الإرهاب السلفي: من لم يؤمن بأن الله فوق السماوات السبع تُضرَبُ عنقه

[الكميت]

عمي يا ارهاب انت تتكلم جد هو اذا اكو مظلمة وسفك دماء بالعالم الاسلامي فسببه انتم يابني وهب فبشهادة العلم كله بما فيها السعودية ان الارهاب والحركات الارهابية اساسها وهابي
فكل قطرة دماء تسفك من تفجير ومفخخات وحروب وطائفية كلها من السلفية الله لايوفقكم بالدنيا والاخرة يادعاش ويا النصرة والقاعدة يا اعداء الله ورسوله ومبغضي اهل البيت
العالم يصرخ من وراء دولاراتكم وبترولكم الي استخدمتوه ضد الاسلام والمسلمين والعمالة مع الصهاينة والامريكان وهذا لايحتاج ادلة لاننا نعيشة بعين الواقع .
فكل كلام مالكم يا اتباع وعاض السلاطين

نسال الله ان يقطع دابركم كما قطع دابر الخوارج .
واكبر كذاب انت حينما تقول كنت متشيع فوالله انت سلفي وهابي ابن وهابي لنخاع من كلماتك وتكفيرك
هسه اليشوفك ثوبك واصل للركبة .

[كميل النخعي]

ياكميل ما بك!!!!الموضوع في الاعتقاد بالذات المقدسة
ما هو اللازم والملزوم بين الموضوع والذبائح!!!!!ههههه عجيب
كإنك تريد اعطاء نفس الحكم لمن يعتقد ان الله مجسم وله ثقل وأطيط حاله حال الذبائح الا الا الا تخجل من عقلك
من الان قد لف ودار ياوهابي

أولا:
الموضوع عن التكفير والارهاب
أقرأ الموضوع أولا
ثانيا:
سوف أرد عليك وعليها بعدما أرد على الصريح
ثالثا:
ان تصف الله بالجسم والأطيط أفضل من أن تقوم: باذبح والنذر والحلف والإستعانة والإستغاثة بأهل البيت ومن القول: ياحسين ارزقني واشفيني واهدني واغفر لي وأحفظني ووفقني، ،ومن السجود والركوع والتبرك والتقبيل والتسليم للقبور، ومن القول أن أهل البيت يعلمون ماكان ويكون وهو كائن إلى قيام يوم الدين وأنهم يعلمون مافي الجنة والنار ومافي لجج البحار ومافي السموات والأرضين السبع وما بينهم، ومن القول أن أهل البيت هم العلل الأربعة للخلق وأن نحن عبيد طاعة ورق لهم، ومن القول أن أهل البيت ناظرون إلى أعمال الخلائق وشاهد من الله عليهم وعالمون بسرائرهم وظمائرهم من كل من كان في الوجود من أهل السماوات ومافي جو الهواء وما في لجج البحار وأدوية القفار وماتحت الأرضين من الأخبار ولما يحدث بالليل والنهار ولا يخفى عليهم حال من تلك الأحوال، وأنهم الوسائط الفيضية لكل مايحدث في العالم والواسطة في حدوثها، وأنهم يحاسبون جميع الخلق يوم القيامة، وأنه لهم ولاية تكوينة وتشريعية تخضع لجميعها ذرات الكون، وأنهم مسلطون على عالم الكون كله وأن زمان الامر بيد الإمام وأن له السلطة التامة على جميع الأمور بالتصرف فيها كيف ما يشاء إجادا وإعداما، وأنهم مخلوقون من نور قبل خلق الخلق بملايين السنين وأنهم أول ماخلق الله، وأنهم يخلقون ويرزقون ويشفون ويميتون ويحييون الموتى بإذن الله، وأنهم الأسماء الحسنى، وأنهم يقولون كن فيكون، وأنهم معلمون جبريل والملائكة وأنهم يتواجدون في عدة أماكن في آن واحد، وأن العرش هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويمين العرش هو علي رضي الله عنه لأنه يمينه ويمين الله وبيده ملكوت الأشياء، وأن عصا موسى هي أمير المؤمنين علي والحجر هي الصديقة الزهراء رضي الله عنها ، وأن الإمام يسمع كل من يناديه ويستغيث به
رابعا:
سوف نرد لاحقا على موضوع الأطيط والثقل والجسم وعلى ذبيحة الرافضي واليهود
ولكن مهلا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

[شجون الزهراء]

