ويكفينا من السنة ما جاء بالبخاري : ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة خير والثانية هي بطانة شر والمعصوم من عصم الله
هذا القول رددنا عليه وقلنا نحن نفهم هذا الحديث بهذه الصورة ويعني ان النبي لديه بطانة والخليفة لديه بطانة ولم نقل انه معصوم بل قلنا انه موفق
بصراحة لم أنوي التدخل بالبحث وأتجاوز عن اساتذة الحوار الاخ الهادي والاخ عيسى وفقهما الله
ولكــــــــــــــــن عندما أجد من يخرج الكلام من غير فمه لا أستطيع الصمت
انا لا اتكلم من فمي فمن ياتي كلامي اذا
أأأيها الاهدل أنظر للحديث وقد وضعت الكلمات بالحجم الكبير واللون الاحمر
الله يبعث وهو يستخلف,, {عمرك وأبا بكر} مَن أستخلفهم ؟؟؟أنتم بكتبكم وعقيدتكم تقولووووون شورى يعني ليس الله وبالتالي يخرجون من مصاديق الحديث
فها هو الخليفة وظيفته ان يحكم بين الناس وها هو ابو بكر حكم بين الناس وخرج لقتال المرتدين والجيوش تسير بأمره فلو لم يكن خليفة لما اطاعه الناس ومثله عمر لكن هل فعل علي مثلهما وقاتل الكفار
طبعا هو قاتل البغاة وسارت الجيوش بأمره
والاستشهاد بالحديث ليس في محله لكونه يثبت ما لا تريدون
ثم تهرج وتقول أن الاخ قد أثبت بحديثه من كتبكم أن عمر وأبا بكر معصومان !!!؟؟؟
هو يريد ان يقول ان لفظ العصمة ورد في كتبكم ونحن نقول بما تقولون أي نحن الرافضة نتبعكم على هذا القول ولكن لم يقل لنا ما معنى العصمة هنا فقلنا له انها تعني التوفيق ولا تعني العصمة من الخطأ وها انت تقر بان الخليفة معصوم
طيب سؤال أنت تقول أن العصمة فقط من القتل
أسالك هل هالاية خاصة للنبي محمد صلى الله عليه وآله وتثبت العصمة من القتل لنفسه فقط أم لجميع الانبياء؟؟
أسالك هل هالاية خاصة للنبي محمد صلى الله عليه وآله وتثبت العصمة من القتل لنفسه فقط أم لجميع الانبياء؟؟
لذا الحديث الذي اتى به الاخ مشكورا وقلنا انه عليكم لا لكم لكونه يتكلم عن الانبياء والخلفاء لا عن الرسل فالرسل معصومون لكونهم اصحاب شرائع فموسى رسول صاحب شريعة وعيسى رسول صاحب شريعة فعصمته هنا من مصونية شريعته فالله هنا يصون دينه ايا كان اليهودية والمسيحية او الاسلام يصونها بصيانة هذا الرسول
رسولنا جمع بين الرسالة والنبوة : ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
فكما هو ظاهر في الاية انه جمع بين الرسالة والنبوة ولكل مقامها
والقول الفصل في الكلام هنا هو قول الله : كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي غ? إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
فكل الحروب والمعارك التي حصلت بين رسل الله واعداءهم كان النصر حليفا للرسل
في مشاركة لك قلت الانبياء ايضا
الحديث يقول هذا الذي تحتجون به ان لهم بطانة صالحة ارجعي للحديث وحاولي ان تراجعي شرحه
طيب الا يذكر القرآن أن هناك أنبياء تم قتلهم؟؟؟
الان اجب كيف تكون الاية فيها عصم من القتل وهناك أنبياء قتلوا؟؟؟
وسبق القول في اننا قلنا الرسول يختلف عن النبي فالرسول معصوم من القتل بخلاف النبي
طبعا سيإتيك الرد من قبل الاخوة الكرام بإذن الله الذي يثلج قلب من يطلب الحق
ثم ان الاحتجاج بهذا يعني ان للسنة ايضا ائمة معصومون كانوا لكنهم ينكرون هذا ليخالفونا فيه
تعليق