تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم اجمعياً
وبعد
مقولة إن كسر ضلع فاطمة الزهراء البتول عليها السلام هي قضية تاريخية مغالطة وتسطيح لأمر هام ..
فالمسألة رغم كونها تاريخية فهي عقائدية..ترتبط بالعقيدة في الصميم ... فالأحاديث التي تتكلم عن من آذى الزهراء أو آذى احد من أهل الكساء المخصصين بأية التطهير عليهم السلام هي عقائدية ترتبط بأية المودة وأية التطهير و غيرها من الآيات التي تعطي المنزلة والمقام الشامخ لهذا البيت ...بيت علي وفاطمة يرتبط بعقيدة المسلم وليس خارج عن العقيدة ...
قول الرسول من آذاها فقد آذاني ... هذه تشكل عقيدة تترسخ في أعماق المسلم الذي يسلم بما يأمره الله ورسوله ...
فحب أهل البيت وولاء من والاهم وعداء من عاداهم هي ركيزة عقائدية وهي جزء من المنظومة العقائدية في حياة المسلم وبدونها تكون العقيدة ناقصة وغير مكتملة...وفي الحديث من أحب عليا فقد أحبني ومن ابغضه فقد ابغضني..
.ومن آذى عليا فقد آذاني ..وغيرها مما يثبت أن الحب لهذا البيت هو جزء من العقيدة و المقاطع التاريخية التي تتعلق بهذا البيت (( بيت علي وفاطمة )) هي تتعلق بالعقيدة و لا يمكن تسطيحها بالقول عنها تاريخية...
فكل فعل سواء حب أو كره أو أرضاء أو صدود أو إيذاء أوطاعة أو إهمال وتهميش لهذا البيت فهو يرتبط بالعقيدة في الصميم ..وإلا فمن الممكن أن نقول أيضا طاعة الرسول أو عصيانه أو إيذاءه هي مسألة تاريخية...فبهذا يكون لا حاجة للتثبت في أمر الرسول فهو مجرد أمر تاريخي انتهى بانتهاء زمنه وعصره ....ولكن المسألة هي عكس ذلك ..فالمسألة هي ركيزة عقائدية في الصميم و لا يكتمل أيمان المرء و لا تكتمل العقيدة إلا بها وبالإيمان والتسليم بها
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم اجمعياً
وبعد
مقولة إن كسر ضلع فاطمة الزهراء البتول عليها السلام هي قضية تاريخية مغالطة وتسطيح لأمر هام ..
فالمسألة رغم كونها تاريخية فهي عقائدية..ترتبط بالعقيدة في الصميم ... فالأحاديث التي تتكلم عن من آذى الزهراء أو آذى احد من أهل الكساء المخصصين بأية التطهير عليهم السلام هي عقائدية ترتبط بأية المودة وأية التطهير و غيرها من الآيات التي تعطي المنزلة والمقام الشامخ لهذا البيت ...بيت علي وفاطمة يرتبط بعقيدة المسلم وليس خارج عن العقيدة ...
قول الرسول من آذاها فقد آذاني ... هذه تشكل عقيدة تترسخ في أعماق المسلم الذي يسلم بما يأمره الله ورسوله ...
فحب أهل البيت وولاء من والاهم وعداء من عاداهم هي ركيزة عقائدية وهي جزء من المنظومة العقائدية في حياة المسلم وبدونها تكون العقيدة ناقصة وغير مكتملة...وفي الحديث من أحب عليا فقد أحبني ومن ابغضه فقد ابغضني..
.ومن آذى عليا فقد آذاني ..وغيرها مما يثبت أن الحب لهذا البيت هو جزء من العقيدة و المقاطع التاريخية التي تتعلق بهذا البيت (( بيت علي وفاطمة )) هي تتعلق بالعقيدة و لا يمكن تسطيحها بالقول عنها تاريخية...
فكل فعل سواء حب أو كره أو أرضاء أو صدود أو إيذاء أوطاعة أو إهمال وتهميش لهذا البيت فهو يرتبط بالعقيدة في الصميم ..وإلا فمن الممكن أن نقول أيضا طاعة الرسول أو عصيانه أو إيذاءه هي مسألة تاريخية...فبهذا يكون لا حاجة للتثبت في أمر الرسول فهو مجرد أمر تاريخي انتهى بانتهاء زمنه وعصره ....ولكن المسألة هي عكس ذلك ..فالمسألة هي ركيزة عقائدية في الصميم و لا يكتمل أيمان المرء و لا تكتمل العقيدة إلا بها وبالإيمان والتسليم بها