تويت
بلا شك ان معظم احداث التأريخ كما نعرف قد طالتها يد التدليس ، وفيه من المواقف والظواهر والحكايا المكذوبة ما تشيب منه الولدان
فكيف اتعامل مع هذا التأريخ الذي امتلأت صفحاته بالغث والسمين من الروايات؟
هل اضرب عنه صفحا ولا اتعامل معه بالمرة واقول انا ابن هذا العصر ولا علاقة لي بمن مضى ومن أتى ومن قدم ومن أخّر؟
ام اتعامل بطريقة انتقائية اخذ ما اريد واترك ما لا اريد بمزاجية مطلقة؟
على الكاتب ان يتعامل مع أحداث التأريخ كما هي ودون تزوير.. والأهم من كل هذا الأستفادة منه بأخذ العبرة لاستشراف المستقبل.
أتذكر انني كتبت مرة عن التأريخ وغلفته بغلاف ناصح ، كي اوقف تسارع الخطى لأدلجة الاحداث ومنع اسقاطاتها على حاضر الامة..والدعوة الى عقلنة التأريخ دون المساس بثوابت الدين والعقيدة..
قلتُ في تلك النصيحة :
دعونا لا نتّكل كثيرا على ماضٍ مر مُثقلا بأخطائه، ومتعثرا بتضاريس أرضه.. إتركوا الخلافات مدفونة مع أصحابها، سجالاتهم.. خصوماتهم.. حروبهم الطاحنة وكل ما لوّن آفاقهم.. غيبّوها جميعا في جب عميق ما له من قرار، وٱفسحوا لنا متنفسا جديدا نشم من خلاله عبقا رائقا ننعش به أيامنا الحاضرة.
لا بأس أن نتخذ العبرة من الماضين؛ فالعبرة تولد البصيرة كي نتجاوز بها مطبات الطرق المتعرجة، ولكن دون أن نتّكل على ما عايشوه من حياة تخصهم لوحدهم.. فلا تغلوا ولا توغلوا في العمق فتجرفكم التيارات وأنتم لا تشعرون.. ها هو القرآن يجهر بالقول الفصل: (تِلْكَ أُمَّة قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ).
دعوا التأريخ نائما في بطون أمهات الكتب.. لا توقظوه _ أرجوكم _ لان شلالات الدم المنسكبة في أوديتنا، لم تكن لتحدث لولا قراءاتكم الخاطئة لذلك التأريخ.. فدعوه لا توقظوه. ولنكسر العود وكل سمفونيات التغني بالماضي المجيد.
أما حاضرنا فلنبنيه معا برؤىً جديدة تناسب زماننا، وليس بالنوايا الطيبة فحسب.. فالحياة الحرة الكريمة تستحق تضافر كل الجهود لبنائها وارساء قواعدها.
ولنقف جميعا على أرض صلبة، ولننظر نحو المستقبل وآفاقه بعيون ملؤها الأمل بغدٍ أكثر إشراقا وأكثر تمدّنا.
وأعتذر للاطالة.
نجاح الجيزاني
فكيف اتعامل مع هذا التأريخ الذي امتلأت صفحاته بالغث والسمين من الروايات؟
هل اضرب عنه صفحا ولا اتعامل معه بالمرة واقول انا ابن هذا العصر ولا علاقة لي بمن مضى ومن أتى ومن قدم ومن أخّر؟
ام اتعامل بطريقة انتقائية اخذ ما اريد واترك ما لا اريد بمزاجية مطلقة؟
على الكاتب ان يتعامل مع أحداث التأريخ كما هي ودون تزوير.. والأهم من كل هذا الأستفادة منه بأخذ العبرة لاستشراف المستقبل.
أتذكر انني كتبت مرة عن التأريخ وغلفته بغلاف ناصح ، كي اوقف تسارع الخطى لأدلجة الاحداث ومنع اسقاطاتها على حاضر الامة..والدعوة الى عقلنة التأريخ دون المساس بثوابت الدين والعقيدة..
قلتُ في تلك النصيحة :
دعونا لا نتّكل كثيرا على ماضٍ مر مُثقلا بأخطائه، ومتعثرا بتضاريس أرضه.. إتركوا الخلافات مدفونة مع أصحابها، سجالاتهم.. خصوماتهم.. حروبهم الطاحنة وكل ما لوّن آفاقهم.. غيبّوها جميعا في جب عميق ما له من قرار، وٱفسحوا لنا متنفسا جديدا نشم من خلاله عبقا رائقا ننعش به أيامنا الحاضرة.
لا بأس أن نتخذ العبرة من الماضين؛ فالعبرة تولد البصيرة كي نتجاوز بها مطبات الطرق المتعرجة، ولكن دون أن نتّكل على ما عايشوه من حياة تخصهم لوحدهم.. فلا تغلوا ولا توغلوا في العمق فتجرفكم التيارات وأنتم لا تشعرون.. ها هو القرآن يجهر بالقول الفصل: (تِلْكَ أُمَّة قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ).
دعوا التأريخ نائما في بطون أمهات الكتب.. لا توقظوه _ أرجوكم _ لان شلالات الدم المنسكبة في أوديتنا، لم تكن لتحدث لولا قراءاتكم الخاطئة لذلك التأريخ.. فدعوه لا توقظوه. ولنكسر العود وكل سمفونيات التغني بالماضي المجيد.
أما حاضرنا فلنبنيه معا برؤىً جديدة تناسب زماننا، وليس بالنوايا الطيبة فحسب.. فالحياة الحرة الكريمة تستحق تضافر كل الجهود لبنائها وارساء قواعدها.
ولنقف جميعا على أرض صلبة، ولننظر نحو المستقبل وآفاقه بعيون ملؤها الأمل بغدٍ أكثر إشراقا وأكثر تمدّنا.
وأعتذر للاطالة.
نجاح الجيزاني