لا حاجة لروايات وقصص مكذوبة لعلو مقام الامام العباس (ع) .

[العباس اكرمني]

السلام عليكم و تقبل الله أعمالكم
لايخفى صحة كلامكم وأن أبا الفصل العباس ليس بحاجة إلى اختلاق القصص المكذوبة عليه ، فهو أعلى و أجل من ذلك ، ولكن سؤالي بخصوص ماتفضلتم به من أن القصة التي أوردتموها كذب وليست بثحيحة بل هي مكتوبة ، لا الشيء الا أنها لم تذكر في مصادرنا أليس كذلك ؟
و أنا معكم في هذه الحيثية ،و لكن هل كل ما لم يرد في مصدر مكتوب يكون كذباً أو مختلقاً ؟؟؟ ألا يمكن أن يكون المصدر مشافهة لا كتابة !!؟!
فعدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود !
ولكم تحياتي و احتراماتي !

أخي الضيف الكريم ، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
نعم كل كلام يدعى بأنه رواية منسوبة إلى إمام معين ولم توجد في أي مصدر من مصادرنا المعتبرة وغير المعتبرة فضلاً عن عدم وجودها مصادر غيرنا من أبناء العامة وأهل الخلاف أيضاً فهي رواية مكذوبة وموضوعة مصدرها الوحيد هو صفحات الفيس بوك والتكتك وغيرها ... وعادة ما تكون أمثال هذه الروايات المختلقة والمكذوبة ركيكة في متنها وألفاظها وفيها مشاكل جمة في مضامينها ...

[العباس اكرمني]

معذرة لا يصير عندكم إشكال و بهذا تبطل العقيدة عندكم رجاء إخواني الكرام لا تنشر هالمنشور بحكم العباس سيدي ومولاي على أنه إمام و تسحب معك طائفة من المؤمنين في دوامة من الشك و بطلان العقيدة الإئمة الاثنا عشر هم فقط من ذكرهم النبي و آل النبي :

1- الإمام علي بن ابي طالب ( أمير المؤمنين سيد الوصيين )
2- الإمام الحسن بن علي بن ابي طالب ( المجتبى الزكي )
3- الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب ( الشهيد المظلوم )
4- الإمام علي بن الحسين ( السجاد زين العابدين )
5- الإمام محمد بن علي ( الباقر النور )
6-الإمام جعفر بن محمد ( الصادق )
7- الإمام جعفر بن محمد ( الكاظم )
8-الإمام علي بن موسى ( الرضا )
9-الإمام محمد بن علي ( الجواد )
10- الإمام علي بن محمد ( الهادي )
11-الإمام الحسن بن علي ( العسكري )
12-الإمام محمد بن الحسن ( المنتظر المهدي )
وفي رواية في صحيح مسلم له عن جابر بن سمرة عن النبي قال : (لا يزال هذا الأمر عزيزاً إلى اثني عشر خليفة...).
و المقصود بالخليفة هم الأئمة الاثنا عشر

في مصادر كثيرة منها في المصدر حديث الثقلين عن النبي محمد قال : (ألا إني تارك فيكم الثقلين) ….. و في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر الإمامة
و غير الآيات القرآنية التي فسرها المفسرون من الشيعة الاثنا عشرية او من الطرف الآخر المخالف مثل في صحيح مسلم و غيره
وصلى الله و بارك على نبينا وحبيبنا ورسولنا وسيدنا محمد و على آله الكرم الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخي الضيف الكريم ، لا يخفى عليكم بأن لفظ الإمام له معنيان ، لغوي واصطلاحي ، وكلامكم المذكور أعلاه ناظرإلى المعنى الإصطلاحي للإمام وهو صحيح لا غبار عليه .
ولكن عندما نقول الإمام العباس (عليه السلام) ، أو نطلق على المرجع الحي الفلاني بأنه إمام ، أو نصف المتقدم للصلاة بجماعة من المؤمنين بأنه إمام ، فكلمة الإمام في هذه الأمثلة نقصد بها المعنى اللغوي وليس الإصطلاحي وهناك فرق بين المعنيين ، ولا مشاحة أو نزاع في حال اختلاف المعاني ، وشكرا جزيلاً لكم أخي الكريم ...

