تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
ولكن يُمكن النقاش في هذا القول بالتالي:
أن الشيخ الطوسي في غيبته قد روى نفس ألفاظ هذه الرواية، لكن من دون ذكر كون أم الإمام المهدي (عليه السلام) قد وُلدت في بيتالسيدة حكيمة..
حيث رواها بما نصُّه:
وروي أن بعض أخوات أبي الحسن (عليه السلام) كانت لها جارية ربّتها تسمى نرجس، فلما كبرت دخل أبو محمد (عليه السلام) فنظر إليهافقالت له: أراك يا سيدي تنظر إليها؟
فقال: «إني ما نظرت إليها إلّا متعجباً، أما إن المولود الكريم على الله تعالى يكون منها»، ثم أمرها أن تستأذن أبا الحسن (عليه السلام) فيدفعها إليه، ففعلت، فأمرها بذلك.
فالرواية بهذا النقل لم تقل إنها ولدت في بيت حكيمة، وإنما قالت: إن السيدة حكيمة قد ربّتها في بيتها، ولعلها كانت رومية وجاءت صغيرةوربّتها السيدة حكيمة في بيتها، فلا تُنافي هذه الروايةُ روايات القول الأول، بل إنها تنسجم معها تمامًا..
خصوصًا وأنه ورد في ذيل رواية بشر النخاس ما نصه:
(فقال أبو الحسن عليه السلام : يا كافور ادع لي أختي حكيمة ، فلما دخلت عليه قال عليه السلام لها : هاهيه فاعتنقتها طويلا وسرت بهاكثيرا
فقال لها مولانا : يا بنت رسول الله أخرجيها إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن فإنها زوجة أبي محمد وأم القائم عليه السلام).
فما ذكره المسعودي وحسين عبد الوهاب من أنها ولدت في بيت السيدة حكيمة لعله فهم منهم.
على أن المسعودي نقل تلك الرواية مرسلًا و
بدون سند.
والشيخ الصدوق لم يتعرض لها أصلًا.
ثم إن الشيخ الطوسي والشيخ الصدوق نقلا رواية بشر النخّاس، وهما معروفان بالتتبع للروايات المتعلقة بقضية الإمام المهدي (عليه السلام).
فضلًا عن أن المشهور هو كونها (عليها السلام) سبية جاءت من بلاد الروم.
فهذه الجهات تُقوّي القول الأول وتجعل احتماله مقبولًا أكثر من الثاني إن لم تدل على تعيّنه.
القول الثالث: إنها امرأة عربية بل علوية، وأن اسمها مريم بنت زيد العلوية:
يأتي إن شاء الله تعالى
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
ولكن يُمكن النقاش في هذا القول بالتالي:
أن الشيخ الطوسي في غيبته قد روى نفس ألفاظ هذه الرواية، لكن من دون ذكر كون أم الإمام المهدي (عليه السلام) قد وُلدت في بيتالسيدة حكيمة..
حيث رواها بما نصُّه:
وروي أن بعض أخوات أبي الحسن (عليه السلام) كانت لها جارية ربّتها تسمى نرجس، فلما كبرت دخل أبو محمد (عليه السلام) فنظر إليهافقالت له: أراك يا سيدي تنظر إليها؟
فقال: «إني ما نظرت إليها إلّا متعجباً، أما إن المولود الكريم على الله تعالى يكون منها»، ثم أمرها أن تستأذن أبا الحسن (عليه السلام) فيدفعها إليه، ففعلت، فأمرها بذلك.
فالرواية بهذا النقل لم تقل إنها ولدت في بيت حكيمة، وإنما قالت: إن السيدة حكيمة قد ربّتها في بيتها، ولعلها كانت رومية وجاءت صغيرةوربّتها السيدة حكيمة في بيتها، فلا تُنافي هذه الروايةُ روايات القول الأول، بل إنها تنسجم معها تمامًا..
خصوصًا وأنه ورد في ذيل رواية بشر النخاس ما نصه:
(فقال أبو الحسن عليه السلام : يا كافور ادع لي أختي حكيمة ، فلما دخلت عليه قال عليه السلام لها : هاهيه فاعتنقتها طويلا وسرت بهاكثيرا
فقال لها مولانا : يا بنت رسول الله أخرجيها إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن فإنها زوجة أبي محمد وأم القائم عليه السلام).
فما ذكره المسعودي وحسين عبد الوهاب من أنها ولدت في بيت السيدة حكيمة لعله فهم منهم.
على أن المسعودي نقل تلك الرواية مرسلًا و
بدون سند.
والشيخ الصدوق لم يتعرض لها أصلًا.
ثم إن الشيخ الطوسي والشيخ الصدوق نقلا رواية بشر النخّاس، وهما معروفان بالتتبع للروايات المتعلقة بقضية الإمام المهدي (عليه السلام).
فضلًا عن أن المشهور هو كونها (عليها السلام) سبية جاءت من بلاد الروم.
فهذه الجهات تُقوّي القول الأول وتجعل احتماله مقبولًا أكثر من الثاني إن لم تدل على تعيّنه.
القول الثالث: إنها امرأة عربية بل علوية، وأن اسمها مريم بنت زيد العلوية:
يأتي إن شاء الله تعالى