النبي صلى الله عليه وآله يغضب على الصحابي لأنه اشتكى على علي عليه السلام

[الجياشي]

[QUOTE=السيد الاهدل;n882398]

انت متأكد ان الحديث صناعة شيعي فليه تدلس باستخدامه
يعني اقعد اجري وراك واقول كذاب كذاب
تعرف من علامات كذب الحديث
1- ان الرسول ارسل خالد بن الوليد اولا وقبل ان تنتهي الحرب كان خالد قد طلب مدد فارسل الرسول اليه علي لوحده وقبل ان يصل علي انتهت المعركة
2- هذه المعركة لم تكن في منطقة زبيد او بني زبيد لان زبيد وبني زبيد هي ارض الاشاعرة الذين اتوا يرتجزون غدا نلقى الاحبة محمد وصحبه ومنهم ابو موسى الاشعري قبل ارسال خالد بن الوليد لليمن
قدو وفد الاشاعرة للرسول كان قبل ارسال خالد بن الوليد لليمن
بعث خالد بن الوليد لليمن قريب من حجة الوداع بينما الاشاعرة قدومهم للبيعة قبل حجة الوداع بزمن ابحث عنه
3- راوي الرواية لكرهه لابي موسى الاشعري الذي خلع علي جعله يقول هذا بمعنى ان الاحداث هنا مصنوعه

هذه ببساطة بعض الاحداث التي تجعلنا نقول ان الحديث بمتنه هذا الذي وضعته ليس صحيح اضافة الى قول الرسول لبريده انه مولاك بعدي ايصم بالعشرة ان هنا راوي رافضي
وعموما رواية لا تصلح للاحتجاج
لكن كفضائل يرويها السنة والمعنى المراد منها ان المؤمنين اولياء بعض

اهدل تذكر ان الغباء ليس فضيلة يا حجي كيف صناعة شيعية ورجال السند كلهم اتباع السقيفة السخيفة
كيف صناعة شيعية والنسائي احد اصحاب السنن حجي
اترك النصب وخليك مع الدليل
واما الكذب فهو سلاحكم في كل المعارك

[السيد الاهدل]

[QUOTE=الجياشي;n882391]

لم يصح الحديث بهذه الصورة
ولا يحمل هذا المعنى الذي تريده فقوله عليه الصلاة والسلام وليكم بعدي لا تعني انه سيكون امام

ثم ان هذا الخبر هنا يعتبر خبر احاد

حجي اهدل الخبر صحيح وصريح
البس نظارة وشوف ترجمة رجال السند
الجهل اليس فضيلة

انت متأكد ان الحديث صناعة شيعي فليه تدلس باستخدامه
يعني اقعد اجري وراك واقول كذاب كذاب
تعرف من علامات كذب الحديث
1- ان الرسول ارسل خالد بن الوليد اولا وقبل ان تنتهي الحرب كان خالد قد طلب مدد فارسل الرسول اليه علي لوحده وقبل ان يصل علي انتهت المعركة
2- هذه المعركة لم تكن في منطقة زبيد او بني زبيد لان زبيد وبني زبيد هي ارض الاشاعرة الذين اتوا يرتجزون غدا نلقى الاحبة محمد وصحبه ومنهم ابو موسى الاشعري قبل ارسال خالد بن الوليد لليمن
قدو وفد الاشاعرة للرسول كان قبل ارسال خالد بن الوليد لليمن
بعث خالد بن الوليد لليمن قريب من حجة الوداع بينما الاشاعرة قدومهم للبيعة قبل حجة الوداع بزمن ابحث عنه
3- راوي الرواية لكرهه لابي موسى الاشعري الذي خلع علي جعله يقول هذا بمعنى ان الاحداث هنا مصنوعه

هذه ببساطة بعض الاحداث التي تجعلنا نقول ان الحديث بمتنه هذا الذي وضعته ليس صحيح اضافة الى قول الرسول لبريده انه مولاك بعدي ايصم بالعشرة ان هنا راوي رافضي
وعموما رواية لا تصلح للاحتجاج
لكن كفضائل يرويها السنة والمعنى المراد منها ان المؤمنين اولياء بعض

[الجياشي]

[QUOTE=السيد الاهدل;n882362]

لم يصح الحديث بهذه الصورة
ولا يحمل هذا المعنى الذي تريده فقوله عليه الصلاة والسلام وليكم بعدي لا تعني انه سيكون امام

ثم ان هذا الخبر هنا يعتبر خبر احاد

حجي اهدل الخبر صحيح وصريح
البس نظارة وشوف ترجمة رجال السند
الجهل اليس فضيلة

[السيد الاهدل]

حجي اهدل الحديث يتحدث غضب النبي صلى الله عليه وآله على اسيادك
الأنهم تأمروا على علي عليه السلام
قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن مع خالد بن الوليد
وبعث عليا على جيش آخر وقال إن التقيتما فعلي على الناس وإن تفرقتما فكل واحد منكما على حدته فلقينا بني زبيد من أهل اليمن وظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى علي جارية لنفسه من السبي
فكتب بذلك خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وأمرني أن أنال منه فقال فدفعت الكتاب إليه ونلت من علي فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت هذا مكان العائذ بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته فبلغت ما أرسلت به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقعن يا بريدة في علي فإن عليا مني وأنا منه وهذا وليكم بعدي .
والحديث صحيح ياحجي اهدل
ماهو جوابك

