بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على محمد وال محمد .
1/هل هذه الفتاوى تتطابق مع مفهوم ومعنى البدعة الذي ذكروه في الوثيقة ؟ ام لا ؟؟؟
2/هل الامور التي احدثها عمر بن الخطاب في العبادة بدعة ام ليس ببدعة ؟؟؟ حسب تحديد الوهابية لمعنى البدعة !!! ؟؟؟
ملاحظة /يرجى التركيز على العبارات التي تحتها خط .
الكتاب : فتاوى نور على الدرب
المؤلف : فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
الناشر (مصدر الكتاب): مؤسسة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الخيرية
الطبعة :.الإصدار الأول[1427-2006] عدد الأجزاء : قرص واحد . تنسيق :فاعل خير.
السؤال: هل الوقوف للمدرسة لا يجوز وإذا كان لا يجوز فماذا نفعل إذا كان هذا يضايق المدرسة حيث كانت عندنا طالبة فلم تقف للمدرسة فسألتها لماذا لم تقفي كبقية الطالبات فأخبرتها أن ذلك غير جائز فحصلت بينهما مناقشة فأرادت المدرسة إبعاد تلك الطالبة لمدة يومين ونحن لا نريد أن نفصل فماذا نفعل وفقكم الله؟
فأجاب رحمه الله تعالى: إلزام الطالبات أو الطلبة بالقيام للمدرس أو المدرسة هذا من الأمور المنكرة وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم (من أحب أن يتمثل له الناس قياماً فليتبوأ مقعده من النار) وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق عند الله جاهاً وعند المؤمنين يكره أن يقوم الناس له ولا يحب ذلك فحسبنا أن نكون مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمله هذا وأن نكره ما كرهه الرسول صلى الله عليه وسلم وأن نكره أن يقوم لنا الناس فكيف أن يليق بنا أن نلزم الناس بالقيام لنا ولهذا ينبغي لمديري المدارس من رجالٍ ونساء أن يمنعوا المدرسات أو المدرسين من عمل مثل هذه الأمور ثم على من فوقهم من الوزارة أو الرئاسة أن تلاحظ ذلك وأن تعمم بالمنع منه لأن هذا كما أنه خلاف المشروع ففيه نوعٌ من الاستعباد للطلبة والطالبات والإذلال لهم وكفى بالطالب وقاراً وكفى به أدباً أن يكون منتبهاً للمدرس متابعاً له فيما يقول مناقشاً له فيما يشكل عليه وأما هذه الأمور الشكلية التي تخالف الشريعة فإنه لا يجوز لأحدٍ أن يلزم بها فإنه ليس من الشرع أن يقوم الناس للمعلم إذا دخل والرسول عليه الصلاة والسلام كان أصحابه لا يقومون له إذا دخل.
السؤال: بارك الله فيكم السؤال الثاني من أسئلة المستمعة لطيفة تقول أنا معلمة وعند دخولي الصف يقف التلميذات ما حكم وقوف التلميذات احتراماً للمعلمة؟
فأجاب رحمه الله تعالى: حكم وقوف الطالبات احتراماً للمعلمة أمر لا ينبغي بل الذي ينبغي إذا دخلت المعلمة أن تسلم السلام المشروع وأن ترد الطالبات عليها الرد المشروع وأما القيام فإنه أمر لا ينبغي ذلك لأن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يفعلونه مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو أحق الناس أن يعظم لأنه عليه الصلاة والسلام كان لا يحب ذلك فينبغي للمعلمة إذا رأت من الطالبات هذا الفعل أن ترشدهنّ إلى أن الأولى و الأفضل أن لا يفعلنه.
الكتاب : فتاوى قطاع الإفتاء بالكويت . عدد الأجزاء : 8 . الجزء / 7 الصفحة / 230
ع/91 تعليم/ انحناء لاعب الكراتيه لمدربه .
[2244] وعرض على اللجنة سؤال مقدم من السيد / نجيب ونصه:
…هل يجوز شرعاً أن ينحني لاعب الكراتيه بهيئة الركوع إلى المدرب.
ـ أجابت اللجنة بما يلي :
…إذا كان الانحناء للتعظيم فهو محرم ، وأما إن كان مجرد تقليد دون قصد التعظيم للمنحنى له فإنه مكروه ، وعليه فإنه يكره انحناء لاعب الكراتيه للمدرب. والله أعلم.
عمربن الخطاب يبتدع التكتف في الصلاة :
بالنسبة إلى التكتّف في الصلاة ـ أو ما يسمّى التكفير ـ فالظاهر إن عمر بن خطّاب هو الذي أحدثه كما جاء في (جواهر الكلام) : ((حكي عن عمر لمّا جيء بأفسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع))( جواهر الكلام 11/19 ).
