ياحبذا لو يدور النقاش حول الموضوع لنخرج بنتيجة مفيدة، فنتمنى من المخالفين والمحبين لابن تيمية أن يفيدونا بموقفهم من أكاذيب ابن تيمية التي نرسلها، وهذا القسم الرابع:
💬ابن تيمية وكذبه الصراح(القسم الخامس)❗️❗️
يعتقد ابن تيمية أن الصفات الخبرية التي نطق بها القرآن والسنة لايجوز تأويلها، ويجب على كل مسلم أن يفهمها على ظاهرها ومعناها اللغوي، وينسب هذه العقيدة إلى كل الصحابة ويقول:
← إِن جَمِیع مَا فِی الْقُرْآن من آیَات الصِّفَات فَلَیْسَ عَن الصَّحَابَة اخْتِلَاف فِی تَأْوِیلهَا وَقد طالعت التفاسیر المنقولة عَن الصَّحَابَة وَمَا رَوَوْهُ من الحَدِیث ووقفت من ذَلِک على مَا شَاءَ الله تَعَالَى من الْکتب الْکِبَار وَالصغَار أَکثر من مائَة تَفْسِیر فَلم أجد إِلَى سَاعَتِی هَذِه عَن أحد من الصَّحَابَة أَنه أول شَیْئا من آیَات الصِّفَات أَو أَحَادِیث الصِّفَات بِخِلَاف مقتضاها الْمَفْهُوم الْمَعْرُوف.
📚دقائق التفسير الجامع لتفسير - ج۳،ص۴۸۱
الوثیقة:
أقول: إن الروايات التي نقلت تأويل الصحابة للصفات الخبرية مبثوثة في أشهر التفاسير وأكثرها اعتباراً عند ابن تيمية، فهاكَ قولَ ابن تيمية عن تفسير الطبري لِنرى بعد ذلك ماذا ينقل لنا مُصنِّفُه عن الصحابة. يقول ابن تيمية عن تفسير الطبري:
← أما التفاسیر التی فی أیدی الناس, فأصحها تفسیر محمد بن جریر الطبری، فإنه یذکر مقالات السلف بالأسانید الثابتة ولیس فیه بدعة ولا ینقل عن المتهمین کمقاتل بن بکیر، والکلبی .
📚مجموع فتاوى - ج۱۳، ص۳۸۵.
الوثيقة:
👀 بعد التعرف على قيمة تفسير الطبري عند ابن تيمية، هَلُم معي أيها القارئ العزيز لنرى نموذجاً واحداً من منقولات الطبري عن الصحابة وتأويلهم للصفات الخبرية:
← قال أبو جعفر: اختلف أهل التأویل فی معنى"الکرسی" الذی أخبر الله تعالى ذکره فی هذه الآیة أنه وسع السموات والأرض.
📚تفسير الطبري - ج۵، ص۳۹۷.
ويكمل الطبري ويقول:
👈🏻«قال بعضهم: هو علم الله تعالى ذکره.
* ذکر من قال ذلک:
5787 - حدثنا أبو کریب وسلم بن جنادة، قالا حدثنا ابن إدریس، عن مطرف، عن جعفر بن أبی المغیرة، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس: "وسع کرسیه" قال: کرسیه علمه.» 👉🏻
📚جامع البيان عن تأويل آي القرآن - ج۵، ص۳۹۷.
الوثيقة:
🎺هذا هو تفسير الطبري وهو من أهم وأشهر التفاسير التي يحث عليها ابن تيمية، ويدعى أنه ينقل مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، ذكر فيه الطبري اختلاف السلف في تأويل الكرسي ونقل لنا رأي ابن عباس الذي يذهب إلى أن معنى الكرسي هو العلم، ومع كل هذا يكذب ابن تيمية جهاراً بأنه لم يجد في التفاسير عن أحد من الصحابة أنه أوّل شيئا من الصفات!!!!!!!!!!
