تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
دائما يدعي ويتشدق علينا النواصب من بعض أهل السنة بأن لدينا مصحف فاطمة عليها السلام
وانه مقابل للقرآن الكريم او بديل عنه
ويرددوا هذه السطوانة متجاهلاً المعنى الحقيقي لكلمة مصحف وليس قصد النواصب قبحهم الله
إلا النيل من مذهب
الشيعة الذي اثبت قوته أمام اكاذيبهم وافتراءاتهم من مصادر خصومه
يعني كل ادلة الشيعة أعزهم الله هي من مصادر اهل السنة
ولكن العجيب والأغريب من ذلك أننا إذا نظرنا في مصادر اهل الخلاف نجد للصحابة عشرات المصاحف وهاكم ذكره ابن حزم
في المحلى - ج 4 ص 254 :
وعن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه : كان في مصحف عائشة أم المؤمنين
( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين )
وهذه رواية ابن ابي داود في المصاحف ج 1 285 برقم
198 - حدثنا عبد الله حدثنا أبو الطاهر قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي يونس مولى عائشة أم المؤمنين ، أنه قال : أمرتني عائشة رضي الله عنها أن أكتب لها مصحفا ، ثم قالت : « إذا بلغت هذه الآية : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فآذني ، فلما بلغتها آذنتها ،
فأملت علي : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ) ،
ثم قالت : سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم »
وهذه الرواية الثانية برقم
199 - حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج قال : أخبرني ابن أبي حميد قال : أخبرتني حميدة قالت : أوصت لنا عائشة رضي الله عنها بمتاعها ، فكان في مصحفها : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر )
وكذلك
المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 1 ص 578 رقم الحديث
2201 - عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة قال : قرأت في مصحف عائشة رضي الله عنها ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) وصلاة العصر ( وقوموا لله قانتين ) .
وهذا مصحف حفصة
يعني الحجية حفصة عندها مصحف
كذلك اخرج ابن ابي داود ج 1 292 رقم الحديث
204 - حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن عبد الله بن يزيد الأزدي قال ابن أبي داود : وبعضهم يقول الأودي عن سالم بن عبد الله ،
أن حفصة أمرت إنسانا أن يكتب لها مصحفا ، وقالت : إذا بلغت هذه الآية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فآذني ، فلما بلغ آذنها ،
فقالت : اكتبوا ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر )
وقال في ج 1 ص باب اختلاف مصاحف الصحابة قال أبو بكر بن أبي داود : إنما قلنا : مصحف فلان ، لما خالف مصحفنا هذا من الخط أو الزيادة أو النقصان ، أخذته عن أبي رحمه الله ،
هكذا فعل في كتاب التنزيل
1 ـ مصحف عمر بن الخطاب رضي الله عنه
2 ـ مصحف علي بن أبي طالب رضي الله عنه
3 ـ مصحف أبي بن كعب رضي الله عنه
4 ـ مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
5 ـ وأم سلمة،
6 ـ وأربعة منها تختلف..أهل المدينة المنورة: زيد بن ثابت
7 ـ وعبد الله بن عباس،
8 ـ وأنس بن مالك،
9 ـ وعبد الله بن الزبير،
10 ـ بالإضافة إلى ثلاثة أخرى لكل من: سالم مولى أبي حذيفة،
11 ـ وعبد الله ابن عمرو بن العاص.
قال : وأما مصاحف التابعين ، فمصحف عبيد بن عمير الليثي
اذن حتى التابعين عندهم مصاحف
بعد هذا ماهو المراد من كلمة مصحف
فالمصحف ليس اسماً مختصاً بالقرآن الكريم. ويشهد لذلك ما رووه في وجه تسمية المصحف مصحفاً ، فقد روى ابن اشتة في كتاب المصاحف انّه لما جمعوا القرآن فكتبوه في الورق قال أبو بكر : التمسوا له اسماً ، فقال بعضهم : السفر ، وقال بعضهم : المصحف فان الحبشة يسمّونه المصحف. قال : وكان أبو بكر أوّل من جمع كتاب الله وسمّاه المصحف".
وإطلاق المصحف على مصحف فاطمة (عليها السلام) هو إطلاق لغوي لا كما يتبادر إلى أذهاننا اليوم، لذلك
فإن الإمام الصادق (عليه السلام)
يقسم بالله تعالى على أنّ مصحف فاطمة (عليها السلام) ليس فيه من قرآنكم حرف واحد، بل هو كتاب حوى أخبار بعض الغيب الذي أطلعه الله سبحانه على فاطمة الزهراء (عليها السلام).
فمصحف فاطمة (صلوات الله عليها) هو كتاب عظيم المنزلة أملاه جبرائيل الأمين على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السَّلام) بعد وفاة أبيها رسول الله (صلَّى الله عليه و آله) و ذلك تسكيناً لها على حزنها لفقد أبيها (صلَّى الله عليه و آله) .كما ويُعتبر من جملة ودائــع الإمامة.