ولابد لهذه الحكاية المنقولة مع النظر إلى إنكار المالكيّة وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض ( المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 ـ البيان والتحصيل 1/394 ـ مرقاة المفاتيح للقاري 3/5 8 ـ المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 ـ نيل الاوطار 2/186 ـ المغني 1/549 ـ المبسوط للسرخسي 1/23 ـ الفقه على المذاهب الأربعة 1/251 )، خصوصاً إنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه، وحتّى أنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال ( فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266 )، وعلى الأخص ذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن و المغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولا يضعون إحداهما على الأخرى، بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله. ( المصنّف 1/343 ـ المجموع 3/311 ـ المغني 1/549 ـ الشرح الكبير 1/549 ـ عمدة القارئ 5/279 ).
ومع هذا الاختلاف الواسع، هل يعقل أن يكون من السنّة ؟!!! فالإنصاف أن نحكم بأنّه بدعة ابتدع في زمن ما خصوصاً بالنظر إلى الروايات المذكورة في كتب الشيعة بانّ هذا كان من فعل المجوس وأهل الكتاب ( الكافي 3/299 ـ الوسائل 7/266 ـ دعائم الإسلام 1/159 ـ المستدرك 5/421). ولا يخفى على المتّتبع أنّ دخول الفرس المجوس كاسارى إلى المدينة واختلاطهم بالمسلمين كان على عهد عمر، فلا يبعد أن تكون هذه البدعة قد حدثت في خلافته ولم يردعهم هو عن ذلك بل وعمل بها فأصبحت سنّة متخذّة عندهم.
سؤال/اذا كان القيام للاستاذة من الامور الشكلية التي تخالف الشريعة ولم يفعلها الصحابة مع الرسول . والانحناء بالراس للتحية في لعبة الكراتية محرم اذا كان للتعظيم والافمكروه . فلماذا لم تعترضوا على عمر بن الخطاب في احداث وابتداع عدة امور لم يفعلها النبي ولا الصحابة في زمن النبي . ثم قلتم في كتاب الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية . ان البدعة المحرمة المنهي عنها هي البدع المتخذة دينا وقربة . اما اذا لم تكن كذلك فلاباس بها . فهل ابتداع عمر للتكتف في الصلاة خالي من القربة ام ماذا ؟؟؟ !!! وكيف يحرم علمائكم امورا ويعتبرونها من البدعة وهي خارجة عن معنى البدعة لانها غير متخذة دين ولا قربة مثل القيام للمدرسات والانحناء بالراس للتحية في لعبة الكراتية ؟؟؟ ارجوا الجواب من علماء السنة والوهابية .
ومع هذا الاختلاف الواسع، هل يعقل أن يكون من السنّة ؟!!! فالإنصاف أن نحكم بأنّه بدعة ابتدع في زمن ما خصوصاً بالنظر إلى الروايات المذكورة في كتب الشيعة بانّ هذا كان من فعل المجوس وأهل الكتاب ( الكافي 3/299 ـ الوسائل 7/266 ـ دعائم الإسلام 1/159 ـ المستدرك 5/421). ولا يخفى على المتّتبع أنّ دخول الفرس المجوس كاسارى إلى المدينة واختلاطهم بالمسلمين كان على عهد عمر، فلا يبعد أن تكون هذه البدعة قد حدثت في خلافته ولم يردعهم هو عن ذلك بل وعمل بها فأصبحت سنّة متخذّة عندهم.
سؤال/اذا كان القيام للاستاذة من الامور الشكلية التي تخالف الشريعة ولم يفعلها الصحابة مع الرسول . والانحناء بالراس للتحية في لعبة الكراتية محرم اذا كان للتعظيم والافمكروه . فلماذا لم تعترضوا على عمر بن الخطاب في احداث وابتداع عدة امور لم يفعلها النبي ولا الصحابة في زمن النبي . ثم قلتم في كتاب الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية . ان البدعة المحرمة المنهي عنها هي البدع المتخذة دينا وقربة . اما اذا لم تكن كذلك فلاباس بها . فهل ابتداع عمر للتكتف في الصلاة خالي من القربة ام ماذا ؟؟؟ !!! وكيف يحرم علمائكم امورا ويعتبرونها من البدعة وهي خارجة عن معنى البدعة لانها غير متخذة دين ولا قربة مثل القيام للمدرسات والانحناء بالراس للتحية في لعبة الكراتية ؟؟؟ ارجوا الجواب من علماء السنة والوهابية .
هذه الوثيقة تبين معنى البدعة عند الوهابية :
تعليق