لم يصح الحديث بهذه الصورة
ولا يحمل هذا المعنى الذي تريده فقوله عليه الصلاة والسلام وليكم بعدي لا تعني انه سيكون امام
ثم ان هذا الخبر هنا يعتبر خبر احاد

يمنع الروابط
للمشرف
هل وضع روابط لمكتبة الشيعة ممنوع
من فمك ادينك هذه رواية احاد يرويها واحد انت لا تقبلها

[الجياشي]

ليس لي علاقة هنا فهذا شخص وانا شخص فتنبه لهذا
المهم هنا هو اين القدر في هذه القضية

حجي اهدل الحديث يتحدث غضب النبي صلى الله عليه وآله على اسيادك
الأنهم تأمروا على علي عليه السلام
قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن مع خالد بن الوليد
وبعث عليا على جيش آخر وقال إن التقيتما فعلي على الناس وإن تفرقتما فكل واحد منكما على حدته فلقينا بني زبيد من أهل اليمن وظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى علي جارية لنفسه من السبي
فكتب بذلك خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وأمرني أن أنال منه فقال فدفعت الكتاب إليه ونلت من علي فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت هذا مكان العائذ بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته فبلغت ما أرسلت به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقعن يا بريدة في علي فإن عليا مني وأنا منه وهذا وليكم بعدي .
والحديث صحيح ياحجي اهدل
ماهو جوابك

[السيد الاهدل]

الاهدل .

ليس لي علاقة هنا فهذا شخص وانا شخص فتنبه لهذا
المهم هنا هو اين القدر في هذه القضية

[محمد الهادي مرتضى]

يسلم الشريف
أولاً سؤالك يجيب عليه الامام علي ع في قوله فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى أرى تراثي نهبا
وأما ادعاؤك بأن الامام علي ع بايعهم فصحيح البخاري عندكم يشهد ويقر أن علياً ع لم يبايع بل أعلنها صراحة وعلى ملأ الصحابة والمسلمين أن ابا بكر ظالم مستبد مغتصب للخلافة
فإما أن يكون بخاريكم كذاب
وإما ان تكونوا أنتم الكاذبون

وأما معنى الولي فإنه
إن كان لابي بكر فمعناه عندكم الخلافة وولاية امر المسلمين
وإن كان لعمر فمعناه ايضاً الخلافة وزلاية أمر المسلمين
أما إن كان لعلي ع فمعناه عندكم المحبة والنصرة

هذا لابي بكر
قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها

وهذا لعمر
ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذبًا آثمًا غادرًا خائنًا،

يا لمهازل فكركم وجهلكم ونصبكم العداء للنبي ص وآله

[الصريح]

ليس ذنبي انك لاتجد الجواب الشافي لترد على تساؤلاتي
وعلي رضي الله عنه لم يقاتل كما قاتل رسول الله مشركين وكفار فكلام علي بنفسه يرد كل ادعاءاتك الا اذا كان كل دليل من كلام علي لايقبل اخبرنا واستشهادك بحديث علي يقاتل على التأويل فهات تخريج الحديث لو سمحت الدعوى مش سايبة

^{مشكلتك اذا لاتعرف تحاور ولاتعرف التخاريخ ولاتعرف انك تجهل ماتتكلم به ؟
انظر الموضوع جيد حيث اني اتيت لك بتصحيح الالباني وتخاريجة حيث يقول عن هذا الاحاديث صحيحة ؟
واذا لاتعرف العلامة الالباني عندكم فاسال اي من المشايخ لكي يخبرك .
وهذه مشكلتكم لاتعرفون الحوارات العلمية ولاتعرفون انكم في طامة ولاتعرفون ان مشايخكم يضحكون عليكم واخفو الحقيقة عليك لذلك نرى ضعفكم واضح حيث لاحجة لديكم تردون كتبكم وعلمائكم .
فتصوروا اخوتي الاكارم انا اعطيه نص الحديث بتخريج الالباني الذي هو عالم سلفي شهير
وياتيني ويقول بعد هذا اعطني تخاريج الحديث فاي انحطاط هذا فكري .}

[يسلم الشريف]

ليس ذنبي انك لاتجد الجواب الشافي لترد على تساؤلاتي
وعلي رضي الله عنه لم يقاتل كما قاتل رسول الله مشركين وكفار فكلام علي بنفسه يرد كل ادعاءاتك الا اذا كان كل دليل من كلام علي لايقبل اخبرنا واستشهادك بحديث علي يقاتل على التأويل فهات تخريج الحديث لو سمحت الدعوى مش سايبة

[الصريح]

علي رضي الله عنه وليكم من بعدي
مامعنى ولي ؟
هل الخلافة في هذه الحالة نص جلي على خلافة علي رضي الله عنه لنفرض جدلا أن الحديث صحيح . ؟

لماذا يترك علي رضي الله عنه أمر الله وأمر رسوله والله يقول ( وماكان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرةمن أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) الأحزاب 36

ستقولون حتى يحافظ على وحدة المسلمين وستقولون امر ألا يستخدم قوته وستقولون وستقولون ...........ولكن هل هناك دليل على تفسيركم ودعواكم وصدق الشاعر ( والدعاوى وإن لم تقوم عليها بينات فأصحابها أدعياء ) وإعلم أن تشتت الأقوال دليل على عدم وجود دليل .

