تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
الشيخ الأزهري النادي البدري يفسر معنى المولى في حديث الغدير وينسف قول من زعم أنها تعني الصديق والناصر والحميم
قال الشيخ السني البدري :
" (و أَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) أي الجاحدين لعطاء الله لهذا البيت النبوي هذا معنى الكافرين( أَم ْيَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَاآتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا)
يبقى نجي نفسر كلام سيدنا النبي المولىبأنه الحميمأو الصديق أو الناصرإستهنت بتهديد ربنا لسيدنا النبي عشان مابلغهمش أن عليآ حميمكم أو صديقكم أو ناصركم بهذه المعاني التافهه الساذجة الساقطه لاينقذ الموقف ولايطابق الكلام مقتضى الحال دا اتهام لربنا كمان إنه مش عارف الحال إيه إنما نفسر معنى المولىبأن علي هو مولى على الامة كولاية رسول الله عليها تماما علي وليكم كولايتي عليكم تماما علي إمامكم كإمامتي عليكم تمامآ علي وصيي في البيان وفي كل الوظائف النبوية (يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) دي وظائف النبوة وظائف النبي وظائف الرسول يقوم بها خليفته ويقوم بها وليه الذي نصبه الله على ماأهله من نعم نعمة العلم ونعمة الشجاعة ونعمة المروءة ونعمة أعلن عنها مولانا الإمام علي علمني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ألف باب من العلم فتح لي من كل باب ألف باب علي الذي اختاره الله من دون الخلق ليكون شاهدآ صادقآ على رسالة محمد رسول الله (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) الله يقول لهم قل لهم كفى بالله شهيدآ على أنك رسولي حقآ ومن عنده علم الكتاب المفسرين قالوا ايه قالوا هو عبدالله بن سلام هذا واحد يهودي أسلم سواء حسن إسلامه أو فسد اسلامه أختاره على ان يكون عنده علم الكتاب وآنف أوأستنكف وأستكثر أن يكون ربيب رسول الله هو من عنده علم الكتاب الذي قال عنه النبي علي رباني هذه الامة يعني علمه رباني أخلاقه ربانيه علمه لايسعه علم كما قال عبدالله بن عباس أعطي علي تسعة أعشار العلم وعند جميع الناس بقي العشر العاشر والله إنه لأعلمهم بهذا العشر العاشر يبقى من عنده علم الكتاب بكل هذه الصفه نقول عنه يكون حميمكم انما كل هذا لايصح أن يكون تبريرآ لخطأ من أخطأ وتجاوز وتعدى على إختيار الله وتعدى على إختيار رسول الله يبغا عشان أبرر لواحد أخطا وتجاوز وتعدى أقول لا مش معناها كدا مش معناها أن يكون الخليفه مش معناها أن يكون الإمام مش معناها أن يكون المرجع العام مش معناها ان يكون الحاكم مش معناها أن يكون رأس الأمه في السياسة والحكم والحكمة والتعليم ومن هنا فسدت أحوال الأمة وتمزقت لأنه هناك حديث عن سيد الخلق رسول الله صلى الله على حضرته وآله يقول علي مني بمنزلة الرأس من الجسد رأس النبوة علي رأس الرسالة وعلم الرسالة علي بنص القرآن مش من عندي (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ) طب سيدنا علي وسيدنا النبي منين من سيدنا إبراهيم قرآنا مش برضو تاريخ (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ) نص أولى الناس بميراث إبراهيم الذي أعطي النبوة والرسالة والخليلية والإمامة (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) إشارة الى الظالمين الذين ينقمون على أهل البيت أهل بيت النبوة أنهم أعطاهم الله الملك والملكوت والحكمة والكرم الله تعالى يقول هؤلاء أكثر من المصدقين من ( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ) فبدأ الله تبارك وتعالى ينفي عن الكثرة بأنه لاتنال عهدي (الإمامة ) الظالمين فمولانا الامام علي لاتفسر المولىالا أنه ولي ولايته كولاية رسول الله على الأمة وأن ميراثه هو ميراث رسول الله وان إمامته هي إمامة رسول الله وأن كل وظائف هذا الإمام وهذا الولي إنما هي إمتداد لوظائف سيد الخلق رسول الله على أمته هذا الموقف والبلاغة تفسر معنى المولىبمعنى ايه " انتهى كلامه
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
