تويت
لكلّ شيء وقت وأوان فكما أنّ للثمار وقت للإقتطاف، فإذا نضجب الثمرة ولم تقتطف سوف يعرض الفساد عليها فكذلك مسئلة الزّواج بالنسبة إلى الشّباب.
فإذا حان وقت الزّواج ولم يبادر إلى ذلك، فهو بمنزلة فساد الثمرة على الشجرة.
وأما الفساد الذي يعرض على الشّاب إثر عدم مبادرته في الوقت المناسب له ، فكثير منه الإبتلاء بالنظر إلى ما حرّم الله إليه من الأجنبيات وانسحابه إلى شباك الشياطين ما قد يؤدي إلى أعمال سيئة وشنيعة ما يفتضح الشاب إثر ذلك.
ومنه قلّة الرّغبة إلى الزّواج مما يؤدى إلى التفسد الأخلاقي من جانب آخر وحلول أضرار كثيرة بالمجتمع الإسلامي.
فإذا أردنا أن نستلذّ بالحياة الزّوجية كما يستلذّ بالثمرة حين النضوج، فعلينا المبادرة بالزواج في عنفوان الشباب وحداثة السّن عملاً بالفطرة السليمة الإنسانية وبالتوصيات الأكيدة الصادرة من النبي و العترة الطاهرة (عليهم السلام).
حيث أكد على ذلك حينما كان يلتقي ببعض الشبان ويقول : يا معشر الشباب عليكم بالباه. (1)
وعن الراوندي عن موسى بن جعفر (عليه السلام) عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال : (ما من شابّ تزوّج في حداثة سنّة إلاّ عجّ شيطانه يا ويله يا ويله عصم منّي ثلثي دينه فليتقّ الله العبد في الثلث الآخر). (2)
__________________
1.الكافي ، ج 5 ، ص 330.
2. بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 221.
فإذا حان وقت الزّواج ولم يبادر إلى ذلك، فهو بمنزلة فساد الثمرة على الشجرة.
وأما الفساد الذي يعرض على الشّاب إثر عدم مبادرته في الوقت المناسب له ، فكثير منه الإبتلاء بالنظر إلى ما حرّم الله إليه من الأجنبيات وانسحابه إلى شباك الشياطين ما قد يؤدي إلى أعمال سيئة وشنيعة ما يفتضح الشاب إثر ذلك.
ومنه قلّة الرّغبة إلى الزّواج مما يؤدى إلى التفسد الأخلاقي من جانب آخر وحلول أضرار كثيرة بالمجتمع الإسلامي.
فإذا أردنا أن نستلذّ بالحياة الزّوجية كما يستلذّ بالثمرة حين النضوج، فعلينا المبادرة بالزواج في عنفوان الشباب وحداثة السّن عملاً بالفطرة السليمة الإنسانية وبالتوصيات الأكيدة الصادرة من النبي و العترة الطاهرة (عليهم السلام).
حيث أكد على ذلك حينما كان يلتقي ببعض الشبان ويقول : يا معشر الشباب عليكم بالباه. (1)
وعن الراوندي عن موسى بن جعفر (عليه السلام) عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال : (ما من شابّ تزوّج في حداثة سنّة إلاّ عجّ شيطانه يا ويله يا ويله عصم منّي ثلثي دينه فليتقّ الله العبد في الثلث الآخر). (2)
__________________
1.الكافي ، ج 5 ، ص 330.
2. بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 221.