظيم !
___________________

(1) الذاريات 51 : 7 .

---