الناحية العقلية تقول أن علي إغتصبوا منه الخلافة وبالرغم من ذلك بايعهم ونصحهم وتعاون معهم وناسبهم تزوج منهم وتزوجوا منه ...........ولم يستدل بقولكم على خلافته ولكن إستدل بذلك عندما خرج عليه الخوارج . ولكن هل يصح أن يترك امر الله وامر الرسول ( ولماذا لم يفعل الرسول ذلك ليحافظ على المسلمين المستضعفين في مكة ولم يترك الأمر لأهل الباطل وقال كما ينقل والله ياعماه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ماتركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه ) فإذا كان علي من النبي لماذا لايفعل فعله . إلا أن يكون علي غير معصوم لأن النبي معصوم بقوله سبحانه ( والله يعصمك من الناس )

الاهدل او يسلم كلاكم نفس الاسلوب ونفس الردود المحترقة الغير علمية والله اتمنى ان اجد احد منكم ومن السلفية يسال سؤال علمي او يحاور محاورة علمية
فكل مانراه منكم جدال ومكابرة واصرار على الباطل
مشكلتكم انكم اغلقتم عقولكم وهي عبارة عن مذياع لاتستمعون للمقابل ولو اتى بكلام الله تعالى وانا متيقين لو ان رسول الله جاء ورجع للدنيا واخبركم من جديد ان الخليفة من بعده علي بن ابي طالب كما فعل مرارا بالدنيا لما صدقتموه بل لقلتم انه يهجركما قال عنه عمرسيدكم ولقلتم عنه مجنون كما وصفتموه ببخاريكم او قلتم انحاز لابن عمه كما قال مشايخم.

هذا ملخص قولكم لاننا نقدم اليكم ادلة ثابته من مصادركم تبين من هو الباغي ومن هو الظالم ومن صاحب الحق ومن اوصى به رسول الله للخلافة ومن هو المعصوم ومن هو المنافق وكل هذا من مصاردكم ولكنكم ترفضون ذلك بغية البقاء على دين الاباء والاجداد .
وللعلم اننا نناقشكم هنا مرارا ونقدم الادلة ليس محبة بكم وانما نريد ان بين لجميع الاعضاء والزوار مدى بطلان معتقداكم ومدى تناقضها ومدى هشاشة دينكم لانه لايصمد امام الادلة القطعية الماخوذة من الكتاب والسنه .

اعلم كجواب على سؤالك لماذا حارب علي بن ابي طالب معاوية وعائشة ؟ ولم يسكت ؟ باعتبار ان حرب عائشة امر الله ؟
فاقول لك لماذا حارب رسول الله المشركين ولماذا قاتل اهل مكة وبنو اعمامة ؟

فجميع حروب امير المؤمنين هي بامر الله وبامر من رسوله بدليل ماروته مصادركم الصحيحة فمتى تقرون كتبكم لكي تقتنعون واليكم الادلة :

5 - كنا جلوسًا ننتظرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فخرج علينا من بعضِ بيوتِ نسائِه قال فقُمْنا معه فانقطعتْ نعلُه فتخلَّفَ عليها عليٌّ يخصِفُها فمضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ومضَينا معه ثم قام ينتظرُه وقُمْنا معه فقال إنَّ منكم مَن يقاتلُ على تأويلِ هذا القرآنِ كما قاتلْتُ على تنزيلِه فاستشرفْنا وفينا أبو بكرٍ وعمرُ فقال لا ولكنَّه خاصفُ النَّعلِ قال فجِئْنا نُبشِّرُه فلم يرفعْ رأسَه كأنه قد كان سمعهُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/639
خلاصة حكم المحدث: على شرط مسلم



- إنَّ منكم مَن يقاتِلُ على تأويلِ القرآنِ كما قاتلتُ على تنزيلِه فقال أبو بكرٍ أنا هو يا رسولَ اللهِ قال لا قال عمرُ أنا هو يا رسولَ اللهِ قال لا ولكنَّه خاصِفُ النَّعلِ وكان أَعْطى عليًّا نعلَه يَخصِفُها

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/189
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح.

فحروب علي كانت بامر الله وبامر رسوله واذا تريد معرفه من حارب رسول الله فاقول تعرفهم جيدا وهم المشركين ابو لهب وزمرته
وعلي حارب بنفس المبدأ بامر الله ورسوله الذين ارتدوا على اعقابهم ونكثوا بيعتهم وخروجوا على امامهم وارادوا ان ترجع الجاهليه الاولى ؟
فمن قتله رسول الله في حروبة ففي النار ومن قتله امير المؤمنين فالى النار ايضا لانهم نفس الهدف ونفس الامر الالهي حققوه .