فلماذ يردد النواصب مصحف فاطمة عليها ويعتبرونه مثلبة على الشيعة ولايذكروا هذه المصاحف التي تنسب الى هذا العدد الكبير من نساء النبي والصحابة والتابعين
ماهو السبب الذي يجعل لا يستغرب من عدد هذه المصاحف ولكن يشنعوا على شيعة آل محمد عليهم السلام بمصحف فاطمة عليها السلام ؟؟؟
نريد تفسيرًا من وهابي ناصبي متعقل ؟؟؟؟؟؟
دائما يدعي ويتشدق علينا النواصب من بعض أهل السنة بأن لدينا مصحف فاطمة عليها السلام
وانه مقابل للقرآن الكريم او بديل عنه
ويرددوا هذه السطوانة متجاهلاً المعنى الحقيقي لكلمة مصحف وليس قصد النواصب قبحهم الله
إلا النيل من مذهب
الشيعة الذي اثبت قوته أمام اكاذيبهم وافتراءاتهم من مصادر خصومه
يعني كل ادلة الشيعة أعزهم الله هي من مصادر اهل السنة
ولكن العجيب والأغريب من ذلك أننا إذا نظرنا في مصادر اهل الخلاف نجد للصحابة عشرات المصاحف وهاكم ذكره ابن حزم
في المحلى - ج 4 ص 254 :
وعن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه : كان في مصحف عائشة أم المؤمنين
( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين )
وهذه رواية ابن ابي داود في المصاحف ج 1 285 برقم
198 - حدثنا عبد الله حدثنا أبو الطاهر قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي يونس مولى عائشة أم المؤمنين ، أنه قال : أمرتني عائشة رضي الله عنها أن أكتب لها مصحفا ، ثم قالت : « إذا بلغت هذه الآية : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فآذني ، فلما بلغتها آذنتها ،
فأملت علي : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ) ،
ثم قالت : سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم »
وهذه الرواية الثانية برقم
199 - حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج قال : أخبرني ابن أبي حميد قال : أخبرتني حميدة قالت : أوصت لنا عائشة رضي الله عنها بمتاعها ، فكان في مصحفها : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر )
وكذلك
المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 1 ص 578 رقم الحديث
2201 - عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة قال : قرأت في مصحف عائشة رضي الله عنها ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) وصلاة العصر ( وقوموا لله قانتين ) .
وهذا مصحف حفصة
يعني الحجية حفصة عندها مصحف
كذلك اخرج ابن ابي داود ج 1 292 رقم الحديث
204 - حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن عبد الله بن يزيد الأزدي قال ابن أبي داود : وبعضهم يقول الأودي عن سالم بن عبد الله ،
أن حفصة أمرت إنسانا أن يكتب لها مصحفا ، وقالت : إذا بلغت هذه الآية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فآذني ، فلما بلغ آذنها ،
فقالت : اكتبوا ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر )
وقال في ج 1 ص باب اختلاف مصاحف الصحابة قال أبو بكر بن أبي داود : إنما قلنا : مصحف فلان ، لما خالف مصحفنا هذا من الخط أو الزيادة أو النقصان ، أخذته عن أبي رحمه الله ،
هكذا فعل في كتاب التنزيل
1 ـ مصحف عمر بن الخطاب رضي الله عنه
2 ـ مصحف علي بن أبي طالب رضي الله عنه
3 ـ مصحف أبي بن كعب رضي الله عنه
4 ـ مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
5 ـ وأم سلمة،
6 ـ وأربعة منها تختلف..أهل المدينة المنورة: زيد بن ثابت
7 ـ وعبد الله بن عباس،
8 ـ وأنس بن مالك،
9 ـ وعبد الله بن الزبير،
10 ـ بالإضافة إلى ثلاثة أخرى لكل من: سالم مولى أبي حذيفة،
11 ـ وعبد الله ابن عمرو بن العاص.
قال : وأما مصاحف التابعين ، فمصحف عبيد بن عمير الليثي
اذن حتى التابعين عندهم مصاحف
بعد هذا ماهو المراد من كلمة مصحف
فالمصحف ليس اسماً مختصاً بالقرآن الكريم. ويشهد لذلك ما رووه في وجه تسمية المصحف مصحفاً ، فقد روى ابن اشتة في كتاب المصاحف انّه لما جمعوا القرآن فكتبوه في الورق قال أبو بكر : التمسوا له اسماً ، فقال بعضهم : السفر ، وقال بعضهم : المصحف فان الحبشة يسمّونه المصحف. قال : وكان أبو بكر أوّل من جمع كتاب الله وسمّاه المصحف".
وإطلاق المصحف على مصحف فاطمة (عليها السلام) هو إطلاق لغوي لا كما يتبادر إلى أذهاننا اليوم، لذلك
فإن الإمام الصادق (عليه السلام)
يقسم بالله تعالى على أنّ مصحف فاطمة (عليها السلام) ليس فيه من قرآنكم حرف واحد، بل هو كتاب حوى أخبار بعض الغيب الذي أطلعه الله سبحانه على فاطمة الزهراء (عليها السلام).
فمصحف فاطمة (صلوات الله عليها) هو كتاب عظيم المنزلة أملاه جبرائيل الأمين على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السَّلام) بعد وفاة أبيها رسول الله (صلَّى الله عليه و آله) و ذلك تسكيناً لها على حزنها لفقد أبيها (صلَّى الله عليه و آله) .كما ويُعتبر من جملة ودائــع الإمامة.
فلماذ يردد النواصب مصحف فاطمة عليها ويعتبرونه مثلبة على الشيعة ولايذكروا هذه المصاحف التي تنسب الى هذا العدد الكبير من نساء النبي والصحابة والتابعين
ماهو السبب الذي يجعل لا يستغرب من عدد هذه المصاحف ولكن يشنعوا على شيعة آل محمد عليهم السلام بمصحف فاطمة عليها السلام ؟؟؟
نريد تفسيرًا من وهابي ناصبي متعقل ؟؟؟؟؟؟