تويت
اللهم صل على محمد وآل محمد
الاية المباركة خاصة للشهادة الثالثة في الصلاة
لان الشيعة باجمعهم يشهدون الشهادة الثالثة
الأ في صلاتهم لا يشهدونها اجمعهم
اقرأ وافهم
العبادة دون الولاية لاتقبل
اليك الرواية التاليه
الأمالي للصدوق عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ (عَلَيْهم السَّلاَمُ) قَالَ: نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ السَّلَامُ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ خَلَقْتُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَ مَا فِيهِنَّ وَ الْأَرَضِينَ السَّبْعَ وَ مَنْ عَلَيْهِنَّ وَ مَا خَلَقْتُ مَوْضِعاً أَعْظَمَ مِنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ وَ لَوْ أَنَّ عَبْداً دَعَانِي هُنَاكَ مُنْذُ خَلَقْتُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ ثُمَّ لَقِيَنِي جَاحِداً لِوَلَايَةِ عَلِيٍّ لَأَكْبَبْتُهُ فِي سَقَرَ.
الامالي للشيخ الصدوق ٣٧١
فالرواية واضحة اي عمل عامل بدون الولاية مصيره سقر وهناك رويات كافية في هذا الموضع نقلنا موضع الحاجة
الان اقرأ وافهم
إنَّ اللهَ تعالى إذا بعَثَ الخلائقَ يومَ القيامةِ نادى مُنادي ربّنا نداءَ تعريفِ الخلائقِ في إيمانهم وكُفْرهم ، فقال:
"الله أكبر، الله أكبر" ومُنادٍ آخر ينادي:
"معاشرَ الخلائق ساعدوهُ على هذهِ المقالة" – أي كرّروا معهُ – فأمَّا الدهريّةُ والمُعطّلةُ – وهُم الذين لا يُؤمنونَ بوجودِ الله – فيَخرسونَ عن ذلكَ ولا تَنطلِقُ ألسِنتُهم، ويَقولُها سائرُ الناس مِن الخلائق، فيمتازُ الدهريّةُ والمُعطّلةُ مِن سائرِ الناس بالخُرْس.
ثمَّ يقولُ المُنادي: " أشهد أن لا إله إلّا الله "
فيقولُ الخلائقُ كلّهم ذلك إلّا مَن كان يُشركُ باللهِ تعالى مِن المجوس والنصارى وعَبَدةِ الأوثان فإنّهم فيُبيّنونَ بذلك مِن سائر الخلائق.
ثمَّ يقول المُنادي: " أشهدُ أنَّ مُحمَّداً رسولُ الله" فيقولُها المُسلمونَ يخرسون أجمعونَ ويَخرسُ عنها اليهود والنصارى وسائر المشركين.
ثمَّ يُنادَى مِن آخر عَرَصاتِ القيامة: ألا فسُوقوهم إلى الجنّةِ لِشهادتهم لِمُحمّدٍ بالنبوّة، فإذا النداءُ مِن قِبَل اللهِ تعالى: لا، بل: « وقِفُوهم إنّهم مسؤولون » !
فـتقولُ الملائكةُ الذينَ قالوا: "سُوقوهم إلى الجنّة لِشهادتهم لِمُحمَّدٍ بالنبوَّة".
لماذا يُوقَفونَ يا ربّنا؟
فإذا النداءُ مِن قِبَل اللهِ تعالى: "قفوهم.. إنَّهم مسؤولون عن ولايةِ عليّ بن أبي طالب و آل مُحمَّد.. يا عبادي وإمائي، إنّي أمرتُهم مع الشهادةِ لمُحمَّد بشهادةٍ أُخرى، فإنْ جاءُوا بها فعظّموا ثوابهم، وأكرموا مآبهم، وإنْ لم يأتوا بها لم تنفعهُم الشهادةُ لِمُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" بالنُبوّة ولا لي بالربوبيّة – ومِن هُنا تكونُ الصلاةُ باطلة – فمَن جاءَ بها فهو مِن الفائزين، ومَن لم يأتِ بها فهو مِن الهالكين.
قال: فمِنهم مَن يقول: قد كنتُ لعليّ بن أبي طالب بالولايةِ شاهداً ولآلِ مُحمَّدٍ مُحبّاً وهُو في ذلكَ كاذبٌ – إنّهُ مِن شيعةِ الدنيا – يظنُّ أن كذبه يُنجيه، فيُقالُ لهُ: سوف نستشهد على ذلك عليّاً.
فتشهد أنتَ يا أبا الحسن، فتقول: الجنّة لأوليائي شاهدة، والنارُ على أعدائي شاهدة.
فمَن كان مِنهم صادقاً خَرجتْ إليهِ رياحُ الجنّة ونَسيمُها فاحتملته فأوردته علالي الجنّة – أي أعلى ما فيها – وغُرَفها، وأحلَّتهُ دارَ المُقامة مِن فضْل ربّه، لا يمسّهُ فيها نَصَبٌ ولا يمسّهُ فيها لغوب.
ومَن كان مِنهم كاذباً جاءتهُ سموم النار وحميمُها وظِلّها الذي هُو ثلاثُ شُعَب لا ظليل ولا يُغني مِن الَّلهب، فتحمِلُهُ فترفعُهُ في الهواء وتُوردِهُ في نار جهنّم.
قال رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله": فلذلكَ أنتَ قسيمُ الجنَّة والنار، تقول لها: هذا لي وهذا لك..).
----------------------------
تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السّلام