ياكميل ما بك!!!!الموضوع في الاعتقاد بالذات المقدسة
ما هو اللازم والملزوم بين الموضوع والذبائح!!!!!ههههه عجيب
كإنك تريد اعطاء نفس الحكم لمن يعتقد ان الله مجسم وله ثقل وأطيط حاله حال الذبائح الا الا الا تخجل من عقلك
من الان قد لف ودار ياوهابي

حياك الله ضيفنا الكريم
والله يا اخي نستغرب لهذا السلفي كل ما تاتيه بادلة حسب مايريد يقفز لموضوع أاخر بغية تغير الموضوع او الهروب او التشويش وكل ما ناتيه بادلة من حبيبة شيخ اسلامه ابن تيمية يغمض عينيه ويتجاهل
وكما ترى الموضوع في ذات الله تعالى قفز يناقش في الذبائح وبينت له نص فتوى ابن تيمية وابن عبد الوهاب في حرمة ذبيحة الرافضي الشيعي وابن تيمية يقول اكل ذبيحة اليهودي والنصراني رغم كفرهم بالله ولاياكل ذبيحة المسلم الشيعي
فبصراحة الكلام معه لاجدى منه الا اننا نريد لهم الهداية والرشاد واقامة الحجة على المكابر .
نسال الله ان يهديهم للصراط المستقيم واتباع محمد واله الطاهرين .

ياكميل ما بك!!!!الموضوع في الاعتقاد بالذات المقدسة
ما هو اللازم والملزوم بين الموضوع والذبائح!!!!!ههههه عجيب
كإنك تريد اعطاء نفس الحكم لمن يعتقد ان الله مجسم وله ثقل وأطيط حاله حال الذبائح الا الا الا تخجل من عقلك
من الان قد لف ودار ياوهابي

[كميل النخعي]

عجيب امرك تنقل وفي نقلك اثبات لكلامي بحلية اكل ذبائح اهل السنه اي المخالف ورغم نقلك الذي يقول الحلية عند الاكثرية بل عامة المتاخرين يقولون بحلية ذبيحة المخالف ورغم ذلك تريد تقويل الرجل خلافة ؟
ورغم ذلك نصا ابن تيمية يجوز اكل ذبيحة اليهودي والنصراني ولايجيز ذبيحة الشيعي ورغم ذلك ترمينا بالكذب وانت تدلس ؟
عجيب امركم والله مع هذه الادلة وتبقون في لجاج وعناد .
الله يهيدك ان شاء الله عن اكل ذبائح اليهود والنصارى ولو شنو ننتظر منكم بعد التطبيع لانكم مع اليهود اخوال واقارب.

وهل قلت أنا أن جميع علماء الشيعة يحرمون ذبيحة المخالف؟
أنا أقول أن الذي تعيبه على ابن تيمية يوجد فيه من الشيعة

[شجون الزهراء]

فقه الصادق (ع) - السيد محمد صادق الروحاني - ج ٢٤ - الصفحة ٢٥
حكم ذبيحة المخالف (و) قد اختلف الأصحاب في أنه هل (يحل لو ذبح المخالف) غير الناصب أم لا؟ على أقوال: 1 - ما عن الأكثر بل عامة المتأخرين وهو الحلية.
2 - ما عن الحلي وهو عدم حليته إلا إذا كان مستضعفا.
3 - ما عن أبي الصلاح وهو حلية ذبيحة غير جاحد النص وحرمة ذبيحة الجاحد.
4 - ما عن المصنف - ره - في بعض كتبه وهو حلية ذبيحة المخالف غير الناصبي مطلقا بشرط اعتقاده وجوب التسمية.
5 - ما عن القاضي وهو المنع من ذبيحة غير الحق مطلقا.


فكذب محض أجل😄

هذا رد مختصر وسوف يأتيك الرد بعد رجوعي من السفر إن شاء الله وسوف نبين لك أن كثير من علماؤكم يقولون أن أهل السنة هم النواصب ونبين لك أن كثير من علماؤكم يروون كفر أهل السنة وأن ذبائحهم حرام.
وسوف نرد على داعش والنصرة إن شاء الله

فلا تنكر أن كثير من علماؤكم يقولون أن أهل السنة كفار
أقل ماتقول إذا كنت منصفا أن تقول هي مسألة مختلفة أما أنك تنفي أن بعض علماؤكم يكفرون أهل السنة فلا وهذا ليس عدل