معذرة لا يصير عندكم إشكال و بهذا تبطل العقيدة عندكم رجاء إخواني الكرام لا تنشر هالمنشور بحكم العباس سيدي ومولاي على أنه إمام و تسحب معك طائفة من المؤمنين في دوامة من الشك و بطلان العقيدة الإئمة الاثنا عشر هم فقط من ذكرهم النبي و آل النبي :

1- الإمام علي بن ابي طالب ( أمير المؤمنين سيد الوصيين )
2- الإمام الحسن بن علي بن ابي طالب ( المجتبى الزكي )
3- الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب ( الشهيد المظلوم )
4- الإمام علي بن الحسين ( السجاد زين العابدين )
5- الإمام محمد بن علي ( الباقر النور )
6-الإمام جعفر بن محمد ( الصادق )
7- الإمام جعفر بن محمد ( الكاظم )
8-الإمام علي بن موسى ( الرضا )
9-الإمام محمد بن علي ( الجواد )
10- الإمام علي بن محمد ( الهادي )
11-الإمام الحسن بن علي ( العسكري )
12-الإمام محمد بن الحسن ( المنتظر المهدي )
وفي رواية في صحيح مسلم له عن جابر بن سمرة عن النبي قال : (لا يزال هذا الأمر عزيزاً إلى اثني عشر خليفة...).
و المقصود بالخليفة هم الأئمة الاثنا عشر

في مصادر كثيرة منها في المصدر حديث الثقلين عن النبي محمد قال : (ألا إني تارك فيكم الثقلين) ….. و في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر الإمامة
و غير الآيات القرآنية التي فسرها المفسرون من الشيعة الاثنا عشرية او من الطرف الآخر المخالف مثل في صحيح مسلم و غيره
وصلى الله و بارك على نبينا وحبيبنا ورسولنا وسيدنا محمد و على آله الكرم الطيبين الطاهرين

السلام عليكم و تقبل الله أعمالكم
لايخفى صحة كلامكم وأن أبا الفصل العباس ليس بحاجة إلى اختلاق القصص المكذوبة عليه ، فهو أعلى و أجل من ذلك ، ولكن سؤالي بخصوص ماتفضلتم به من أن القصة التي أوردتموها كذب وليست بثحيحة بل هي مكتوبة ، لا الشيء الا أنها لم تذكر في مصادرنا أليس كذلك ؟
و أنا معكم في هذه الحيثية ،و لكن هل كل ما لم يرد في مصدر مكتوب يكون كذباً أو مختلقاً ؟؟؟ ألا يمكن أن يكون المصدر مشافهة لا كتابة !!؟!
فعدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود !
ولكم تحياتي و احتراماتي !

[العباس اكرمني]

السلام عليك يا ابا الفضل العباس
كلام سليم جدا احسنت بارك الله فيك

أخي الكريم Almusawy71 .
وانت من المحسنين . بارك الله فيكم وبكم . بالتوفيق والنجاح الدائم ان شاء الله تعالى .
وشكرا لمروركم .

[Almusawy71]

السلام عليك يا ابا الفضل العباس
كلام سليم جدا احسنت بارك الله فيك

[خادم الكفيل]

الأخ الفاضل العباس اكرمني . أحسنتم و أجدتم و سلمت أناملكم على كتابة ونشر هذا الموضوع عن ساقي العطاشى أبا الفضل العباس (عليه السلام) . جعل الله عملكم هذا في ميزان حسناتكم . ودمتم في رعاية الله تعالى وحفظه .