-
المشاركة الأصلية بواسطة يسلم الشريف مشاهدة المشاركة
يا حجي
شيخك الزنديق ابن تيمية هو القائل وليس غيره
واتحداك وكل سلفي غبي يأتي يأتي بنص تاريخي نقل عنه شيخ النواصب
إذا انت رجل هات المصدر الذي نقل عنه الناصبي الزنديق ابن تيمية الذي قال للروافض
افهم كلامي انت تقول : شيخك ابن تيمية يقول إذا النواصب
من هؤلاء غيره أقول إذا كان هذا كلام غيره فمن هذا الغير إذا انت رجل هات المصدر الذي نقل عنه ابن تيمية
وانا أقول هذا نص كلام ابن تيمية حيث يقول :
( فمن قتل النفوس على طاعته كان مريدا للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالى يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخرة وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين ولمانعي الزكاة فإن الصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله لا على كاعته فإن الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الإقرار بها وعلى أدائها بخلاف من قاتل ليطاع )
هذا كلام ابن تيمية موجود في ما يسمى منهاج السنة المكتبة الشاملة
اكرر عن اي كتاب نقل المنافق ابن تيمية .اترك تعليق:
-
ياأخي الرضا
الشيخ يحتج ويرد على الشيخ العلامة الحلي في منهاج السنة يقول إذا قال النواصب كذا وكذا ماذا ترد انت الآن
بماذا ترد ياأخي الان اتضح ان ابن تيمية
ليس ناصبي والكلام الذي تنقلون مجتزأ
هذا يااخوة مايصير مايجوز كل كلامه هنا افتراضات وليست عقيدته عقيدته واضحة جدا وقد نقلتها لقد قال كلاما طيبا عن سيدنا علي وعن جميع سادتنا ال البيت
فالموضوع لأنه سني او سلفي تريد ان تعاديه مافيه مشكلة لكن نقول كلمة الحق
لنا او علينا لأن الله عز وجل امرنا وقال اعدلوا !!اترك تعليق:
-
بما أن مشاركات المخالفين كانت غير مرتبطة بالموضوع، فلا أشغل نفسي بالرد عليها، وأقدم لكم القسم الثلاث من أكاذيب ابن تيمية شيخ الدجل:
💬ابن تيمية وكذبه الصراح(القسم الثالث)❗️❗️
قال ابن تيمية شيخُ الدجل والكذب:
← وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَمْ یَقُلْ: إِنَّهُ صَحَّ لِعَلِیٍّ مِنَ الْفَضَائِلِ مَا لَمْ یَصِحَّ لِغَیْرِهِ، بَلْ أَحْمَدُ أَجَلٌّ مِنْ أَنْ یَقُولَ مِثْلَ هَذَا الْکَذِبِ، بَلْ نُقِلَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: رُوِیَ لَهُ مَا لَمْ یُرْوَ لِغَیْرِهِ.
📚منهاج السنة النبویة - ج۷، ص۳۷۴.
◀️الوثيقة:
أقول: يتبين كَذِبُ هذا الرجل عندما نراجع إلى كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب:
← وقال أحمد بن حنبل وإسماعیل بن إسحاق القاضى لم یرو فى فضائل أحد من الصحابة 👈🏻بالأسانید الحسان👉🏻 ما روى فى فضائل على بن ابى طالب وکذلک قال أحمد بن شعیب بن على النسائى رحمه الله.
📚الاستیعاب - ج ۳، ص۱۱۱۵.