عجيب امرك تنقل وفي نقلك اثبات لكلامي بحلية اكل ذبائح اهل السنه اي المخالف ورغم نقلك الذي يقول الحلية عند الاكثرية بل عامة المتاخرين يقولون بحلية ذبيحة المخالف ورغم ذلك تريد تقويل الرجل خلافة ؟
ورغم ذلك نصا ابن تيمية يجوز اكل ذبيحة اليهودي والنصراني ولايجيز ذبيحة الشيعي ورغم ذلك ترمينا بالكذب وانت تدلس ؟
عجيب امركم والله مع هذه الادلة وتبقون في لجاج وعناد .
الله يهيدك ان شاء الله عن اكل ذبائح اليهود والنصارى ولو شنو ننتظر منكم بعد التطبيع لانكم مع اليهود اخوال واقارب.

[كميل النخعي]

انت تدلس تاتي بكلام منقوص من علمائنا حيث انهم يتكلمون بحكم الناصبي والناصبي حكمة معروفة وتريد الساق هذا الشي بنا

اما مسالة الذبائح فكذب محض نحن كاتباع اهل البيت ناكل ذبائح المسلمين وكل من ينطق الشهاتين ويقر بها فحكمة الظاهري مسلم وناكل ذبيحته
وهذه فتوى السيد السيستاني يسالونه على اكل ذبائح اهل السنه نصا

السؤال: ما حكم أكل الدجاج المذبوح بالآلة على طريقة المذهب السني والمكتوب عليه: (حلال)؟
الجواب: إذا علمت أن الذابح مسلم فهو حلال حتّى لو لم يكن شيعيّاً، وإن لم تعلم واشتريته من مسلم أو كان صاحب الشركة مسلماً فهو حلال أيضاً.

https://www.sistani.org/arabic/qa/0478/
بينما ان شيخ اسلامكم يفتي بحرمة ذبائح الشيعة
وتاكلون ذبائح اليهود والنصارى تفضل
وهذا نص كلام ابن تيمية يقول( لو أن يهوديا ذبح شاة , وذبح رافضي لأ كلت ذبيحة اليهودي , ولم آكل ذبيحة الرافضي , لأنه مرتد عن الإسلام )(43) 43 -الصارم المسلول 570



اما مسالة نسبة تكفير الشيعة للسنة فهذه النسبة غير صحيحة ، وهذه كتب الشيعة في تفسير معنى الإسلام والإيمان ، وقد اتفقوا على أن أركانهما عبارة عن الإيمان بالله تبارك وتعالى ورسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإيمان بيوم المعاد ، وعلى ذلك جروا في كتبهم العقائدية والفقهية . والمسلمون - بحمد الله - كلهم شيعيهم وسنيهم متظللون تحت ظلال الإسلام والإيمان . هذا هو الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا حرمت علي دماؤهم وأموالهم . وقال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : " الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله والتصديق برسول الله ، به حقنت الدماء . . . "

هذا كلامنا
لكن تعال انظر الى كلام الشيطان الأكبر إمام الوهابية محمد بن عبد الوهاب في كتابه رسالة في الرد على الرافضة ص26 :
يقول

( فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة بل الملّة ، واقعون في الزنا وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا في القُبُل والدبر ، فما أحقهم بأن يكونوا أولاد الزنا ، حمانا الله وإياكم معاشر الإخوان من إتباع خطوات الشيطان ).
هذا الفرق بيننا وبينكم .
لكن كل ما اتي لك بدليل من شيخ الاسلام الاموي ابن تيمية وابن عبد الوهاب تغمض عينك ولاتجيب عليه لانهم اهل التكفير
وهما الذين علمكم الارهاب والاقصاء والتكفير .
وابن تيمية باطل بامتياز ليس بحسب كلمات علمائنا وانما بحسب كلمات وفتاوى مشايخ وحفاظ وعلماء اهل السنة .
اما مسالة داعش والنصرة والقاعدة فقد بلعت لسانك عنها ولم تاتي بذكرها .

فقه الصادق (ع) - السيد محمد صادق الروحاني - ج ٢٤ - الصفحة ٢٥
حكم ذبيحة المخالف (و) قد اختلف الأصحاب في أنه هل (يحل لو ذبح المخالف) غير الناصب أم لا؟ على أقوال: 1 - ما عن الأكثر بل عامة المتأخرين وهو الحلية.
2 - ما عن الحلي وهو عدم حليته إلا إذا كان مستضعفا.
3 - ما عن أبي الصلاح وهو حلية ذبيحة غير جاحد النص وحرمة ذبيحة الجاحد.
4 - ما عن المصنف - ره - في بعض كتبه وهو حلية ذبيحة المخالف غير الناصبي مطلقا بشرط اعتقاده وجوب التسمية.
5 - ما عن القاضي وهو المنع من ذبيحة غير الحق مطلقا.


فكذب محض أجل😄

هذا رد مختصر وسوف يأتيك الرد بعد رجوعي من السفر إن شاء الله وسوف نبين لك أن كثير من علماؤكم يقولون أن أهل السنة هم النواصب ونبين لك أن كثير من علماؤكم يروون كفر أهل السنة وأن ذبائحهم حرام.
وسوف نرد على داعش والنصرة إن شاء الله

فلا تنكر أن كثير من علماؤكم يقولون أن أهل السنة كفار
أقل ماتقول إذا كنت منصفا أن تقول هي مسألة مختلفة أما أنك تنفي أن بعض علماؤكم يكفرون أهل السنة فلا وهذا ليس عدل

[شجون الزهراء]

انت تدلس تاتي بكلام منقوص من علمائنا حيث انهم يتكلمون بحكم الناصبي والناصبي حكمة معروفة وتريد الساق هذا الشي بنا

اما مسالة الذبائح فكذب محض نحن كاتباع اهل البيت ناكل ذبائح المسلمين وكل من ينطق الشهاتين ويقر بها فحكمة الظاهري مسلم وناكل ذبيحته
وهذه فتوى السيد السيستاني يسالونه على اكل ذبائح اهل السنه نصا

السؤال: ما حكم أكل الدجاج المذبوح بالآلة على طريقة المذهب السني والمكتوب عليه: (حلال)؟
الجواب: إذا علمت أن الذابح مسلم فهو حلال حتّى لو لم يكن شيعيّاً، وإن لم تعلم واشتريته من مسلم أو كان صاحب الشركة مسلماً فهو حلال أيضاً.

https://www.sistani.org/arabic/qa/0478/
بينما ان شيخ اسلامكم يفتي بحرمة ذبائح الشيعة
وتاكلون ذبائح اليهود والنصارى تفضل
وهذا نص كلام ابن تيمية يقول( لو أن يهوديا ذبح شاة , وذبح رافضي لأ كلت ذبيحة اليهودي , ولم آكل ذبيحة الرافضي , لأنه مرتد عن الإسلام )(43) 43 -الصارم المسلول 570



اما مسالة نسبة تكفير الشيعة للسنة فهذه النسبة غير صحيحة ، وهذه كتب الشيعة في تفسير معنى الإسلام والإيمان ، وقد اتفقوا على أن أركانهما عبارة عن الإيمان بالله تبارك وتعالى ورسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإيمان بيوم المعاد ، وعلى ذلك جروا في كتبهم العقائدية والفقهية . والمسلمون - بحمد الله - كلهم شيعيهم وسنيهم متظللون تحت ظلال الإسلام والإيمان . هذا هو الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا حرمت علي دماؤهم وأموالهم . وقال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : " الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله والتصديق برسول الله ، به حقنت الدماء . . . "

هذا كلامنا
لكن تعال انظر الى كلام الشيطان الأكبر إمام الوهابية محمد بن عبد الوهاب في كتابه رسالة في الرد على الرافضة ص26 :
يقول

( فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة بل الملّة ، واقعون في الزنا وما أكثر ما فتحوا على أنفسهم أبواب الزنا في القُبُل والدبر ، فما أحقهم بأن يكونوا أولاد الزنا ، حمانا الله وإياكم معاشر الإخوان من إتباع خطوات الشيطان ).
هذا الفرق بيننا وبينكم .
لكن كل ما اتي لك بدليل من شيخ الاسلام الاموي ابن تيمية وابن عبد الوهاب تغمض عينك ولاتجيب عليه لانهم اهل التكفير
وهما الذين علمكم الارهاب والاقصاء والتكفير .
وابن تيمية باطل بامتياز ليس بحسب كلمات علمائنا وانما بحسب كلمات وفتاوى مشايخ وحفاظ وعلماء اهل السنة .
اما مسالة داعش والنصرة والقاعدة فقد بلعت لسانك عنها ولم تاتي بذكرها .

لازلت اقول ان فهمك مغلوط !!

القول في أصحاب البدع : اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم،
فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لرددتهم عن الإيمان [[وإلا قتلهم لرددتهم عن الإيمان]] [[ وإلا قتلهم لرددتهم عن الإيمان ]]

++++

انظر فتاوى علمائك !!

حرمة ذبائح أهل السنة :
قول فقيه الشيعة القاضي بن براج في المهذب ج2 ص439 : (لا يجوز ان يتولى الذبح الا من كان مسلما من أهل الحق). أي شيعي إمامي إثنى عشري فقط لا غير. ويقول العلامة بن ادريس الحلي في السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ج3 ص105 و 106 : (لا يجوز ان يتولاها - الذبيحة - غير معتقدي الحق، فمتى تولاها غير معتقدي الحق من أيّ أجناس الكفار كان، يهوديّا كان، أو نصرانيا، أو مجوسيا، أو عابوثن، و من ضارعهم في الكفر على اختلاف ضروبه، كافر ملة، أو كافر أصل، أو مرتدا كان سمّى على ذبيحته أو لم يسم، فلا يجوز أكل ذبيحته عند المحصّلين من أصحابنا، و الباحثين عن مآخذ الشريعة، و المحققين). ويقول المحقق بن حمزة الطوسي في الوسيلة ص361 : (إنه يجب في الذابح أن يكون مؤمناً أو في حكمه). وروى الطوسي عن زكريا بن آدم قال قال لي أبو الحسن (ع) : (إني أنهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف الذي أنت عليه وأصحابك إلا في وقت الضرورة إليه) - التقية. روضة المتقين - محمد تقى مجلسي ج7 ص440 و الموسوعة الفقهيه - تأليف موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي ج8 ص443 و الإستبصار - الطوسي ج4 ص86. ويقول سماحة المحقق العلامة محمد العاملي في موقعه تحت عنوان : [ذبائح المخالفين حرامٌ] : (فمن لم يعتقد بولاة أمير المؤمنين علي (ع) لم يعتقد بأصل الرسالة النبوية، وبالتالي فإنّ المنكر لهذه الولاية كيف يمكن أن تُقبل ذبيحته وتنكح نساؤه ويتزوّج من النساء الشيعيات ؟!!).

++++
تعرف من هو الاقصائي والارهابي !!

الحدائق الناضرة للبحراني 18/ 155: (ان الأخبار قد جوزت قتله وأخذ ماله مع الأمن وعدم التقية).
المسائل الخراسانية للعصفور ص167 : (أن الأخبار الناهية عن القتل إنما صدرت تقية).
الشهاب الثاقب للبحراني ص257 و ص266 -: (إعلم أنه قد استفاضت الأخبار عنهم بحل دماء المخالفين مع أمن الفاعل على نفسه أو ماله وإخوانه من الضرر).
فتاح الكرامة للعاملي 12/ 215 : (ثمّ إنّا قد نقول بحليتها عند الأمن و عدم التقیّة جریاً علی الأخبار الدالّة علی کفرهم).
الحدائق الناضرة للبحراني 19/ 264 : (وأما على ما يظهر من الاخبار و عليه متقدمو علمائنا الأبرار و جملة من متأخري المتأخرين في قرب هذه الأعصار- من أن حكمهم حكم الحربي في جواز القتل و أخذ المال و النجاسة و نحو ذلك من الأحكام، لاستفاضة الاخبار بل تواترها).
كشف الأسرار في شرح الإستبصار للسيّد الجزائري 2/ 177 : ( و هو الأولى "و حينئذ" فأكثر المخالفين على ما نرى داخلون في النّواصب، و قد روينا أخبارا كثيرة في جواز قتلهم و استباحة أموالهم ).

[شجون الزهراء]

انظر فتاوى علمائك حتى تعرف من هو الاقصائي والارهابي جاء في كتاب " العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية " ص 102 من الجزء الأول (10)، جاء فيها نصا في تكفير الرافضة
يقول" ومن توقف في كفرهم وإلحادهم ووجوب قتالهم وجواز قتلهم، فهو كافر مثلهم!... " إلى أن يقول في ص 103: " فيجب قتل هؤلاء الأشرار الكفار، تابوا أولم يتوبوا... ولا يجوز تركهم عليه بإعطاء الجزية، ولا بأمان مؤقت ولا بأمان مؤبد... ويجوز استرقاق نسائهم، لأن استرقاق المرتدة بعد ما لحقت بدار الحرب جائز، وكل موضع خرج عن ولاية الإمام الحق! فهو بمنزلة دار الحرب، و يجوز استرقاق ذرياتهم تبعا لأمهاتهم ".