[العباس اكرمني]

لا حاجة لروايات وقصص مكذوبة لعلو مقام الامام العباس (ع) .
بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على محمد وال محمد .
عظم الله لنا ولكم الأجر بمصاب الامام العباس (ع) .
لو تتبعنا كلمات الأئمة المعصومين (ع) بحق سيدنا ومولانا أبا الفضل العباس (ع) لوجدناهم قد مدحوه و وصفوه بأرقى أوصاف وكلمات المدح والثناء التي تليق بهذه الشخصية العظيمة .
فمدحه الامام أمير المؤمنين علي (ع) فقال : ( ان العباس بن علي زق العلم زقاً ) - 1 -

وأثنى عليه الامام علي ابن الحسين السجاد (ع) فقال : ( رحم الله العباس فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه فأبدله الله عز وجل بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما جعل لجعفر بن أبي طالب ، وإن للعباس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة ) - 2 -

وذكره الإمام الصادق (ع) عند قرائته لزيارة العباس (ع) المنسوبة له بأرقى كلمات المدح والثناء التي تعبر عن تسليم وتصديق ووفاء ومواساة ونصرة ودفاع وجهاد واخوة الامام العباس (ع) للامام الحسين (ع) فقال : ( أَشْهَدُ لَكَ بِالتَّسْلِيمِ وَالتَّصْدِيقِ وَالْوَفَاءِ وَالنَّصِيحَةِ لِخَلَفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْمُرْسَلِ .... أَشْهَدُ لَقَدْ نَصَحْتَ للهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَخِيكَ فَنِعْمَ الأَخُ الموَاسي .... فَنِعْمَ الصَّابِرُ الْمُجَاهِدُ الْمُحَامِي النَّاصِرُ وَالأَخُ الدَّافِعُ عَنْ أَخِيهِ ) - 3 -

ووصفه الامام الحجة ابن الحسن المهدي (ع) في زيارة الناحية المقدسة فقال : ( السلام على العباس بن علي بن أمير المؤمنين المواسي أخاه بنفسه ، الاخذ لغده من أمسه ، الفادي له ، الواقي له ، الساعي إليه بمائه ، المقطوعة يداه ، لعن الله قاتليه يزيد بن وقاد الجهني وحكيم بن الطفيل الطائي ) - 4 -
وبعدما تقدم من اقوال الائمة الطاهرين (ع) في وصفهم تسليم ووفاء وطاعة الامام العباس (ع) لاخيه الامام الحسين (ع) لا داعي لان نأتي بوصف ليس له عين ولا اثر روائي في الكتب المعتبرة وننسبه كرواية لاحد أهل البيت (ع) في بيان احترام الامام العباس (ع) للامام الحسين (ع) .
ومن الروايات والقصص المكذوبة على الامام الحسين ( او الحسن ) وام البنين والعباس (ع) هو القصة التالية التي تنص و تقول :
( سَئَلَ الامام الحسين (ع) - او الحسن - ام البنين (ع) : اماه نحن نكثر من دخولنا وخروجنا ونحن كلما دخلنا وخرجنا نراكِ تقومين لدخولنا ؟
فقالت ام البنين (ع) : ولدي الامر ليس بيدي ، بني كلما دخلتما وخرجتما جنيني ينكزني في احشائي وكأنه يقول : اماه قومي اجلالا لهما فلو كنت في مكانك لنهضت بوجهيهما ) .
وهذه القصة مكذوبة ولم تذكر في أي مصدر من مصادرنا المعروفة .
فلكي نبين مقام ومنزلة الامام العباس (ع) بين الناس علينا ان ننقل من صفحات التأريخ ومن بطون الكتب جوانب من سيرته العطرة المحفوفة بالطاعة لاولياء الله والصبر والايمان والجهاد وغيرها من الأمور ، لا ان نقل ونشر مثل هذه الاخبار والقصص الكاذبة فالامام العباس (ع) لا يرضى بذلك ، ولا تزيد هذه القصص من مقام الامام العباس (ع) رفعة وعلوا وشموخا .

أبا الفضل يا من أسس الفضل والابا *** أبى الفضل الا أن تـكون له أبــــا .

***********************
الهوامش :

1 - اسرار الشهادة ، للدربندي ، الطبعة الحجرية ، ص 324 .
2 - بحار الانوار ، للعلامة المجلسي ، ج 22 ، ص 274 .
3 - مقاطع من زيارة الامام العباس (ع) .
4 - البحار ، ج 45 ، ص 65 .