◀️ الوثيقة:
التعديل الأخير تم بواسطة ابومعصومة الرافضي; الساعة 31-01-2020, 06:08 PM.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة يسلم الشريف مشاهدة المشاركة
افهم كلامي انت تقول : شيخك ابن تيمية ينقل كلام غيره أقول من هذا الغير إذا انت رجل هات المصدر الذي نقل عنه ابن تيمية
وانا أقول هذا نص كلام ابن تيمية حيث يقول :
( فمن قتل النفوس على طاعته كان مريدا للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالى يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخرة وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين ولمانعي الزكاة فإن الصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله لا على كاعته فإن الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الإقرار بها وعلى أدائها بخلاف من قاتل ليطاع )
هذا كلام ابن تيمية موجود في ما يسمى منهاج السنة المكتبة الشاملة
اكرر عن اي كتاب نقل المنافق ابن تيميةاترك تعليق:
-
الشيخ يقول من ابغضهم اي اهل البيت فعليه لعنة الله والملائكة والناس احمعين لايقبل منه صرفا ولا عدلا
ايش تريد اكثر من كذا؟اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة يسلم الشريف مشاهدة المشاركة
يا حجي
شيخك الزنديق ابن تيمية هو القائل وليس غيره
واتحداك وكل سلفي غبي يأتي يأتي بنص تاريخي نقل عنه شيخ النواصب
إذا انت رجل هات المصدر الذي نقل عنه الناصبي الزنديق ابن تيمية الذي قال للروافضاترك تعليق:
-
انقل لك حتى تتضح لك الصورة اخينا الرضا فلا تتعجل بالحكم على الشيخ انه ناصبي وشيخ النواصب مايصحش يااخينا الرضا
ثُمَّ يُقَالُ لِهَؤُلَاءِ الرَّافِضَةِ: لَوْ قَالَتْ لَكُمُ النَّوَاصِبُ: عَلِيٌّ قَدِ اسْتَحَلَّ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ: وَقَاتَلَهُمْ بِغَيْرِ أَمْرِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ عَلَى رِيَاسَتِهِ. وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” «سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ» “. وَقَالَ: ” «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ» ” . فَيَكُونُ عَلِيٌّ كَافِرًا لِذَلِكَ – لَمْ تَكُنْ حُجَّتُكُمْ أَقْوَى مِنْ حُجَّتِهِمْ ; لِأَنَّ الْأَحَادِيثَ الَّتِي احْتَجُّوا بِهَا صَحِيحَةٌ.
وَأَيْضًا فَيَقُولُونَ: قَتْلُ النُّفُوسِ فَسَادٌ، فَمَنْ قَتَلَ النُّفُوسَ عَلَى طَاعَتِهِ كَانَ مُرِيدًا لِلْعُلُوِّ فِي الْأَرْضِ وَالْفَسَادِ. وَهَذَا حَالُ فِرْعَوْنَ. وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} سُورَةُ الْقَصَصِ فَمَنْ أَرَادَ الْعُلُوَّ فِي الْأَرْضِ وَالْفَسَادَ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فِي الْآخِرَةِ].
وبحسب الكلمات التي وضعتُ تحتها خَطًّا ؛ فشيخ الإسلام لم يقل إن هذا هو قوله الذي يعتقده في علي بن أبي طالب رضي الله عنه، بل يقول للرافضة لو أَلْزَمَكُمُ النَّوَاصِبُ بِكَذَا وكذا ؛ فلن تستطيعوا أن تجيبوا عليهم، لِأَنَّ قَاعِدَتَكُمُ التي تنطلقون منها لمهاجمة معاوية قاعدة باطلة، وفي حَالِ أَخْذِكُمْ بِهَذِهِ القاعدة فسيتمكَّنُ النواصِبُ من الطعن بها على عليِّ بن أبي طالب أيضًا.
ولكي نفهم الموضوع ببساطة وسهولة علينا أنْ نَعُودَ لِكَلَامِ الرافضي الحِلِّيِّ الذي كان شيخُ الإسلام ابن تيمية يرد عليه في هذه المسألة، قال ابن تيمية:
[ قالَ الرَّافِضِيُّ: ” وَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْفَذَهُ أَبُو بَكْرٍ لِقِتَالِ أَهْلِ الْيَمَـامَةِ قَتَلَ مِنْهُمْ أَلْفًا وَمِائَتَيْ نَفَرٍ.(13)مَعَ تَظَاهُرِهِمْ بِالْإِسْلَامِ، وَقَتَلَ مَالِكَ بْنَ نُوَيْرَةَ صَبْرًا وَهُوَ مُسْلِمٌ، وَعَرَّسَ بِامْرَأَتِهِ، وَسَمَّوْا بَنِي حَنِيفَةَ أَهْلَ الرِّدَّةِ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَحْمِلُوا الزَّكَاةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَعْتَقِدُوا إِمَامَتَهُ، وَاسْتَحَلَّ دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ.
