تويت
بُرًنَامُجَ المواسي اليومي الاحد العدد(413)
هجري/شهر رمضان٤/٩/١٤٤٤
مُيّلُادًي/مارس/اذار26/3/2023
اَللّهُمَّ قَوِّني فيهِ عَلى اِقامَةِ اَمرِكَ ، وَ اَذِقني فيهِ حَلاوَةِ ذِكْرِكَ ، وَ اَوْزِعْني فيهِ لِأداءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ ، وَ احْفَظْني فيهِ بِحِفظِكَ و َسَتْرِكَ يا اَبصَرَ النّاظِرينَ .
إن مما يؤسف له أن قنوات الاعلام، تتفنن هذه الأيام في عرض المسلسلات الخالية من روح التربية، بل المفسدة، تحت غطاء البرامج الرمضانية!.. ومن المعلوم أن الانشغال بما لا يفيد -دنيا ولا آخرة- يقسي القلب، ويقطع الرزق، ويسقم البدن.. ولطالما أوقعنا بأيدينا فلذات أكبادنا في الحرام أو مقدمات الحرام، فمن المسئول عن ذلك يوم القيامة
إنّ كل إنسان له عدوّين لدودين جدّاً، أحدهما في الباطن وهي النفس، والآخر في الخارج وهو الشيطان. وكذلك لكل إنسان صديقين جيّدين جدّاً، أحدهما في الباطن وهم الملائكة، حيث ذكرت الروايات الشريفة أنّ في قلب كل إنسان خمسة وعشرين ملك، وهم يشجّعون على عمل الخير. والصديق الآخر الخارجي، فهم الأنبياء والكتب الإلهية المقدّسة. ولكن لماذا تتغلب النفس الأمّارة بالسوء على الإنسان، ويكون كما يذكره القرآن الكريم: (وأكثرهم لا يعقلون)؟ والسبب هو صعوبة مقاومة النفس، ولكنه ممكن. فحقّاً إنّه لمن المؤسف أن يرحل المرء عن الدنيا، ولا نقول يكون مصيره العذاب، بل يبتلى بالحسرة الطويلة.
إنّ الله تعالى خلق الإنسان وجعل الاختيار بيد الإنسان، ولم يخلقه أو يجعله كعمود حديد لا اختيار له ولا إرادة. والتصميم على تغيير النفس لا يخلو من صعوبة ولكنه ممكن، وهذا لاشكّ فيه أبداً، ولا يحتاج إلى وقت، بل يحتاج إلى الزيارات والأدعية. فالروايات الواصلة من المعصومين صلوات الله عليهم، لها التأثير البالغ في محاولة الإنسان على ترويض نفسه، في بداية شهر رمضان العظيم. ومن يسعى إلى ذلك سيوفّق في نهاية الشهر، وهذا ممكن، لي ولكل واحد منكم. وحتى لو لم يبلغ الدرجة من الورع التي ذكرها الإمام الصادق صلوات الله عليه في حديثه الشريف وهي (الأورع). فالورع وكما قلنا هو على مراتب ودرجات، والمهم أن لا ينزل المرء في درجات ورعه، والعياذ بالله
مسألة شرعية سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
السؤال: ما حكم من لم ينوِ الصوم في شهر رمضان لنسيان الحكم او الموضوع أو للجهل؟
الجواب: إذا لم يستعمل مفطراً ثم تذكر أو علم أثناء النهار فالظاهر الاجتزاء بتجديد نيته قبل الزوال، ويشكل الاجتزاء به بعد الزوال فلا يترك الاحتياط بالإمساك بقية النهار بقصد القربة المطلقة والقضاء بعد ذلك.
ادب ما لي على فوت فائت أسفُ
ولا تراني عليه ألتهف
ما قدَّر الله لي فليس له
عني إلى سواي منصرف
فالحمد لله لا شريك له
مالي قوت وهمي الشرفُ
أنا راض بالعسر واليسار فما
فما تدخلني ذلة ولا صلفُ