اللهم صل على محمد وال محمد
الشيخ الأزهري النادي البدري يفسر معنى المولى في حديث الغدير وينسف قول من زعم أنها تعني الصديق والناصر والحميم
قال الشيخ السني البدري :
" (و أَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) أي الجاحدين لعطاء الله لهذا البيت النبوي هذا معنى الكافرين( أَم ْيَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَاآتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا)
يبقى نجي نفسر كلام سيدنا النبي المولىبأنه الحميمأو الصديق أو الناصرإستهنت بتهديد ربنا لسيدنا النبي عشان مابلغهمش أن عليآ حميمكم أو صديقكم أو ناصركم بهذه المعاني التافهه الساذجة الساقطه لاينقذ الموقف ولايطابق الكلام مقتضى الحال دا اتهام لربنا كمان إنه مش عارف الحال إيه إنما نفسر معنى المولىبأن علي هو مولى على الامة كولاية رسول الله عليها تماما علي وليكم كولايتي عليكم تماما علي إمامكم كإمامتي عليكم تمامآ علي وصيي في البيان وفي كل الوظائف النبوية (يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) دي وظائف النبوة وظائف النبي وظائف الرسول يقوم بها خليفته ويقوم بها وليه الذي نصبه الله على ماأهله من نعم نعمة العلم ونعمة الشجاعة ونعمة المروءة ونعمة أعلن عنها مولانا الإمام علي علمني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ألف باب من العلم فتح لي من كل باب ألف باب علي الذي اختاره الله من دون الخلق ليكون شاهدآ صادقآ على رسالة محمد رسول الله (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) الله يقول لهم قل لهم كفى بالله شهيدآ على أنك رسولي حقآ ومن عنده علم الكتاب المفسرين قالوا ايه قالوا هو عبدالله بن سلام هذا واحد يهودي أسلم سواء حسن إسلامه أو فسد اسلامه أختاره على ان يكون عنده علم الكتاب وآنف أوأستنكف وأستكثر أن يكون ربيب رسول الله هو من عنده علم الكتاب الذي قال عنه النبي علي رباني هذه الامة يعني علمه رباني أخلاقه ربانيه علمه لايسعه علم كما قال عبدالله بن عباس أعطي علي تسعة أعشار العلم وعند جميع الناس بقي العشر العاشر والله إنه لأعلمهم بهذا العشر العاشر يبقى من عنده علم الكتاب بكل هذه الصفه نقول عنه يكون حميمكم انما كل هذا لايصح أن يكون تبريرآ لخطأ من أخطأ وتجاوز وتعدى على إختيار الله وتعدى على إختيار رسول الله يبغا عشان أبرر لواحد أخطا وتجاوز وتعدى أقول لا مش معناها كدا مش معناها أن يكون الخليفه مش معناها أن يكون الإمام مش معناها أن يكون المرجع العام مش معناها ان يكون الحاكم مش معناها أن يكون رأس الأمه في السياسة والحكم والحكمة والتعليم ومن هنا فسدت أحوال الأمة وتمزقت لأنه هناك حديث عن سيد الخلق رسول الله صلى الله على حضرته وآله يقول علي مني بمنزلة الرأس من الجسد رأس النبوة علي رأس الرسالة وعلم الرسالة علي بنص القرآن مش من عندي (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ) طب سيدنا علي وسيدنا النبي منين من سيدنا إبراهيم قرآنا مش برضو تاريخ (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ) نص أولى الناس بميراث إبراهيم الذي أعطي النبوة والرسالة والخليلية والإمامة (إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) إشارة الى الظالمين الذين ينقمون على أهل البيت أهل بيت النبوة أنهم أعطاهم الله الملك والملكوت والحكمة والكرم الله تعالى يقول هؤلاء أكثر من المصدقين من ( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ) فبدأ الله تبارك وتعالى ينفي عن الكثرة بأنه لاتنال عهدي (الإمامة ) الظالمين فمولانا الامام علي لاتفسر المولىالا أنه ولي ولايته كولاية رسول الله على الأمة وأن ميراثه هو ميراث رسول الله وان إمامته هي إمامة رسول الله وأن كل وظائف هذا الإمام وهذا الولي إنما هي إمتداد لوظائف سيد الخلق رسول الله على أمته هذا الموقف والبلاغة تفسر معنى المولىبمعنى ايه " انتهى كلامه
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
تعليق