حَتَّى أَنْكَرَ عُمَرُ عَلَيْهِ، فَسَمَّوْا مَانِعَ الزَّكَاةِ مُرْتَدًّا، وَلَمْ يُسَمُّوا مَنِ اسْتَحَلَّ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ وَمُحَارَبَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُرْتَدًّا، مَعَ أَنَّهُمْ سَمِعُوا قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَلِيُّ حَرْبُكَ حَرْبِي، وَسِلْمُكَ سِلْمِي حَرْبُكَ، وَمُحَارِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَافِرٌ بِالْإِجْمَاعِ»].
وهناك يطعن الرافضيُّ الحليُّ في أبي بكر الصديق لأنه أرسلَ خالدَ بنَ الوليدِ لِقِتَال أهل اليمامة، وَلَمْ يَذْكُر الرافضيُّ أنَّ أَبَا بَكْرٍ إنما قاتلهم لأنه ارتدوا عن الإسلام وآمنوا بمسيلمة الكذَّاب.
إذًا فالرافضي ظلم أبا بكر حينما لم يذكر سبب قتاله لهم، فابن تيمية عامل الرافضي بنفس قاعدته حينما قال له: [لَوْ قَالَتْ لَكُمُ النَّوَاصِبُ: عَلِيٌّ قَدِ اسْتَحَلَّ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ: وَقَاتَلَهُمْ بِغَيْرِ أَمْرِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ عَلَى رِيَاسَتِهِ]. وقال ابن تيمية للرافضي: [ وَأَيْضًا فَيَقُولُونَ: قَتْلُ النُّفُوسِ فَسَادٌ، فَمَنْ قَتَلَ النُّفُوسَ عَلَى طَاعَتِهِ كَانَ مُرِيدًا لِلْعُلُوِّ فِي الْأَرْضِ وَالْفَسَادِ. وَهَذَا حَالُ فِرْعَوْنَ ].
فابن تيميَّـة يقول للرافضي: إذا كان أبو بكر عندك ظَالِـمًـا قاتِلًا للمسلمين ؛ فعلى قاعدتك يكون علي بن أبي طالب أيضًا مِثْلَه!
وهذا يسمى في باب المناظرات بـ إلزام الخصم بكلامه وقواعده.
ولم يكن ابن تيمية يريد الانتقاص من علي بن أبي طالب عليه السلام على الإطلاق، لأنه صرح في مواضع كثيره بمحبته وموالاته، ودافع عنه ضد الخوارج من أهل النهروان وغيرهم !!
اترك تعليق:
-
حبيبي يسلمالمشاركة الأصلية بواسطة يسلم الشريف مشاهدة المشاركة
هؤلا الذين ذكرتهم لك هم كبار علماء اهل السنة
فقد حكموا على الناصبي الخبيث ابن تيمية بالكفر
هل النصب اشد من الكفر
ممكن جواب
هذا اولاً
ثانياً
يقول شيخ النواصب الخبيث النجس ابن تيمية عليه اللعنة والعذاب الشديد عن أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين الى جنات النعيم يقول :
فمن قتل النفوس على طاعته كان مريدا للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالى يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الاخرة وليس هذا كقتال الصديق للمرتدين ولمانعي الزكاة فإن الصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله لا على كاعته فإن الزكاة فرض عليهم فقاتلهم عللا الإقرار بها وعلى أدائها بخلاف من قاتل ليطاع
اترك تعليق:
اترك تعليق: