تويت
(لِمَ تقول ما لا يُفهم؟ فأجاب ابو تمام:ـ ولِمَ لا تفهم ما يُقال يا ابا سعيد؟) محاورة نمت فاستفحلت حيرتها شجونا امام واقع ثقافي متماوج ما زلنا نعيش محنته وصراعاته المترامية الأطراف، فيستفحل السؤال: هل الكتابة التدوينية تعني استنساخ الواقع إن كان تاريخيا او مُعاشا؟
وهل المتلقي العراقي الآن بحاجة الى متلقٍ مثله؛ ينقل له ما يعرفه وما يدركه وما يعانيه... ليقدم له خطابا تعليميا يزخ بالمواعظ المباشرة وافعال الأمر؟ وما نفعها إذا لم تحمل البهجة، وتمنح المتلقي لذة التمتع في مساحات نصية تمور بالمغايرة لتقدم ما هو جديد... صحيح ان هذه المهمة تحتاج الى الموهوبين الذي يجيدون استفزاز المشاعر الإنسانية والتي هي اهم مهمات الكتابة؛ لإيقاظ النفوس الراكدة...
لاشك إن الرمزية او الغموض، وكثافة الصور والعوم في اللاشعور، هي مقصد الاحتجاج عند هذا البعض الذي لا يدرك ان هذه الموضوعات نسبية، وهناك نسب صالحة للعطاء الابداعي، وان رفضنا الحقيقي الذي يقبع عند سوداوية الرؤى والمباشرة الميتة المنهكة للمتلقي، والقول الرتيب الذي صار يملأ المنشور العراقي دون ان يسأل احد منهم: اين هو الخطاب الحداثوي؟ أعني ذلك الخطاب الواعي الذي يمنح النص ديمومته وسحنته الابداعية المشحونة بالرؤى ابداعا يجيد التنامي الروحي والتماهي العقلي مع الواقع.
والكتابة للناس ليست تسطير كلمات ميتة بحجة احتواء اليومي... هذا الزخم الهائج من الأحداث والمشاعر والرؤى... والبعض ما زال يقف امامه وهو يعيد ويصقل بكلمات قيلت في كل مناسبة وحديث... اين اذا التطور الثقافي والإبداعي؟ ولماذا يصر البعض أن يعلق عجزه على شماعة متهرئة اسمها القارىء... وكأننا نخاطب امواتا ماتوا قبل قرون، وليسوا بشرا لهم ثقافات وتحتويهم رؤى يانعة بالإبداع...؟!! فليحترموا القارىء... فليحترموا الناس.