تويت
بُرًنَامُجَ المواسي اليومي العدد(188)
( السبت )
هجري/ذي القعدة١١/١١/١٤٤٣
َ
مُيّلُادًي/ حزيران11/6/2022
اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي، فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ
لنتعلم قال الإمام زين العابدين (عليه السلام):
لا دين لمن دان الله بطاعة الظالم ، ثم قال : وكل القوم ألهاهم التكاثر حتى زاروا المقابر
كنز الكلام الصلاة عبارة عن عبادة موقوتة، منزلة من رب العالمين بحدودها، فلو سُمح بالزيادة أو النقص فيها؛ لخرجت الصلاة عن كونها عبادة إلــهية سماوية.. وكذلك الحال مع الأذان والإقامة، فهي منزلة من قبل رب العالمين، وليس كما يقال بالمعتقد بأنها من المنامات، فهذه قاعدة أولية: أن العبادات هي نور متشرع، كالصوم والصلاة والزكاة وما شابه ذلك.. فالمشرع هو الذي له الحق، والنبي والمعصوم يبِّلغ هذا التشريع، يقول الله تعالى: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ}.
والمذاهب الأربعة لم تجمع على هذه الحركة، وهناك اختلاف شاسع بين أئمة المذاهب.. فالمالكية لا ترى وجوب التكتف، بل ترى الكراهية في الفرائض، كما في كتاب بداية المجتهد لابن رشد، كذلك ليل الأوطار.. والشافعي وأبو حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداوود، جميعهم يشيرون إلى الاستحباب لا الوجوب
وجّه الإسلام العباد وحثّهم على الرقابة الذاتية، التي تنبع من داخل العبد ليستشعر تقوى الله -تعالى- ويمتنع عن الوقوع في الزّلات،ضبط الإسلام العلاقات بين الأفراد بأبهى صورها، وكان الرسول -صل الله عليه وعلى اله - قد حثّ أصحابه وأمته بعدد من الأحاديث التي تُنظم حياة العباد، وتؤدي لتحقيق المودة والرحمة بينهم، وتُبعدهم عن العداوة والبغضاء كقوله صلى الله عليه وعلى اله: (مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يُؤْذِ جارَهُ، ومَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ)، وقوله: (الْمُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسانِهِ ويَدِهِ)
مسالة شرعية سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
السؤال: متى يتحقّق صيد السمك الذي به تحصل ذكاته؟
الجواب: يتحقّق بأخذه من داخل الماء إلى خارجه حيّاً باليد أو الشبكة أو الشص أو الفالة أو غيرها، وفي حكمه أخذه خارج الماء حيّاً باليد أو بالآلة بعد ما خرج بنفسه أو بنضوب الماء عنه أو غير ذلك، فإذا وثب في سفينة أو على الأرض أو نبذته الأمواج إلى الساحل أو غارَ الماء الذي كان فيه فأخذ حيّاً صار ذكيّاً، وإذا لم يؤخذ حتّى مات صار ميتةً وحرم أكله وإن كان قد نظر إليه وهو حيّ يضطرب
ادب تره ابلياك عمري ايام محسوب
يوم براحه اعيش او يوم شده
سنه ولاما نسيتك دوم علبال
او غيرك من يجيني ابلحظه اصده
اوكلبي لغير كلبك مارجف يوم
ولو كلبك نساني اوصار نده
انه وانته حبيبي وعيد ميلاد
عساهه ماكضت هاي المسيه